ŷ������

الحقيقة أختي زيزفون أنا لا أقرأ أمثال هذه الكتب: عبقرية محمد.. عبقرية الصديق.. عبقرية عمر.. عبقرية الإمام علي.. معاوية بن أبي سفيان.. عبقرية خالد..
آمل أن لا أكون متجنيا بحكمي هذا.

الإبتعاد عن الادباء في ما يرتبط بالشريعة و أبوابها

محمد حمزة wrote: "
خير مافعلت أخي محمد
��
و لكن أنا و للأسف قد اشتريت كتاب العبقريات
وبدأ حماسي بهذا الكتاب يختفي
�� .

�󲹲�ç���� wrote: "الإبتعاد عن الادباء في ما يرتبط بالشريعة و أبوابها"
��
كلام صائب
^_^

Zizfon.ALyazedi wrote: "�󲹲�ç���� wrote: "الإبتعاد عن الادباء في ما يرتبط بالشريعة و أبوابها"
��
كلام صائب
^_^"

كلام غريب!!..

عبدالخالق wrote:
اولا مبارك عليك الشهر استاذنا عبدالخالق
^_^
��
كنا نقصد-هكذا أظن - أن الأديب مجاله في الغالب في أمور الأدب و اقسامه لأن قلمه يكون في هذا المجال اقوى
و لكن في الأمور الدينية فليدع هذا المجال لأصحابه

أشكرك للرد والتوضيح يا زيزفون وكل عام وأنت والجميع بخير

عبدالخالق wrote: "أشكرك للرد والتوضيح يا زيزفون وكل عام وأنت والجميع بخير"
��
^_^

عبقريات أو قصص الصحابة من التاريخ وليست من الشريعة أو الدين؛ والتاريخ المختلف عليه؛ زي موضوع معاوية؛ هتلاقي فيه طرفين.. لكل طرف رأي وحجة ومرجع محل ثقة من وجهة نظره؛ في النهاية ليس أمام اي شخص مهتم بالموضوع سوى الإنحياز لأحد الطرفين أو التغاضي عن موضع الإختلاف؛ وفي الغالب ولشهوة الإنسان في الإعتقاد؛ ينحاز لأحدهم بشدة؛ لمجرد ميله لهذا الرأي ومصادره، ويغمض عينه عن حجج الآخر. ما أقصده أن في حالة الإختلاف سواء ذكر أو لم يذكر المصادر والمراجع؛ هو أو غيره.. لا فرق؛ لأن النتيجة واحدة؛ هو في النهاية -من وجهة نظري- رأيه أو رأي غيره لا أكثر.. و"الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون".

قرأت عبقرية عمر فقط وأبهرتني وأثرت فيا جدا؛ أنصحك بها؛ هتنسيكي دي..
رمضان كريم ^^

Hussam wrote: "عبقريات أو قصص الصحابة من التاريخ وليست من الشريعة أو الدين؛ والتاريخ المختلف عليه؛ زي موضوع معاوية؛ هتلاقي فيه طرفين.. لكل طرف رأي وحجة ومرجع محل ثقة من وجهة نظره؛ في النهاية ليس أمام اي شخص مهتم ..."

صباح الخير:
أحييك يا حسام, كلامك صحيح ومنطقي

بالمناسبة يا أصدقائي وللتوضيح..
أنا لم يكن كلامي تعبيرا عن انحياز لأحد الطرفين أبدا لذلك أنا عمّمت على كل الكتابات التي من هذا القبيل..

إنما والله أعلم وجمعا بين آراء الأصدقاء فإن الأديب قد يتعلق بطرف خبر أو قصة غير مشهورة بل قد تكون منتحلة وينسج حولها عملا أدبيا رائعا لكنه ليس الواقع وهنالك أمثلة كثيرة..
قد يكون ذلك حميدا ومرغبا للناس للرجوع إلى التاريخ، لكنه في الحقيقة ليس مصدرا للتاريخ والحقيقة، وهذا الكلام ينسحب على المسلسلات التاريخية من وجهة نظري..

