ŷ������

- عناق عند جسر بروكلين للكاتب المصري عز الدين شكري فشير، رواية سوداوية الرؤية كثيرة المآسي العقلية والنفسية والواقعية، حادة في كل جوانبها انكان من حيث انتقاء الشخصيات، سيرورة العمل، الأحداث الأساسية والأحداث الثانوية. قولبها الكاتب لتعكس رؤية ووجهة نظر واحدة تصب في خانة "صراع الحضارات" وضمنها الكثير من النقد العلني والنقد المبطن ثم جعل من شخصيتها التي شكلت الرابط بين اجزاءها (سلمى) رمزاً سأعود اليه في فقرة الرمزيات.

- "العناق" كمفهوم قد يكون للقاء او لوداع! وعلى ما يبدو فإن فشير قد ضمّنه معنى الوداع والفرقة والقطع، على الصعيد العاطفي في القصة وعلى الصعيد الفلسفي ما بين الشرق والغرب وقطعية الصراع، برأيه، وعدم الإندماج ما بين هذين القطبين. من هنا يمكننا فهم نماذج الشخصيات في هذا العمل فهي كلها نماذج سلبية انكان تلك التي اختارت التغرب التام عن أصولها (درويش) والإندماج الكامل في الغرب، او تلك التي اختارت الغربة وشعرت بالحنين المتأخر (رامي) او تلك التي تعيش في امريكا داخل قوقعتها الدينية (الشيخ داوود) او حتى ليلى التي رفضت الغرب وعادت الى مصر وجنحت صوب التعصّب الديني. هذه الشخصيات أدّت دورها في إيصال أفكار الكاتب الذي أغفل متعمداً التجارب الإيجابية الواقعية الأخرى.

الوحدة ان يكون المرء في مكان وكل من يحب في مكان آخر، وعليه ان يحاول العبور لهم في كل مرة يحدثهم

- اللغة أتت بسيطة وسلسة، بعيدة عن التركيب الصعب والمحسنات، لغة مفهومة جداً وقد يكون ذلك مقصوداً من الكاتب الذي لا يكتب لفئة معينة من القرّاء. استعمل الكاتب تقنية تعدد الأصوات بدمجها بصوت الراوي العليم وكانت تقنية مميزة وأجادها الكاتب. البناء الروائي كان ممتازاً من حيث تقسيم الفصول وإعطاء جزء من الصورة في كل فصل لتشكيل الفسيفساء العامة او اللوحة الأخيرة. النهايات المفتوحة كانت نقطة القوة الجوهرية لهذه الرواية.

- الثيمات تراوحت بين ثيمة الغربة والتغرّب والصراع الحضاري بشكل اولي، الصراعات النفسية للشخصيات كانت حاضرة ايضاً. زرع الكاتب مروحة من الأفكار بين السطور من عبثية الأمم المتحدة وضعفها الى وضع الأقليات في الولايات المتحدة وبعض مشاكلها الى التعصّب الديني وغيرها الكثير.

- الرمزية في الرواية: هناك العديد من الرمزيات سأتناول بعضها: كتاب ألبرت حوراني "تاريخ الشعوب العربية" والذي لم تقرأه امرأته الأولى ولم تفهمه الثانية ولم تكمله الثالثة ووصلت الى فصل المماليك وماتت، وأعتقد انه يرمز الى اننا لا نعرف تاريخنا واننا توقف بنا الزمن عند ذلك العصر. الرقم 21، وهو عيد ميلاد سلمى ورمز للقرن الواحد والعشرين والذي لم يصله احد من الشخصيات! "سلمى" التي ترمز لمصر المستقبل، التي فاتها القطار في العديد من المرات، اعتداء الشبان السود عليها في النهاية وأظن ان الكاتب حمّل هذه الجزئية رمزية العنصر الأفريقي بإحالة سياسية الى مشكلة مصر مع اثيوبيا. فقدان سلمى الوعي في النهاية برمزية لا تحتاج الى اي شرح.

- ختاماً الرواية ممتعة، سلسة، تثير عشرات الأسئلة، يعيبها الفرق في الإيقاع فبينما كانت الموسيقى كلاسيكية في فصولها الأولى تحولت في الفصل الأخير الى حفلة روك! غياب المثل المضاد للشخصيات ولو شخصية واحدة على أقل تقدير، وتبني وجهة النظر الغربية في أحداث 11 أيلول.

لا نعرف كيف نترك بعضنا، ولا كيف نظل سوياً. ثم قالت ربما، بعد سنوات أخرى، ربما في نهاية طريقنا او قبلها بقليل يمكننا ان نكون سوياً

- شكراً للكاتب الصديق محمد سمير ندّا على تعريفي بهذا الكاتب، سأقرأ باقي اعماله في القريب العاجل.

ملاحظة: ناقشنا الرواية في نادي "جسور من ورق" وكان نقاشاً مثمراً ومفيداً ومتنوعاً.

Instagram: fayez_ghazi