ŷ������

وهاانا اخيرا انتهيت من الرقوق التي احتواها ذلك الصندوق، المخطوطات المعنونة بـ
*** عــــــزازيــــل ***

بالرغم من خدعة المخطوط الشهيرة القديمة قدم الأزل ,لكن مبدئيا أعجبني شيئا من الاسلوب الادبي البليغ
كما أن الاحداث التي تأخذ طابع "الرحلة" دائما ما تروق لي جدا, ورحلتي مع "هيبا وعزازيل" سواء في اغوار التاريخ وتلك الحقبة العامرة بالاختلافات والشدائد,او الرحلة في قلب الاماكن الساحرة والدينية بالاخص في مدينتي الجميلة بالرغم من قسوتها الا انه ابرز جمالها وعراقتها

وحتي الرحلة في اعماق النفس البشرية المترددة كانت جيدة ولكن للاسف دنسه لي التحامل من المؤلف علي الاديان, تقديس الغرائز والأهم الفحش البلاغي لهيبا وعزازيله بما اقترفوه من .... ولكن لندع الانتقادات لاحقا فدعا نعيد ذكرياتنا الجميله اولا ولنبدأ بـ

الاحداث
*
من المرات القليله التي اجد نفسي راغبا باضافه تلخيص للاحداث -دون الافصاح عما قد يحرق الروايه- ربما لتعميق فكرتي قبل بدء الريفيو عن رحلتي مع عزازيل

تبدأ الاحداث في القرن الخامس الميلادي..مع هيبا الراهب الذي يسكن بدير ما بحلب "الدير السماوي" والذي يكتب رقوق هذا الكتاب, وعزازيل الذي معه ومنه وفيه!! والذي يحثه علي الكتابه ,كتابه فكرته ورحلته.. عله يستريح من ذلك القلق الذي يشعر به تجاه الاسقف نسطور, ومصير مرتا ...ففي تلك الاوقات كان هناك صراع كنسي حول اراء اسقف القسطنطينيه "نسطور" يشنه بالاخص كيرلس الاسقف وراعي المرقسيه بالاسكندريه..و هيبا يعرف الاسقف نسطور جيدا ويقدره ويوقره"وبصراحه صرت ايضا اوقر هذا الرجل"

وبدأ يخط ذكرياته في الرقوق حاكيا لنا كيف تعرف علي نسطور في اورشليم..بينما كان نسطور مازال قس,ومصاحبا للاسقف تيودور في رحلته لاورشاليم..الذي ايضا لن يسعك الا توقير هذا الرجل وتحترمه..ويكون هيبا هو من يعالجه من مرض الم به..فهيبا طبيب ويعمل بالطب دون مقابل لوجهه الله.. وتبدأ معاناه هيبا ..ومعانتنا في الرحله معه مع حكيه لنسطور بعد ما فتح له قلبه -وبتشجيع من عزازيل علي الكتابه لنا بكل تفاصيل حكايته هناك حتي تلك التي اخفاها عن نسطور وقتها - فنتعرف عن صبا هيبا في اخميم بمصر, و كيف قتل ابا هيبا الصياد علي يد المتشددين المسيحين "اتباع الصليب"لانه يمد الطعام للوثنين ساكني المعبد الوثني
ونتعرف عن انتقاله من بيت امه بعد زواجها من احد قاتلي ابيه لاحقا لانه لا يخالف دينها!, فينتقل لبيت عمه ويقرر الارتحال الي الاسكندريه ليستكمل دارسه الطب وعلم اللاهوت في احد الاديره بها

وهنا يبدأ هيبا في وصف الاسكندريه واحوالها وناسها وطبيعتها بطريقه متميزه جدا..ونتابع بعد ذلك لقاءه باوكتافيا..والتي اسهب فيه اسهابا سنعود له لاحقا..ثم تركه لها بعد معرفتها انه راهب مسيحي وليس وثني مثلها..ثم لقاءه الوحيد "تقريبا" مع هيباتا..تلك العالمه الفيلسوفه العظيمه..والتي للاسف لم تنل حظها في الاسهاب كاوكتافيا

ثم يبدأ رحلته التي قدرت له في كنيسه المرقسيه بالاسكندريه و لقاءه مع المتدينين الذين للاسف اسأوا للدين نفسه اكثر مما أسأوا لمن هو ضده
ويحدث اشنع اشكال التعصب الديني والتخلف القاسي ليرحل هيبا عن الاسكندريه كارها ومتخليا عن الدين