مثلا أنا على سبيل المثال سمعت -ولم أشاهد- أن قيامة أرطغرل في بدايتها جمعت بين أرطغرل أو ابنه -على ما أذكر- وبين الشيخ محيي الدين بن عربي.. في الكتب التاريخية لم يثبت هذا اللقاء مثلا ربما ثبتت المعاصرة وربما لا أيضا! فأتى كاتب العمل بهذه النقطة ونسج حولها..
من نقل لي ذلك وهو عالم أحترم رأيه قال لي لا بأس وليكن.. (في الأعمال الروائية والمسلسلات)
لكن في الحقيقة هذا ليس تاريخا وليس واقعا، إنما هو عمل أدبي ذو رسائل..

وكذلك عندما قرأت رواية عن العلامة ابن خلدون، كان هنالك تمسك بطرف خيط مما ورد عن العلاّمة ونسج أحداث وأساطير لم تكن إنما هي على هوى الكاتب..

الناس على مذاهب في هذا بين قبول وردّ.. وأيا يكن الرأي فلنعلم أنه ليس التااريخ وليس الواقع.

بالمناسبة أ. عبد الخالق روايتك التاريخية شدتني فكرتها، وإن شاء الله سأتشرف وأقرؤها في القريب :)

سلمتم ورمضان مبارك عليكم جميعا إن شاء الله :)

عبدالخالق wrote: "Zizfon.ALyazedi wrote: "�󲹲�ç���� wrote: "الإبتعاد عن الادباء في ما يرتبط بالشريعة و أبوابها"
��
كلام صائب
^_^"

كلام غريب!!.."

الحمد لله، فيما يتعلق بالدّين ـ و الصحابة جزء من الدّين و لا شك ـ فيحسن الركوب على قاعدة "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم"

لمن أراد السلام أو أراد النجاتا

أعجبتني معظم التعيلقات وهذا الخلاف الجميل ..الكتاب لم اقرأه ولكن في الرمضان الماضي قرأت ثلاث عبقريات وبدأت من سيدنا علي وتوقفت عند سيدنا عمر ..من النقاط التي أحببتها عند قراءة عبقرية علي السلاسة بتتبع الاحداث بدون مراجع بدون تعقيد ومتاهات بالنهاية الكتاب ليس كتاب تاريخي بحت تاريخي أدبي إذا اردنا تصنيفه فالكاتب غير مطالب بذكر جميع مراجعه ببساطة قرأ الكثير تأثر بالبعض وكون رؤيته الشخصية فالكتاب بالنهاية سيحمل خليط من الحقيقة وزيفها وحتى الكتب التاريخية البحته أي كان كاتبها بالنهاية ..هذا النوع من الكتب يحتاج لعدة قراءات ومن مصادر مختلفة و حتى القارئ سيخرج بتصور شخصي قد يحمل من الخطأ الكثير
بعبقرية علي ..توقفت عند أمور كثير ووجدت الكثير من الاختلاف عما قرأته سابقا كمثال وذكرته بمراجعتي.. شخصية الزبير وطلحة مختلفة تماما عن كتاب رجال حول الرسول
عبقرية عثمان كانت فقيرة لم يذكر الكثير من صفاته وشخصيته على عكس عبقرية عمر
وبالنهاية لم استطع تقييم العبقريات وبعيدا عن صحة جميع ما ورد عن الصحابة
اسلوب العقاد ولغته جميلة جدا وفي نيتي قراءة البقية
♥️ ورمضان كريم على الجميع

للتوضيح فقط يا أصدقاء، العبقريات ليست روايات ولا تحتوي على اي إضافات من خيال الكاتب؛ هي فقط اقتباسات تاريخية (لم يذكر مصدرها) وتعليقات العقاد عليها.. فمن يبحث عن ما ورد في كتبه سيجد لها مصادر سواء كانت ضعيفة أو مؤكد وله أن يقبلها أو يرفضها.. والعقاد بالمناسبة أعماله القصصية قد تشكل أقل من 10% من أعماله فقط؛ أغلب أعماله في الفكر والسياسة والفلسفة وسيرة يعض الصحابة، وبالطبع أنا متفق معك يا أستاذ محمد فيما قلت؛ ولم أقصدك ابدا بتعليقي، ما قلته كان وجهة نظري في الموضوع بشكل عام.

