دى يحيى's Reviews > ظل الأفعى
ظل الأفعى
by

رسم لـ "مريم العذراء" وهو يعود لعام 1511 وقد صورها الفنان آلبرخت دورر وهي ترتكز على هلال � رمز الأنثى المقدّسة
بالحب أنجبت الأنثى العالم
أتعرف هذا الشعور الحلو بالتنميل وطغيان إبتسامة متعة على ملامحك لا تستطيع قسماتك إخفائها ؟
مع كل نقد وجدته في نفسي عجيباُ غريباً مما قرأته هنا
كنتُ أشعر بروحي تقوى
ربما الكتاب سحره يحتاج أرواح خاصة
;)
لقد منحني شعوراً لذيذاً
شعرتُ أنه مازال هناك معنى للكون
وسط كل هذا الخراب المحيط بروحي وبروح العالم
وتبيان يوسف زيدان دوماً فيه سحر
وهنا لأن الموضوع يخص سحر الأسحار
فقد تجلى في وصفه ، وإبداعه اللغوي
الكتاب ينقسم قسمين
الأول يمكن إعتباره نوفيلا قصيرة
تحوي أحداثاً قليلة تمهيداً للجزء الثاني
وهو يحوي رسائل بعثت بها الأم إلى إبنتها
وفي رأيي أن هذه الرسائل من الممكن أن تكون مشروعاً لكتاب ضخم مفصّل ليمتعنا فيه زيدان بمعلوماته وسرده القيّم
أما عن الأول فخلال كل قراءاتي
لم أجد وصفاً ولا تعبيراً ولا متعة
كالتي وجدتها في قراءتي للعلاقة بين "عبده"
والبطلة أو الأفعى أو كما يُراد لها أن تكون"نواعم"..ء
والثاني -وبطريقة تشابه عزازيل
قد تنقلنا فيه بين رسائل ممزقة وأخرى سليمة
مبعثرة على أرض الغرفة
كحقائق الكون المبعثرة بين أكاذيب وتلفيقات سكانه
وفيها يشرح زيدان كيف أن الأنثى هي الأصل ودوماً كانت كذلك
بيد أن إنحرافات الفكر الذكوري الذي ساد مؤخراً -بالنسبة لعمر الأرض المأهولة- قد طمست الحقائق وشوهت الجمال والصفاء الأنثوي
لتحشو أدمغة الأجيال بأكاذيب ملفقة عن سيادة الرجل
لتمرض المجتمعات بتفاهاته عبر قرون من العذاب البشري
ونرى في هذا المقتطف من كتاب الحمار الذهبي والذي يقتبسه لنا زيدان
~**~
أنا الطبيعةُ ، أنا الأمُّ الكونية
سيِّدةُ كُلِّ العناصر.. عُبِدْتُ بطرقٍ شتى ، وأُطْلِقَتْ علىَّ
أسماءٌ كثيرة ،
لأنَّ جميعَ أهلِ الأرضىِ يقدِّسوننى
الفريجيون سَمَّوْني بيسينونتيكا ، أمَّ الألِهَةِ
والأثينيون سَمَّوْنى أرتميس
وعند سكانِ قبرصَ ، أنا أفروديت
وفى كريتَ ، أنا آناوكينيا
آخرونَ عرفوني باسمِ : بروسيبيرين ، وباسمِ : بيلونا ، وباسمِ : هيكاتى ، وباسمِ رامومبيا
المصريونَ المتفوِّقونَ فى العلمِ القديمِ ، وفى عِبادتى بِمَا يليقُ باُلُوهِيَّتى ، سَمَّوْنى باسْمِىَ الحقيقىِّ
إيزيس
~**~

