ŷ������

لا أعلم كيف لإنسان أن يتخطى رواية كهذه, مليئة بالمشاعر الصادقة فقط ,
فهذا لييس مجرد كتاب انها قطعة من قلب مريد قدمها لنا, وما أعذبها ��

▪︎مريد الذي توقفت حياته كلها بعد ال 67 بعد هذه الهزيمة التي لم يستطع تجاوزها أبدا
" من هنا ، من إذاعة صوت العرب ، قال لي أحمد سعيد إن رام الله لم تعد لي وإنني لن أعود إليها . المدينة سقطت "

"منذ ال ١٩٦٧ وكل ما نفعله مؤقت و《إل�� أن تتضح الأمور�� والأمور لم تتضح حتى الآن بعد ثلاثين سنة! حتى ما أفعله الآن ليس واضحا لي.!"

" منذ ال ١٩٦٧ والنقلة الأخيرة في الشطرنج العربي نقلة خاسرة! نقلة إلى الوراء. نقلة سلبية تنتكس بالمقدمات مهما كانت تلك المقدمات إيجابية."

"دائما نتكيف مع شروك الأعداء. من ال67 ونحن نتأقلم ونتكيف"
"بعد ال67 كان اكتشافي أن عليّ أن اشتري زيت الزيتون أمرا مؤلما حقا"

▪︎مريد الذي فقد أخوه (منيف) وآه من الكلام عن منيف, خبر موته ونقله خبر موته لأمه حزييين تذكره لمنيف طوال رحلته مؤلم , ومحزن
موته المباغت هو الدوي الأعظم في حياة الأسرة كلها, كان وصل إلى هذه البوابة الأخيرة لكنها لم تنفتح له ابدا,
هنا أنا أخطو على بقعة من التراب لن تصلها قدماه
بدنا إياك تظلي عايشة. أوعديني تظلي عايشة البس السواد يمّة
تحدث عن منيف كما تحث عن نفسه وتذكره بكل خير في كل خطوة يخطوها كان يرى أثر منيف ومساهماته تعلقه به رهيب جدا.

رجل رؤوم
وهو الذي ظلت أمومته تظلل أمه
ليرى ابتسامتها
ويفزع أن يكون بصوف كنزتها
ولو خيط حزين

▪︎ومريد الذي طرد من مصر وتميم ابن خمسة شهور فقط, ليلقاه بعدها وهو ابن الثامنة عشر !

“هذ�� الذي ولد على نهر النيل في مستشفى الدكتور شريف جوهر في القاهرة لأب فلسطيني بجواز سفر أردني و أم مصرية , لم يرى من فلسطين إلا غيابها الكامل و قصتها الكاملة .
عندما تم ترحيلي من مصر كان عمره خمسة أشهر .
و عندما أحضرته رضوى معها للقاء بي في شقة مفروشة في بودابست كان عمره ثلاثة عشر شهراً . و صار يناديني :
- عمّو
أضحك و أحاول أن أصحح له الأمر :
- أنا مش عمّو يا تميم . أنا بابا .
فيناديني :
- عمّو بابا .��

مريد الذي ترك رام الله 30 عاما قسريا تركها ليعود اليها متذكرا كل ما مر به, ويسرد ذاكرة كل فلسطيني في الشتات ,

بعد كم ثلاثين سنة أخرى سيعود الذين لم يعودوا؟ ما معنى أن أعود أنا أو غيري من الأفراد؟
عودتهم هم, عودة الملايين, هي العودة.
موتانا مازالوا في مقابر الآخرين, وأحياؤنا ما زالوا عالقين على حدود الآخرين.
لا حدود للأسئلة لا حدود للوطن, الآنأريد له حدودا وسأكرهها لاحقا

خلص. انتهى الامر. الاحتلال الطويل الذي خلق أجيالا إسرائيلية ولدت في اسرائيل ولاتعرف لها وطنا سواها
خلق في الوقت نفسه أجيالا من الفلسطينيين الغرباء عن فلسطين ولدت في المنفى ولا تعرف من وطنها إلا قصته وأخباره, أجيالا بوسعها أن تعرف زقاق من أزقة المنافي البعيدة وتجهل بلادها, أجيالا لم تزرع ولم تصنع ولم ترتكب الاخطاء الادمية البسيطة في بلادها

“عندم�� تختفي فلسطين كسلسال على ثوب السهرة ، كحلية ، أو كذكرى أو كمضحف ذهبي ، أي عندما نمشي بأحذيتنا على ترابها ، ونمسح غبارها عن ياقات قمصاننا وعن خطانا المستعجلة إلى قضاء شؤوننا اليومية العابرة ، العادية ، المضجرة ، عندما نتذمر من حرها ومن بردها ومن رتابة البقاء فيها طويلا ، عندئذ نكون قد اقتربنا منها حقا .��

▪︎مريد الذي استمتعت لقراءة قصصه الأصلية لأشعاره
▪︎مريد الفلسطيني الشاعر الأب والأخ الأصغر والمهاجر المشتت.
“روض�� نفسي على ذلك الشعور
بأن بكرج القهوة ليس لي
فناجين قهوتي من ممتلكات المالك
و من مخلفات المستأجر السابق
حتى كسر فنجان منها ، يتخذ معنى آخر
، الصدفة العقارية وحدها هى التى تختار لى شكل ملاءات سريرى
حجم مخدتى ، ستائر نوافذى ، طنجرة الطبخ ، ملعقة الشاى
كلها هناك كما شاءت أو كما شاء الآخر ،
لا كما تشاء أصابعى
.. لا أنتقى
.. الصدفة تنتقى��

▪︎مريد الذي تحدث عن رضوى وتميم وعلاقتهم ومريد الذي تحدث عن ارائه السياسية بكل بساطة وعذوبة
تحدث مريد عن كل هذا تحدث مريد عن نفسه وعن كل فلسطيني أخر مشتت بأسلوب عذب
“لق�� تبعثر موتانا في كل أرض، و في أحيان لم نكن ندري أين نذهب بجثثهم.. و العواصم ترفض استقبالنا جثثا كما ترفض استقبالنا أحياء��

▪︎مريد الذي يرى جبروت اسرائيل بنفسه وكيف وهو الفلسطيني التائه عن وطنه ل ٣٠ عاماً تقول عنه اسرائيل أنه المجرم!!!
“م�� السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة: ابدأ حكايتك من ُثانيا!��


كم رأيت وتأكد أن مريد ورضوى شخصا واحدا شعرت كأني أقرأ لرضوى ومريد في نفس الوقت شعرت بروح رضوى تحلق في المكان, وأعتقج أن هذا أكبر دليل على حبهم لبعض البعض
كنت قرأت الطنطورية من فترة واشعر بتكاملهم مع بعضهم كأنهم عمل واحد