ولكن لم يدم الامر كثيرا..فقد عاد مره اخري اثناء ارتحاله الي اورشاليم لدينه .. وتعمد "اخيرا"وارتحل الي تلك الكنيسه الكبري باورشاليم التي يؤمها الحجاج من كل مكان وبها تعرف الي نسطور

بعد اقامه نسطور في تلك الكنيسه نصح هيبا مما نصح بان ينتقل الي الدير السماوي الواقع في اعالي شمال حلب والقريب من انطاكيا حيث يقيم نسطور

وفي تلك المحطه الاخيره يتعرف هيبا علي رئيس الدير المحترم, وخرافات اهل الدير حول المبني الغامض و تتعرف بشكل اقرب لمدي الصراعات اللاهوتيه والتشدد والتعصب والافكار الدينيه الخاطئه والصراعات بين نسطور وبين المجمع الكنسي..ستتعرف علي اوكتافيا اخري..مرتا..الدمشقيه الجميله صوتا وملامحا وكل مايثير هيبا ويدفعه الي....ماعلينا ليصل بهيبا الي المرض والحمي,ذلك قبل بدء اولي لحظات الكتاب..لحظه بدأه للكتابه ونتعرف كيف سينهي هيبا رقوقه و حياته بالدير السماوي وكيف نختتم تلك الرحله..معه

*
بلاغه الاسلوب
*
كما قلت اني قد استمتعت جدا بالاحداث وبالاسلوب الادبي البليغ الفلسفي لهيبا..وحتي عزازيل الذي هو هو ومنه وفيه وله
وهذه البلاغه "يعكرها" للاسف المبالغه فيها احيانا و المبالغه في فلسفتها احيانا اخري

فهيبا دائما لا يعرف نفسه .. فهو كان هو والان هو غيره, فهو صار هو لا يعرفه..بالضبط كما كان سابقا هو اخر لا يعرفه ايضا..تشعر من تكرار الامر ان مؤلف الاغنيه الشعبيه الشهيره التي اشتهرت بعد الروايه بعام انه تأثر كثيرا بهيبا وهو يقول

"أنا مش عارفني, أنا تهت مني, أنا مش أنا..لادي ملامحي,ولا شكلي شكلي ولا ده انا..ولا ده أنا"

مع الاعتذار لهيبا
لا تدع ذلك يفسد عليك الاستمتاع بجو الروايه فهو بالكاد يؤثر فيها
بالنسبه لي التطويل في الاحداث والتصوير لم يكن عيبا ولم اشعر بملل..فعشقت التمشيه في الاسكندريه مع هيبا, تلك الاسكندريه التي اعيش فيها ولم اكن اعرفها قديما..فكانت هي هي ولكنها احلي وارقي..وان للاسف افسد هذه المدينه المتفتحه العلميه الراقيه التعصب الديني المظلم
ولكن ستجد ان هيبا دائما يرمز للدين في الاسكندريه بالاخص بالظلام بلا اي بصيص امل او نور..هذا الاسهاب الذي صار يعوي حول اسوأ ما في الدين مع التقليل قدر الامكان في الجوانب المضيئه لقليل من المتدينين بالروايه..هذا ما ضايقني وشعرت معه بالملل احيانا

ولكنك ستظل تجد تحامل غير مسبوق علي الدين

هيبا من ضمن انتقاداته ايضا ينتقد "تقديس" المصريين لنهر النيل..فهو يراه عاديا مثله كمثل اي نهر وبالتالي ينتقد ذلك التقديس..يري في المصريين الوجوه اليابسه الشاحبه من الصوم او المشابهه لونها للون الطمي ولذلك يعجبه وجوهه غير المصريين غالبا
تلك الانتقادات الصغيره للاسف لم اجد لها داع..وكان يمكن مقارنه جمال بياض اهل الشام مثلا او يونانيون الاسكندريه بجمال سمره لون اهل مصر...او خشونه وجوههم كاحجار تماثيلها الشامخه منذ عصر الفراعنه..او اي شئ من هذا القبيل

