Sign in with Facebook
عبدالرحمن عقاب's Reviews > العقل الأخلاقي العربي
العقل الأخلاقي العربي
by
by
العقل الأخلاقي العربي
بهذا الجزء أنهي بحمد الله مشروع الجابري في نقد العقل العربي. ابتدأ بنقد المعرفي ثمّ السياس� وانتهى في هذا الكتاب بنقد الأخلاقي. �
في هذا الجزء أكثر "الجابري" من الاستطراد، وأطال الاقتباسات، خاصة في دراسته للموروث الفلسف� اليوناني. مما وصل بي إلى حدّ تجاوز كثيرٍ من استطراداته، والتركيز في خلاصاته.�
من "طاعة" فارسية إلى "سعادة" يونانية و"فناء" صوفي، تنازعت العربَ القيم. ومن "المروءة" العربي� إلى "العمل الصالح" القائم على معادلة المصلحة والمفسدة تطوّرت القيم وتبلّرت في العق� العربي الإسلامي العالِم. غير أنّ الواقع المعيش هو الغائب الأكبر في الكتاب! ما جعل الكتا� إبحارٌ في التراث كما تحجّر في الكتب، لا في التراث كما عاش وانتقل في قلوب الناس وأحواله�. ووصل إلينا ووصلنا به.�
ولو قدّر لأحدٍ أن يطوّر هذا العمل، لكان مجاله التاريخ. وتطبيق هذه المعايير على حياة الناس وأيّامه�. لنعرف كيف تلاقت وتنازعت نُظم القيم تلك في واقعهم. �
ختامًا؛ فقد شكّل لي هذا العمل بمجمله (أجزائه الأربعة) أنموذجًا في التفكير والبحث، وأعطاني مفاتي� لفهم التاريخ والواقع على السواء. فشكر الله للجابري جهده وعمله، ورحمه وأجزل له الأج�. �
وكلّ هذا يجعلني في ذروة الحماسة للاطلاع على نقد طرابيشي، مدركًا –وآملا�- منذ الآن أن لا مجا� هنا للتناطح والتنابز، وإنما هو النظر من زاوية أخرى، وبمقاربةٍ معرفية مختلفة. �
ولا يفوتني الحديث عن بلاغة الخاتمة التي ختم بها الجابري كتابه هذا، حين تحدّث عن عقدة �"الفتنة" التي تسكن عقل العربي والمسلم، مما أتاح لـ"أردشير" فارس أن يظلّ حيًّا في قلوب النا� وعقول العلماء و...على عروش البلاد!�
بهذا الجزء أنهي بحمد الله مشروع الجابري في نقد العقل العربي. ابتدأ بنقد المعرفي ثمّ السياس� وانتهى في هذا الكتاب بنقد الأخلاقي. �
في هذا الجزء أكثر "الجابري" من الاستطراد، وأطال الاقتباسات، خاصة في دراسته للموروث الفلسف� اليوناني. مما وصل بي إلى حدّ تجاوز كثيرٍ من استطراداته، والتركيز في خلاصاته.�
من "طاعة" فارسية إلى "سعادة" يونانية و"فناء" صوفي، تنازعت العربَ القيم. ومن "المروءة" العربي� إلى "العمل الصالح" القائم على معادلة المصلحة والمفسدة تطوّرت القيم وتبلّرت في العق� العربي الإسلامي العالِم. غير أنّ الواقع المعيش هو الغائب الأكبر في الكتاب! ما جعل الكتا� إبحارٌ في التراث كما تحجّر في الكتب، لا في التراث كما عاش وانتقل في قلوب الناس وأحواله�. ووصل إلينا ووصلنا به.�
ولو قدّر لأحدٍ أن يطوّر هذا العمل، لكان مجاله التاريخ. وتطبيق هذه المعايير على حياة الناس وأيّامه�. لنعرف كيف تلاقت وتنازعت نُظم القيم تلك في واقعهم. �
ختامًا؛ فقد شكّل لي هذا العمل بمجمله (أجزائه الأربعة) أنموذجًا في التفكير والبحث، وأعطاني مفاتي� لفهم التاريخ والواقع على السواء. فشكر الله للجابري جهده وعمله، ورحمه وأجزل له الأج�. �
وكلّ هذا يجعلني في ذروة الحماسة للاطلاع على نقد طرابيشي، مدركًا –وآملا�- منذ الآن أن لا مجا� هنا للتناطح والتنابز، وإنما هو النظر من زاوية أخرى، وبمقاربةٍ معرفية مختلفة. �
ولا يفوتني الحديث عن بلاغة الخاتمة التي ختم بها الجابري كتابه هذا، حين تحدّث عن عقدة �"الفتنة" التي تسكن عقل العربي والمسلم، مما أتاح لـ"أردشير" فارس أن يظلّ حيًّا في قلوب النا� وعقول العلماء و...على عروش البلاد!�
Sign into ŷ to see if any of your friends have read
العقل الأخلاقي العربي.
Sign In »
Reading Progress
December 16, 2019
–
Started Reading
December 16, 2019
– Shelved
December 25, 2019
–
Finished Reading
Comments Showing 1-3 of 3 (3 new)
date
newest »
newest »
Youghourta wrote: "أستاذ عبد الرحمن، بعد أن أكملت قراءة هذه الأعمال، هل تنصح بقراءتها كاملة؟ وبأي ترتيب؟ أم تكفي قراءة بعضها (أيها؟).اشتريت بعض كتبه ولحد الساعة أجد صعوبة في قراءتها (لم أكمل له سوى كتاب واحد "الدين..."
أسعد الله أوقاتك.
ربما أفضل الأجزاء وأكثرها قربًا من واقعنا، هو العقل السياسي، ثم العقل الأخلاقي. ويعيب الأخير طول الاقتباسات.
أما العقل المعرفي (الجزأين الأول والثاني)، فالأوّل مجمل والثاني تفصيله. ولعلّ هذا التقسيم الذي ذكرتُه هنا، هو الترتيب الذي أنصح به من يريد الاطلاع على مشروع الجابري، والاستفادة من أسلوب بحثه وتفكيره.
أما أسلوبه في الكتابة، فليس بالسهل، لكنه ليس بعُسر أسلوب غيره من المغاربة، و
يسهل الاعتياد عليه، بعد عدة عشراتٍ من الصفحات.
اشتريت بعض كتبه ولحد الساعة أجد صعوبة في قراءتها (لم أكمل له سوى كتاب واحد "الدين والدولة وتطبيق الشريعة")