ŷ������

أعترف أني بدأت قراءة الكتاب لأعرف سبب الضجة التي أثارها لا لأن موضوعه جذبني. هو رحلة تتعقب فيها الشاعرة إيمان مرسال سيرة الكاتبة عنايات الزيات التي عثرت على روايتها الوحيدة "الحب والصمت" صدفة، وعلمت بانتحارها قبل نشر الرواية.
لكن الرحلة لا تقتصر على غايتها فما نلقاه في الطريق قد يكون أثمن مما نسعى لبلوغه.
.

بذلت الكاتبة جهدا واضحا في تقصي كل ما يتعلق بعنايات. تواصلت مع صديقاتها، وعائلتها، وجيرانها. بحثت عن أماكن سكنها ودراستها وعلاجها وعملها، وعن قبرها. تعقبت أرشيف الصحف وكل ما نشر عنها وما تركته من أوراق. وتتبعت تاريخ عائلتها.
.

كتبت إيمان عن موقف مصطفى محمود، وأنيس منصور، ويوسف السباعي من عنايات وكتابها، في حياتها وبعد وفاتها. نبرة مرسال بها غضب واضح. عن نفسي لا أرى مشكلة فيما يتعلق بموقفهم من الرواية أثناء حياة كاتبتها، أما تغير الموقف بعد وفاتها، والمتاجرة بقصتها وتحديدا بالكذب خاصة من أنيس منصور، والإدعاء والاستخفاف، كلها أمور تبرر غضب مرسال، خاصة وهي لا تكتب بحث أكاديمي محايد تماما بل كتاب يتسع فيه المجال للعاطفة والرأي. كما أن كل ما نُشِر عن منصور موثَّق يسهل التأكد من صحته.
.

الكتاب ليس عن عنايات الزيات بل عن رحلة إيمان في تتبع أثر عنايات كما يوضح العنوان، لذا به فصول تخص إيمان وما واجهته وما مرت به خلال سنوات جمع مادته وكتابته.
بعض تلك الموضوعات لم يجذبني كثيرا كجولتها في حي الدقي ومعلومات هيئة المساحة.
أيضا الإفاضة في تفاصيل الهيئات الثقافية ومؤسسات النشر في زمن عنايات.
أو الفصل 23 عن تاريخ المعهد الألماني للآثار حيث عملت.
وربما لم استمتع بقراءة التفاصيل الكثيرة عن الباحث الألماني لودڤيج كايمر الذي كان موضوع كتاب عنايات الثاني الذي لم ير النور،
وإن كان من الجميل التعرف عليه وعلى صديقه طبيب العيون ماكس مايرهوف. ومعرفة أن عنايات تتبعت أثرهما و"كان من الصعب عليها أن تحدق في حياة شخص آخر دون أن تحدق في حياتها." تماما كحال إيمان مرسال في هذا الكتاب.

.

أحببت الفصول التي رأينا فيها رابطا بين إيمان وعنايات، ولقطات إنسانية من حياة إيمان توحي بالمشترك بينهما.

- والفصلان 11، 12 عن قانون الأحوال الشخصية المخزي والمهين، صفحات من العار تزداد ظلمًا وحقارة حتى يومنا هذا.

- كذلك 15 و16 عن المستشفى النفسي الذي تلقت فيه عنايات العلاج، وأوضاع الألمان ومؤسساتهم التعليمية والعلاجية، وتاريخ مستشفى العباسية ومستشفى بهمن، ونظرة على حال الطب النفسي وتطوره في تلك الفترة.

-كما استمتعت بالفصل 17 الذي تناول البحث عن قبر عنايات في مقابر عائلة جدها لأمها، والعثور عليه في غرفة جانبية للمنبوذات حيث رقدت هي وجدتها العبدة الحبشية. والفصل 18 عن تاريخ عائلة أمها التي سقطت من شجرتها سهوا.

- في الفصل 20 قدمت مرسال تحليلا لانعزال عنايات وانعدام تواصلها مع المجتمع، وعدم اندماجها في جماعة، ودوافع انتحارها.

- الفصل 21 من أهم الفصول فكرةً وأجملهم لغةً. بدأته بقضية إعدام الأرشيف في "لحظات الانحطاط التي تتضاءل فيها أهمية الذاكرة." عرضت تدمير عهدة ماسبيرو والفوضى التامة السائدة في أرشيف مؤسسات الدولة، مما ساهم في "القنوط من البحث والمعرفة" واللجوء للثقافة السمعية، وأتاح فوضى تناقل القصص دون مصادر. انتقلت لدور العائلة في الرقابة على أرشيف أبنائها. بل وحتى تغير الأرشيف وفق التأويل الذي تؤلفه ذاكرة الأحباء.
وأخيرا شرحت بلغة جميلة الفرق بين كتابة سيرة وتتبع أثر.

بعدها فصل قصير عن الكاتبات وأنطولوجيا جز الشعر.
.

لغة إيمان معبرة، لفتني أسلوب تخيلها لسيناريوهات ومواقف افتراضية لتوضيح أفكارها.
وتركها إجابة سؤال: ما الذي دفعها لتتبع أثر مطموس لكاتبة منسية"لا توجد إلا في هوامش"؟ لفهم القارئ.
.
المقاطع المنشورة من "الحب والصمت" جيدة، أفضل مما توقعت.
.

الكتاب في رأيي قيمته في الموضوعات التي تناولتها إيمان أثناء بحثها عن أثر عنايات.

كما نرى خلاله عنايات كإنسانة حاولت التحقق عبر الكتابة، خُذِلت، وانعزلت، وعانت من قوانين حقيرة حرمتها من وحيدها وهو بعد طفل في السابعة، فهزمها الاكتئاب الذي حاربته منذ طفولتها. لروحها ولروح ابنها السلام والرحمة.

.
طيلة فترة قراءتي تتردد في ذهني قصيدة درويش "تُنسَى كأنك لم تَكُن"، ثم تأتي نهاية الكتاب بواقعة هدم المقبرة وتحرر عنايات من آخر قيد وآخر أثر، لـ"تظل حرة خفيفة، بلا أرشيف شخصي، ولا شجرة عائلة، ولا شاهد قبر".
"تُنسَى كأنَّكَ لم تَكُنْ
شخصًا ولا نصًّا، وتُنْسَى ...
حرًا من غدي المقسوم
من غيبي، ومن دنياي
حرًّا من عبادَةِ أمسِ
حرًا من كناياتي ومن لغتي
فأشهد أَنني حرٌّ
وح��يٌّ
حين أُنْسَى"