ولكن ما اراه عيبا بحق ولم استطع التجاوز عنه هو الاتي..ودعني اصيغه بين شخصيات الروايه فأختصر حجم الريفيو الذي لا يليق باي حال باهميه الروايه...بسرد مميزاتها الجميله الكثيره ..وعيوبها الاكثر ..ومنها

غوايات اوكتافيا

لقد كانت الاحداث جميله جدا وروحانيه احيانا.. حتي اتت اوكتافيا وبدأ عهد الهئ هئ والهأ هأ و المأ مأ - مع الاعتذار لباسم يوسف
غوايات اوكتافيا..التي فرد لها هيبا "رقين كاملين" واختار المترجم رحمه الله تسميه الرقين بنفس ذات الاسم..60 ورقه تتمتع فيها بجمال قصر الصقيلي,وكتبه الباهره,وجمال اوكتافيا وللاسف مدسوس بكل هذا فحش هيبا الرهيب و شبق اوكتافيا الجنسي الذي لا يشبع جنسا طبيعيا كان ام شاذا

ليس لدي اي مانع من علاقه غراميه تنشأ بين هيبا و اوكتافيا في مرحله ما بالروايه..ولكن هل وصل بلغ فحش عزازيل باجبار هيبا علي كتابه ذلك التفاصيل والتي تفادي اجزاء منها كي يصبح الجنس شبه فاحش وليس فاحشا تماما!!!..هل نضب الاسلوب البلاغي الجميل البديع لاختزال جمال الجنس بين هيبا واوكتفايا لاقل من ذلك..لبرز مااقترفه من اثم -ان كان يعتبره في نهايه الامر اثما علي الاطلاق- ليجعله
في صفحات اقل من الاربعون؟
أمعقول كل هذا الوصف؟الجنس امر جميل "هذا ما يعلنه اشهر الفنانات الاجانب المراهقات ميلي كرايس بعد تعلق بناتنا بها للاسف"..الجنس مقدس..الجنس الجنس الجنس..اليس هذا ما يردده الملحدون الجدد؟ وهذا ما كان زاعقا في تلك الرقين بالاخص

اما المصيبه الاكبر فهو خيال هيبا الذي وصل مرضه بعد الجنس لافتنانه برجولته لدرجه المقارنه بل والتطاول علي الذات الالهيه باقبح ما يمكن ان يورد للنفس من افكار بعد قضائه لليله مع اوكتافيا..بل وكيف للمترجم ان ينقل بهذه الامانه -وبالطبع العيب يصب علي المترجم الاخير ام سيلبس الكل الامر لعزازيل بطل الروايه؟
اين الرساله واين الجمال في الوصف هنا؟ما الفائده هنا؟
يكفيك انتقادك لممارسات الدين التي بها خلافات, وانتقاد هيبا الدائم وشكوكه حول الرهبنه والتي لايكف كل شخصيات الدين في الروايه من كل انحاء العالم نسبها نسبه خالصه الي مصر والمصريين!!! -اتري رهبان التبت تأثروا برهبان الكنائس المصريه؟- فلماذا طرح ان نقيض الرهبنه هو الفحش البين؟وكأن نقيض التعصب الديني هو اللادين
ماعلينا..
نأتي للمهضوم حقها دائما

��ي�Ķ�بات��ا
****
ليتك هيباتا نلتي جزءا ولو قدر بنصف ما اخذته اوكتافيا من مساحه الكتابه بالرقوق

فيلسوفه الزمان..الفكر العلمي الجميل..رمز العلم والعقل المتفتح الجميل..فهاهي تعلم الفلسفه والرياضيات ولا تأبي بان يكون احد زملائها مسيحي حتي وان كانت تعتبره كافرا بالفلسفه التي تؤمن بها
مشهد قصير يوضح لنا جمالها واهميتها ورقتها ..الانثي التي اضهدها التعصب الديني لسبب او لاخر..سواء عرفته من "شفره دافنشي " او هذه الرقوق

للاسف رمز الكتاب للانثي المتفتحه عقلا وعلما لم ينل مساحه صفحاته رمزي اخرين للانثي متفتحين من نوع اخر
فشعرت ان هيباتا مظلومه بحق..حتي في مشهد الن��اي��
ويجب هنا الاعتراف ان هذا المشهد بالرغم من بشاعته وصعوبته علي النفس فاحسست للاسف بعدم تاثري به وقتها للحد الذي تخيلته "لانه كان مفاجئ ومباغت في سرعه حدوثه"
ولكنه مازال من اصعب المشاهد تأثرا الي قلبي واكيد الي قلب كل من قرأ الروايه..تاثرا بنهايه مؤسفه لجميله لم نلحق النهل من فلسفتها الراقيه