أما الأخ فيصل؛ واعتباره أن سيرة الصحابة من الدين؛ فأحب ألفت نظره وأذكره بالآية الكريمة: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا"، والآية واضحة وقاطعة؛ وهي رحمة كبيرة من الله يا صديقي.. فإن كانت أحاديث الرسول منها المؤكد ومنها المختلف عليه والمشكوك في صحته.. وذلك أدى إلى الإختلاف والتشتت والتحزب؛ فلك أن تتخيل لو أخذنا عن كل الصحابة؟ فكيف سيكون الحال! ولو حدث ذلك لوجدت من يقول هذا التابع يستحق أن نأخذ عنه أكثر من هذا الصحابي.. وأنت تعلم بالباقي

رمضان كريم عليكم جميعا

Hussam wrote: "للتوضيح فقط يا أصدقاء، العبقريات ليست روايات ولا تحتوي على اي إضافات من خيال الكاتب؛ هي فقط اقتباسات تاريخية (لم يذكر مصدرها) وتعليقات العقاد عليها.. فمن يبحث عن ما ورد في كتبه سيجد لها مصادر سواء ..."

ذاك موضوع اخر.. الدّين على عمومه و ما يتصل بالعقيدة بالذات لا يحمد تلقيه من أفواه الأدباء و إنما الأسلوب و العبارة المنمّقة لا غير هذا ما قصدت و بالله التوفيق

مساء الخير:
أولاً الحوار كان راقياً وممتعاً ومفيداً فتحية لجميع من شارك , ولمن قرأ فقط كذلك.
ثانياً أتفق مع الأستاذ محمد أن الأدب ليس مصدر تاريخي فالرواية التاريخية شيء والتاريخ المحقق والموثق شيء آخر. كما أتفق مع الأستاذ حسام بموضوع الصحابة, والمهم أن الحوار ومن الجميع كان يليق بقراء مثقفين وموضوعيين.
وبالنسبة لروايتي فيسعدني ويشرفني أن تقرأها استاذ محمد ويسعدني أن أقرأ مراجعتك لها.
تحياتي للجميع

النقاش صراحة أكثر من رائع وراقي. الشكر للجميع كنت قد اهممت بالبدء في قراءة الكتاب و لكن سأخذ ماذكر من نقاش هنا.

Hussam wrote: "
^_^
شكرا أخي حسام
فلقد كانت عبقرية عمر رفيقي في رمضان

��
🌸🌸🌸
^_^

Ahmed wrote: "
العديد من القراء استفيد منهم من خلال هذه التعليقات
��
^_^

عبدالخالق wrote: "

محمد حمزة wrote: "
____

^_^
🌸🌸🌸🌸

Maha. ALyazedi wrote: "zahra wrote: "
��
^_^"

🌸🌸🌸

الحقيقة دائماً مؤلمة , لا تقرأي كتب اكبر من حجمك

هذا يكون رد فعلا عندما نكتشف أن الصحابة بشرا يخطؤون وليسوا ملائكة مكرمين، قبل قرائتي لهذا الكتاب قرأت لأكثر من مؤرخ عن فتنة الإمام على ومعاوية والأحداث بينهما تطابق كبير، العقاد يقوم بتحليل الشخصيات وسرد التاريخ، اقرأ لغيره في هذه الحقبة واعتقد انك ستلعن جميع الكتاب حين تفاجأ بأسماء كبار الصحابة والمبشرين بالجنة يتبعوا أهواءهم قليلا،
تريث صديقي فإنهم جميعا بشرا لهم مالهم وعليهم ماعليهم رضوان الله عليهم جميعا وليرحمنا الله فهم من هم ولا ينجون من الفتنة، وكما قال الحبيب الفتنة كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويصبح كافرا ويمسى مؤمنا.

كتاب مستفز و٤ نجوم 😕