ŷ������

جيد في طرحه العناوين الكبرى التي دخلت عليها العلمنة فغيرت معالمها من ركائز الإسلام التي يدعي أصحاب الحركات الإسلامية القيام عليها، ورغم تجنب الأستاذ المصنف تسمية الأشخاص/الحركات في مواضع فقد بانت جلية دون تمثيل في كثير من الأحيان.
رغم كونه غير تفصيلي، ولم يتعرض لأعماق أكبر في الأسباب والمراحل والعلاج في الباب الأخير خاصة إلا أنه يمكن اشتقاقها من المعالم المذكورة.

أهم ما عرج عليه قبل ذلك الباب يقع في مناقشة المرجعية وقيمتها وكيف تنصلت منها الحركات جزئيا أو كليًا وحقيقة رفض المرجعية العلمانية، ثم في الباب الثاني بدأ بعرض سيادة الشريعة والهيمنة المقصودة في الإسلام ونوع الوسائل التي اتخذت لها وكيف تحولت لغايات، واتخذ الديموقراطية نموذجا، في الباب الثالث دار حول الهوية الإسلامية وإشكالات انتزاعها في هيئة المواطنة والجذور العلمانية للمصطلح ومناقشة الهويات المتعددة المطروحة كتصور فكري شهير وكيف تتصل بالعلمانية مباشرة، ثم ربط ذلك بالجهاد وما ينتزع منه بمسمى المواطنة، في الباب الرابع أخذ في طرح مفهوم الحرية والمساواة والعقوبات بتأصيل شرعي، وأجاد في مسألة الولاء والبراء وكيف تكون في حالة انفصال عن العلمانية.
أعتقد أنه جيد كبداية في فهم ونقد وتصحيح مسار الحركات الإسلامية على الساحة، ولأن ذلك الغرض من الكتاب عند المؤلف وليس الشمولية والتفصيل في آن فيناسب غرضه.