الاسقف نسطور
*
هو والاسقف تيودور من اجمل شخصيات الروايه , ضف عليهم رئيس "الدير السماوي" الي حد ما
الاسقف نسطور طيبا..نموذج للمتدين متفتح العقل وان راعني كثيرا اخر ايامه واصرار المؤلف علي اضافه خبر لم يتاكد هيبا قط من صحته..ليزيد به شكوك هيبا, الا انه يظل -ونحن معه- محترمين فكر ذلك الرجل وخلقه وعلمه

لقد عشقت مشاهد هذا الرجل وعقله المتفتح وشعرت انه توازن مناسب وان ايضا كان يمكن الغاء جزء الشكوك التي ثارت بشكل ضعيف حوله بعد ترأسه الاسقفيه

وان كان هناك شكوك حول خطبه ما لنسطور فان الشكوك اوالحقائق التي تثير الجدل حول العقيده المسيحيه نفسها ظلت تنتقل من فم لاخر بين كل شخصيه واخري ..حتي ذلك الفريسي الاقنوم الذي يثير الشفقه بتدينه اكثر مما يثير الاعجاب او حتي السخريه
فاصر المؤلف..عذرا المترجم بث كل ما لديه من شكوك او حقائق حول الديانه المسيحيه طوال الاحداث, احيانا بطريقه ملائمه ومناسبه تماما واحيانا كمجرد غمزه من هذا او لمزه من ذاك لا تليق بخطوره تلك المعلومات الهامه او الحقائق الحساسه
فتجد مثلا اثناء رحله هيبا من اخميم الي القاهره راهبا ما يلقي عليه سؤال يثير الشكوك حول رحله العائله المقدسه , واخر حول الصلب واخر حول الوهيه المسيح...كل هذه الشكوك مغلفه بالتعصب الديني للمسيحين وظهور قليل ونادر لشخصيات متدينه سويه جعلت بحق الكفه الغالبه لسواد الدين دون بياضه للاسف وهذا قد يقود للاسف دفه رساله الروايه -اذا كان هذا قصد المؤلف- من نبذ التعصب الاحمق باسم الدين وتنحرف بميل ما الي ان اللادين هو الحل

لن اتحدث عن مرتا وجزء "حط ايده ياه علي قلبي ياه" ذلك الدويتو الذي فرد له سطور كثيره من الرقوق الاخيره ..وحتي مصيبه زواجها التي اصرت علي اخبارنا تفاصيلها المقززه, لاني لا اري لها لزوم الا اخراج مافي نفس هيبا من اسوأ اشكال الشهوه ..واقصد بسوءها هنا في طريقه وصفها..وحتي في "اهتياجه الدائم"منذ ان بدأ يراقب الحمام الذي من ملاحظاته عنه شعرت انه حمام داعر "افسد لي تماما نظرتي لجمال ووداعه الحمام" وهو يتمني ان يعيش الانسان مثله..بالاخص في جزئيه ما في نفسه..بينما اني اري انه كان من الافضل له ان يفكر في الكلاب حيث اضطرني وصفه هذا للبحث عن التزاوج في الحمام ووجـ...ماهذا الاسهاب عذرا فلنركز هنا في
���ĶĶ�يبا
*
احببت رحلتي معه ,شكوكه كانت منطقيه حسب ما رأه وراعاه في رحلته المأساويه منذ قتل ابيه علي ايدي المتعصبين ..وحتي ما ألم الرمز الجميل والصديق الحكيم نسطور ومايرمز له من رجل متدين بحق
وعبر هيبا عنها باسلوب فلسفي بليغ كما قلت..ولكن في احيانا كثيره كانت مجرد شحطات فلسفيه عبثيه...عله عزازيل وقتها..فهو كما قلت منه

أحببت رحلته ووصفه للاماكن..احببت عناءه وتأثرت به احيانا ولكني لم احترمه كرجل دين وان احترمته جدا كطبيب
واعتقد ان الن��اي�� -دون افصاح عنها للقارئ الجديد-مناسبه جدا جدا جدا وليته قام بها مبكرا

