ŷ������

بلغة قوية وبلاغة في مذاقها خمراً وبعقل مطلع، يكتب إلينا الكاتب الكبير: محمود محمد شاكر. نقده اللازع لمقالة الجاحظ ، الواقعة في كتابه"الحيوان" والتي تحتوي على إقتناع الجاحظ بأن أغلب الشعر، المسمى بـ " الشعر الجاهلي" ليس منتمياً إلى العصر الجاهلي وإنما منتمياً إلى ما بعده، ثم نقده لمقالة العلامة ابن سلام والتي في كتابه " طبقات فحول الشعراء" وما تضمنته من دراسته وإجابته على مسألة: هل كل "الشعر الجاهلي" لشعراء جاهليين بالفعل؟ وهذا قد يكون بالسؤال بسيط الصيغة ولكنه ليس بسيط الإجابة فقد اختلف عليه الكثير من العلماء وتحدد عيه مصائر الكثير.

ويوضح ما يعنيه بـ" التذوق الأدبي" وكيف كان القرآن مُعجز للعرب أكان من ناحية لغته ونحوه وصرفه أم من ناحية بيانه و"مذاقه الأدبي" إن كان أياً منهما فكان لمقدرة العرب وخلاقتهم حينئذٍ بأن يروا القرآن بأنه مُعجز
والسؤال هنا: هل نحن أهلٌ لكي نرى مثلهم بأن القرآن مُعجز؟ وهناك ملحوظة هنا قبل الإجابة وهي: أن العرب كما قال محمود شاكر انهم رأوه من خلال سليقتهم اللغوية وذائقتهم الأدبية، لا بالتلقين والتعليم بأنه غير ما للبشر وأعلى منه كما يحدث في زماننا.
ثم يتبع ذلك كلامه بنقده لراي د.طه حسين في إنتحال الشعر