ŷ������

#كتاب��الش��ر
#أدب_نسائي #المرنيسي

أثّرت شخصية وقصة شهرزاد في العديد من الفنانين والأدباء حول العالم، من بينهم الفنان ريمسكي كورساكوف الذي ألف سيمفونية شهرزاد، وكانت شهرزاد أيضًا منبعًا لإلهام الكثير من المؤلفين الذين تناولوا قضيتها من زوايا مختلفة، فمؤخرا قرأت كتاب اختراع العزلة لپول اوستر والذي تحدث فيه عن "عزلة شهرزاد".

والمرنيسي في كتابها هذا تناولت قصة شهرزاد بتحليل مختلف، اذ استطاعت شهرزاد تغيير مصيرها بالمعرفة، لم تكن شهرزاد لتتمكن من النجاة من الموت لو لم تختزن كمّاً هائلاً من الأخبار التي استخدمتها لتبني قصصها حيث التفاصيل الواقعية المدهشة تنمّ عن معرفة استثنائية وإلمام عميق بالعالم والكائنات. الأمر لا يتعلق بقصة أو قصتين أو ثلاث بل بألف قصة وقصة.

وهنا يتدخل الانتماء الطبقي لبطلتنا: شهرزاد فتاة ارستقراطية أمضت طفولتها ومراهقتها في القراءة، بنت الوزير التي تنطق بكل هذه القصص الخارقة وليس بنت النجار او الحداد.

هذه المقدمة عن شهرزاد هي موضوع الكتاب الأساسي ومدخله لأهمية سلاح العلم والمعرفة للمرأة المغربية، وكذا عن علاقة النساء بالمعرفة وحتما بالسلطة.

من خلال هذا الطرح تنطلق المرنيسي في رحلة فكرية لمعالجة الازمة الناتجة عن فرص التحصيل العلمي غير المتكافئة وماتطرحها من رهانات لايجاد البدائل، وترى بأنه من أولويات التنمية الناجحة وجوب الحد من التفاوت الطبقي، وهذا الحد يمر حتما عبر توصيل المجتمع، والنساء بوجه خاص، الى العلم والمعرفة دون تمييز طبقي.

لتنطلق بعدها في دراسة المجتمع المغربي في فترة الثمانينات وعلاقته بمشكلة الهوية القومية (علاقتنا بالخارج، بالغرب) و مشكلة الهوية الجنسية (علاقة الرجل بالمرأة).

يمكن اعتبار هذا الكتاب مجموعة من المقالات الاقتصادية المعززة بالعديد من الأرقام والإحصاءات عن نسب تعليم الإناث والذكور وإحصاءات عن الصناعات اليدوية التي تشكل النساء فيها نسب تصل الى 60٪؜ في صناعات مثل صناعات النسيج.
هذا التحول في قطاع الصناعة أحدث تغيير أكيد في الهوية الجندرية عند الطبقات العاملة لكن هذا التغير لم يكن بدافع دعم النساء أو تغيير الأدوار الإجتماعية بل كان هدف الشركات المتعددة الجنسيات تشغيل عمالة بتكلفة أقل.

تحدثت أيضا عن النشأة التاريخية لتعليم النساء في المغرب وخاصة التعليم الثانوي الذي أحدث ثورة جنسية عميقة في مغرب الاربعينات، عن دور الملك محمد الخامس و زعماء الحركة الوطنية في "تحرير المرأة المغربية".

انطلاقا من وجهة النظر الطبقية، قدمت المرنيسي في كتابها الشهادات التي ادلت بها نساء "أميات": السيدة الشرايبي وهي امرأة برجوازية من فاس والتي لم يمنحها انتمائها لهذه الطبقة الدخول للمدرسة وفي الجانب الأخر الرسامة الشعيبية من الدار البيضاء التي استطاعت ان تنعتق من طبقتها العاملة بفضل موهبتها.

كما قدمت مجموعة من المقابلات مع العاملات للحديث عن أجورهن ومستقبلهن، وتطورهن في وظائفن الذي كان ينتهي عند المرحلة التقنية المتطورة التي تحتاج شهادة ابتدائية على الأقل لتستطيع العاملة أخذ دورة تقنية تؤهلها للعمل في مستوى أعلى. وقد كانت نسبة النساء دون شهادات في مجال الصناعة ما يقارب 60٪؜ ولم تكن النسبة أقل عند الرجال العاملين في الصناعة، فالنسب متقاربة إلى متساوية بين الرجال والنساء في طبقة البروليتاريا.

طرحت فاطمة سؤال مهم عن مستقبل العاملات في ظل تحول هذه الشركات لصناعات تعتمد على رأس المال أكثر من اعتمادها على الأيدي العاملة، وعن أهمية وجود مشروع وطني قادر على تعليم النساء العاملات وفي الأماكن النائية وتطوير دورهم داخل اقتصاد وطني.

في مقدمة الفصل المخصص لميزانية التربية الوطنية، تتساءل المرنيسي عن سبب انخفاض المستوى العلمي لاغلبية النساء المنتميات الى الطبقات الفقيرة في الأرياف والمدن بالرغم من مرور ثلاثين عاما على الاستقلال؟

لقد مر أكثر من ذلك بكثير يا فاطمة وما زال الحال كما هو... انها السخرية السوداء اننا فعلا مازلنا في هذا الوقت نتحدث عن انخفاض نسبة التعليم، عن الأمية وعن هزالة ميزانية التربية الوطنية.

كخاتمة للكتاب تحدثت عن نموذج اليابان وأهمية المشروع الاقتصادي والتعليم عامة والتقني خاصة في تطوير المجتمع، والدور الذي تلعبه النساء في المجتمع الياباني رغم الرؤية الغربية لتقليدية الأسرة اليابانية.