ربما هي ثاني مره بعد روايه "1984" تكون فيها مشاعري متضاربه حول شيئا ما وهنا هو شخصيه هيبا
فهيبا -كما ذكر بنفسه - منذ صغره كان يستثيره اشياء معينه جعلته يلتحق في تعاليم الكنيسه هربا من تلك الخيالات -او الوسوسات-وللاسف لم يتركه عزازيل..حتي بعد خطيئته الاولي قام بتبشيره بالحمام!!!! ثم الحمامه الصداحه مرتا..بجد كنت اتمني تخفيف حده كل هذه الوسوسات
اعتقد انه لم يقدر له الرهبنه منذ البدايه..لا مانع لدي من ذلك ولكني اعتقد اني كنت قد احبها بحق اذا ما التزم من كتب المخطوطات بمحاوله اضافه شيئا من الخلق الفلسفي, فيخفف من وصف علاقاته ونزواته وسوسوات عزازيل له ربما جعل من هذه الروايه ساحره بحق
يضيف المترجم جزءا ولو سطرين حول اهميه الدين في حياه الانسان لكانت روايه روحانيه فعلا
"فعل دان براون ذلك بالفعل في خضم احداث روايته الاشهر بحوار مطول حول اهميه الدين في حياه الانسان"

الن��اي��
*
روايه متميزه ولكن
لولا روايه دان براون شفره دافنشي "ابريل 2003" لما ظهرت تلك الروايه...نعم اتعتقد ان يجرؤ اي مؤلف الخوض في تلك الاحاديث قبل شفره دافنشي, وربما قبلها "اسم الورده"؟
فظل الافعي -بدايه كتابات د.يوسف زيدان في ذلك المجال الجدلي- كان في 2004 بعد الضجه الرهيبه حول الانثي المقدسه التي اثارها العبقري دان براون
وامضاء المترجم "الذي صببت عليه لعناتي في بعض الاحيان" كان في "ابريل 2004" بينما الطبعه الاولي بعدها باربع اعوام
"بالطبع اضاف مؤخرا د.يوسف ان لا يوجد مخطوطه لهيبا الامر روايه فقط"

لم يبخل علينا د. يوسف باسلوبه البليغ الادبي في عرض معلومات علي نفس رتم دان براون حول عهد قنسطنطين وذلك الاجتماع الرهيب و لكنه بذكاء زاد عليه ان جعل الروايه في عصرها الاصلي وليست مجرد "اثاره بوليسيه"حديثه فخرجت روايه تاريخيه كادت تكون جميلة معتمده علي خبره المؤلف في المخطوطات

ولكن ...كنت اتمني ان تكون بما انها روايه مصريه عربيه ان يكون للروايه بعضا من اخلاقنا..جزءا مما يحثه الدين لنا سواء المسيحي او الاسلامي..بدلا من تصوير ما قد يصوره ضعاف القلوب الي دعوه الي استبدال الهوس والتعصب الديني الخاطئ الي الخبل اللاديني..مما قد يؤدي الي الالحاد البارد..والعري الفاحش

تحامل شديد علي الدين, ابراز جمال الجنس والغرائز حتي في الحمام حتي لتشكك من نيه المؤلف

لن يضر الروايه شئ اختصار بعض الاجزاء بشكل بليغ -ولم اقل حذفها فهي روايه عزازيل..هي روايه عن وسوسات الشيطان الذي احيانا يكون شيطان النفس نفسها..ويجب ان تكون بشعه ولكن لا يكون وصفها هكذا..يجب فعلا اظهار التوحش الديني والتعصب لعل المتعصبين لاي دين او حتي اللادين يتعظوا.. وكيف لهم الاتعاظ دون ابراز مماثل لجمال التسامح والاخلاق..فلو برز ذلك في الروايه لكنت رأيتها تستحق بالفعل مانالته من تقدير

محمد العربي
من 3 يونيو 2013
الي 6 يونيو 2013

"اصعب ريفيو قمت به ولا اعتقد اني قلت كل مااريد"
"الجزء الاخير به تصريف مدونه د.يوسف زيدان في دعوته للملحدين الجدد,دعوته لهم بنفسه والتي كنت اتمني ان يعمق تلك الرساله في الروايه نفسها"