ŷ������

كتاب: الحنين إلى الخرافة
لمؤلفه: عادل مصطفى
صدر عام: 2018
.

=====

كتاب (الحنين إلى الخرافة)، جزء ثان لكتاب (المغالطات المنطقية) للمؤلف نفسه. يعمق الكتاب بحثه في نتائج تلك المغالطات التي سبق بيانها بياناً مفصلاً، كما يغوص في ظاهرة (الخرافة) وتاريخها وأصولها، وكيف تتمكن من النفوس البشرية، ولماذا ظلت مسيطرة على مساحات شاسعة من العقول والقلوب رغم تطور العلم وتحقيقه قفزات هائلة في نفي الأساطير والاعتقادات الشائعة بأوهام لا أساس لها من الصحة.

وقد تطرق الكتاب، أيضاً، لما يسمى (العلم الزائف)، وبين بشيء من التفصيل أنواعه وطرائق ممارسيه في الاحتيال على السذج من الناس، وكيف يحصنون أباطيلهم من النقد والنقض، وكذا القواعد التي ينبغي أن نميز بها بين العلم الصحيح والعلم الزائف.

كما أكَّد المؤلف، في أكثر من موضع، أن الخرافة يمكن أن تتعايش مع المنطق في نفس العقل، إذ لا يندر أن نجد أناساً يؤمنون بالعلم والخرافة معاً في آن، يصدقون الفكرة ونقيضها في تعايش عجيب يصعب تفسيره، بل لعله ليس من المبالغة أن نقول بأن شيئاً من الخرافة، أو بقاياها على الأقل، ناشبة ولا بد في تفكير كل إنسان على الأرض كائناً من كان.

ومن تفسيرات ذلك، كما أورد المؤلف، أن لدى الإنسان ولعاً طبيعياً بالعجائب، وبما يثير استغرابه ودهشته، إذ إن التفسيرات العلمية للأشياء غالباً ما تبدو له باردة مملة، مخيبة للآمال، فلذلك قد يرتمي في أحضان الخرافة لما تعده به من جموح الخيال والدهشة، والتحرر من قوانين الطبيعية وقيودها الثقيلة. وهي الفكرة التي عارضها الكاتب بأن للعلم عجائبه أيضاً، وبشكل قد يفوق غرابة وإدهاشاً، بكثير، ما لدى الأساطير الخرافية.

يتميز الكتاب، تماماً كسابقه (المغالطات المنطقية)، بلغة أدبية جذابة جداً، وهو أمر نادر في الكتب الفكرية والعلمية التي تغلب عليها اللغة التقريرية، ما يجعل الإبحار في صفحاته متعة أدبية حقيقة تدل على ما يتمتع به الكاتب من حس جمالي مرهف تجاه الألفاظ والتعابير المنتقاة بعناية.

أما ما يعيبه، وبشدة في نظري، تلك الكمية المفرطة من النظرة المادية للأشياء، والتابعة تبعية عمياء للتقريرات العلمية الغربية مهما تعارضت مع ثوابت الدين، وبشكل بلغ في مواضيع كثيرة درجة (الإلحاد العلمي) التام.

كان مؤسفاً جداً أن عقلاً حاداً مثل عقل الكاتب لم يتجاوز –رغ�� انفتاحه- تلك النظرة المادية الضيقة للحياة، والتي بلغت به حداً كاد ينكر معه كل الغيبيات إطلاقاً، بما فيها الروح نفسها، وكل ما لا يمكن إثباته بالحواس البشرية المجردة.

هذا التوجه المادي الصرف كان حاضراً في كتابه السابق (المغالطات المنطقية)، وقد أشرت إليه في مراجعتي له، لكنه في هذا الكتاب اتخذ منحى أشد حدة وصراحة بكثير،��وبشكل لا يمكن أن يقبله أي مؤمن بالدين، ومعتقد بأن حواس الإنسان قاصرة عن إدراك الغيب، وأن الوحي الإلهي مصدر حقيقي للمعرفة.

أنس سعيد محمد
02/11/2020
��