ŷ������

طبعة دار المدى تحتاج إلى مراجعة، إذ فيها العديد من الأخطاء اللغوية ناهيك عن عدم وجود أبيات الشعر التي يستشهد بها الكاتب في مواضع مختلفة من الكتاب حيث تجد أنه يتكلم عن البيت ثم يشرح عنه دون وجود البيت نفسه وذلك خطأ مطبعي أرجو الانتباه له.
التعذيب في الإسلام جزء من تاريخ التعذيب الإنساني الأكبر وهو وصمة عار في جبين الإنسانية ككل وقد كان تحليل هادي العلوي من ناحية ربط الأساليب التعذيبية مع المعتقدات الدينية للوصول إلى أعماق النفس جيداً لكنه لم يكن كاملاً وافياً، فالمسألة تحتاج إلى غوص أكبر في النفس البشرية لأن المعتقدات هي نفسها وليدة تلك النفس فهي وإن كانت سبباً في مراحل تاريخية معينة فهي نتيجة أيضاً في مراحل قبلها.
ما يؤخذ على هادي تجاهله الكلي للتعذيب الذي حدث في الحقبة السوفيتية أو في الصين الشيوعية عندما تناول شخصية هتلر وحللها، فستالين لم يقل إجراماً عن هتلر وكذلك حفلت ما يسمى بالثورة الثقافية في الصين بفضائع لا تقل عما ذكر في الكتاب وتجاهلها هادي رغم أنه عاش هناك، ربما لتعاطفه الآيدولوجي مع الشيوعية وتلك نقطة مهمة في النفس البشرية تحتاج إلى البحث في المستقبل وهي كيف يتغاضى الشخص عن أبشع الأمور التي يرتكبها من يتوافق معهم آيديولوجيا.
بعض الأخطاء التاريخية وردت في الكتاب أيضاً منها على سبيل المثال ذكره بأن الحجاج استحدث في الإسلام الصلب وكان من ضحايا هذه العملية ميثم التمار حسب ما ذكر، والمعروف أن ميثم التمار صلب بأمر عبيد الله بن زياد الذي كان والياً على الكوفة قبل الحجاج بسنوات عدة، فكيف يستحدث الحجاج أمراً يكون من ضحاياه من ماتوا قبل تولي الحجاج أي منصب حكومي!