ŷ������

Один из романов аргентинских писателей, который мне посоветовал мой друг Pedro. Это структурно и идейно сложный роман, написанный на стыке нескольких жанров, он составлен из острых осколков, часто довольно темных или кровавых, разрозненных по времени и участникам событий, перемежаемых философскими размышлениями об истине, Боге, жизни и смерти, литературным анализом, инфернальными картинами, историческими отступлениями и любовной романтикой. Переходы между темами внезапные, поэтому нужно все время быть начеку, чтобы не потерять смысловую нить. Семья Алехандры в нескольких поколениях �� это отражение истории Аргентины, ее героев и жертв. Мне пришлось прочитать статью в Википедии, чтобы понимать, кто такие унитарии и федераты, и какая страшная непримиримая борьба с переменных успехом жестоко пылала между ними на протяжении многих лет, терзая страну. Безусловно, шокировало изобилие крови и жестокости, и думаю, что и автор был шокирован, поскольку с каким-то садистским удовольствием он вновь и вновь, как в ночном кошмаре прокручивает сцены сохранения головы Лавалье его соратниками, бегущих от преследователей в Боливию. Если Вы думаете, что на этом кошмарные сцены закончились, Вы ошибаетесь, впереди их будет много.
Фернандо Видаль Ольмос однажды замечает, что действительность может деформироваться, распадаться, преображаться, терять всякий смысл и не только внешняя реальность, но и внутри него самого - совсем, как на полотнах сюрреалистов. Он ставит пере собой задачу постичь природу зла. Ему приходится пройти через галлюциногенные пограничные состояния между сном и явью, по городским клоакам достичь богини и через ее глаз в пупке проникнуть внутрь зла.
В книге много аллюзий и символов, в большинстве своем мрачных. Так выкалывание глаз Фернандо у птиц и мелких животных, выклевывание глаз у него самого, секта слепых �� это все символизирует нежелание видеть зло. Аллюзия на самоослепление Эдипом, на выкалывание глаза Полифему Одиссеем и его товарищами подтверждают нежелание видеть самому и другим. Но что не хочет видеть Фернандо? Мотивы убийства отца и самосожжение Алехандры, с которого начинается роман, так и не проясняется до полного понимания, хотя концы спрятаны в записках Фернандо.
Что я могу точно сказать �� это большая литература, хотя я и не люблю смакование жестокости (ну как написать нежестоко о гражданской войне?). Книга недаром называется о героях и могилах. Это история гражданского раздора, раскола страны, приведшего к многолетнему кровопролитию, это поиск корней зла, для которого нужно ослепнуть, закрыть глаза на что-то. Чем-то напоминает и «62. Модель для сборки» Кортасара (фрагментарностью и поиском ответов) и «Сто лет одиночества» Маркеса (эпичностью и рассказом на примере одной семьи), но на 100% уникально и талантливо.
Несколько цитат:
И постепенно я выработал ряд теорий �� идея о том, что нами управляет всемогущий, всеведущий и всеблагий Бог казалась мне совершенно неубедительной, мне даже не верилось, что ее можно принимать всерьез. Ко времени, когда я стал участвовать в банде грабителей, я разработал следующие возможные варианты:
1. Бога нет.
2. Бог есть, и он сволочь.
3. Бог есть, но иногда он спит: его кошмары �� наше существование.
4. Бог есть, но у него бывают приступы безумия: эти приступы �� наше существование.
5. Бог не вездесущ, он не может находиться повсюду. Иногда он отсутствует. Где он тогда? В других мирах? В других вещах?
6. Бог �� жалкое ничтожество, которому его задача не по плечу. Он борется с материей, как художник со своим творением. Иногда, очень редко, ему удается быть Гойей, но большей частью это бездарь.
7. Еще до Истории Бог был низвергнут Князем Тьмы. И низвергнутый, превращенный, как полагают, в дьявола, он дважды унижен, ибо ему приписывают власть над этим злосчастным миром.
Все эти варианты выдуманы не мною, хотя тогда я полагал, что сам их изобрел; впоследствии я удостоверился, что некоторые из них были стойкими убеждениями у многих, особенно же гипотеза о победившем Сатане. Более тысячи лет смелые и проницательные умы подвергались казням и пыткам за то, что раскрыли тайну. Их уничтожали и изгоняли �� само собой разумеется, что силы, правящие миром, не станут церемониться по пустякам, когда они способны творить то, что творят вообще. И простаков и гениев инквизиция равно подвергала пыткам, сжигала на кострах, их вешали, с них живьем сдирали кожу, целые народы уничтожались, изгонялись. От Китая до Испании государственные религии (будь то христианство или маздеизм[102]) очищали мир, пресекая любую попытку разоблачить тайну. И можно сказать, что в какой-то мере они своей цели достигли. Правда, некоторые секты так и не удалось уничтожить, и они в свой черед превратились в новый источник обмана �� так произошло с магометанами. Рассмотрим этот механизм: согласно гностикам, чувственный мир был создан демоном по имени Иегова. Долгое время Верховное Божество предоставляло ему свободно орудовать в мире, но затем послало своего сына, чтобы тот вселился на время в Иисуса, дабы таким способом избавить мир от ложных учений Моисея. Теперь далее: Магомет, подобно гностикам, полагал, что Иисус был просто человеком, что Сын Божий сошел в него при крещении и оставил его в час Страстей, иначе был бы необъясним знаменитый его возглас: "Боже мой, Боже мой, для чего ты меня оставил?" И когда римляне и евреи издевались над Иисусом, они, так сказать, издевались над призраком. Но беда в том, что таким способом (а примерно то же происходит с другими мятежными сектами) мистификация не изобличается, но, напротив, укрепляется. Ибо и христианские секты, утверждавшие, что Иегова был Демоном и что с Иисуса началась новая эра, равно как магометане полагают, что Князь Тьмы, царивший до Иисуса (или до Магомета), низверженный, возвратился в свою преисподнюю. Совершенно ясно, что тут двойная мистификация: когда великий обман хиреет, эти жалкие дьяволы служат его укреплению.
Мой вывод очевиден: миром и поныне правит Князь Тьмы. И правление его осуществляется через Священную Секту Слепых. Это настолько ясно, что я готов расхохотаться, не будь мне так страшно.

Кстати, если добро всегда одерживает верх, зачем же его проповедовать? Будь человек по природе своей не склонен совершать зло, зачем ему что-то запрещать, осуждать его и так далее? Заметьте, самые возвышенные религии проповедуют добро. Более того, они дают заповеди, требующие не прелюбодействовать, не убивать, не красть. Всему этому надо учить заповедями. А сила зла столь огромна и хитра, что используется даже для призывов к добру: если мы не будем делать то-то и то-то, нам угрожают адом.