الأنثى الكونيّة أو الأمّ الكبرى-إنانا/عشتار-
هذا الكتاب البديع جذبني بكلِّ ما فيه
وقلّما فعل بي كتاب كالذي فعله ظلّ الأفعى بي
وإن كان الصدق والنزاهة هما ما جذباني أول ما جذباني إليه
لقد أعطاني هذا الكتاب جرعات من الزهللة تكفيني وتنشيني ولمن لا يعرف الزهللة فليقرأ الرواية إذن
سيجد اللفظة واشتقاقها اللغوي ومرادفها أيضا
<3
أتمنى أن يتوسّع زيدان في مناقشة الفكرة ويتحفني بكتاب أو رواية مفصّلة
سيكون يوم سعدي
:-D
أختتم بدُرَّة من درره
~**~
الرجل في الزمان القديم كان يبتهل بهذه الترانيم إلى الربة ويتعبد بهذه الصلوات في محراب الأنوثة المقدسة. وكان الذي يريد من الرجال أن يلحق بمعبد الربة ليخدمها عليه أن يقدم رجولته أضحية للربة. إذا كان شرط من يهب نفسه لمعابد الربات ان يربط خصيته بخيط حتى تضمر وتسقط ثم يضعها في محفل مهيب على باب أحد أغنياء قريته ليتولى هذا الغنى المختار إعاشة هذا الراهب المنطق إلى خدمة الإلهة. وكان بقية الرجال لكي يتأهلوا للزواج من اي امراة من أي صورة للربة في الأرض. فعليهم أن يقطعوا قلفتهم بختان القضيب ليزينوا عنق تمثال الربة بعقد الحلقات المقطوعة منهم. ويكونوا من بعد الختان المسمى في بلادنا طهارة متطهرين بما يكفي لمضاجعة اي امرأة أي صورة إنسانية للإلهة .. كان الرجال يقدمون جزءاً من جسمهم ثم صاروا يقدمون بعض المال ويسمونه مهراً .. والمهر في اللغة التوقيع ثم غلبهم الشُّحُّ فجعلوا(مهر) النساء جزءاً مقدَّماً و آخر مؤخَّرا ثم نسوا أنفسهم واستباحوا الطلاق ثم تجرَّأوا على الجمع بين الزوجات وتلهوا بفض البكارات ثم تبجحوا بالادعاء أن المرأة خُلقت من ضلع الرجل الأعوج. قلبوا الأمور فانقلبوا قوامين على من قاموا من رحمها
المقدس فتقلبت مع الأيام أحوال البشر ... سرنا على غير دى فصرنا إلى مانحن فيه.
~**~
by

دى يحيى's review
bookshelves: novels_novellas, الأنثى-ي-الأصل, favourites, يوسف-زيدان, sexuality
Apr 02, 2013
bookshelves: novels_novellas, الأنثى-ي-الأصل, favourites, يوسف-زيدان, sexuality

رسم لـ "مريم العذراء" وهو يعود لعام 1511 وقد صورها الفنان آلبرخت دورر وهي ترتكز على هلال � رمز الأنثى المقدّسة
بالحب أنجبت الأنثى العالم
أتعرف هذا الشعور الحلو بالتنميل وطغيان إبتسامة متعة على ملامحك لا تستطيع قسماتك إخفائها ؟
مع كل نقد وجدته في نفسي عجيباُ غريباً مما قرأته هنا
كنتُ أشعر بروحي تقوى
ربما الكتاب سحره يحتاج أرواح خاصة
;)
لقد منحني شعوراً لذيذاً
شعرتُ أنه مازال هناك معنى للكون
وسط كل هذا الخراب المحيط بروحي وبروح العالم
وتبيان يوسف زيدان دوماً فيه سحر
وهنا لأن الموضوع يخص سحر الأسحار
فقد تجلى في وصفه ، وإبداعه اللغوي
الكتاب ينقسم قسمين
الأول يمكن إعتباره نوفيلا قصيرة
تحوي أحداثاً قليلة تمهيداً للجزء الثاني
وهو يحوي رسائل بعثت بها الأم إلى إبنتها
وفي رأيي أن هذه الرسائل من الممكن أن تكون مشروعاً لكتاب ضخم مفصّل ليمتعنا فيه زيدان بمعلوماته وسرده القيّم
أما عن الأول فخلال كل قراءاتي
لم أجد وصفاً ولا تعبيراً ولا متعة
كالتي وجدتها في قراءتي للعلاقة بين "عبده"
والبطلة أو الأفعى أو كما يُراد لها أن تكون"نواعم"..ء
والثاني -وبطريقة تشابه عزازيل
قد تنقلنا فيه بين رسائل ممزقة وأخرى سليمة
مبعثرة على أرض الغرفة
كحقائق الكون المبعثرة بين أكاذيب وتلفيقات سكانه
وفيها يشرح زيدان كيف أن الأنثى هي الأصل ودوماً كانت كذلك
بيد أن إنحرافات الفكر الذكوري الذي ساد مؤخراً -بالنسبة لعمر الأرض المأهولة- قد طمست الحقائق وشوهت الجمال والصفاء الأنثوي
لتحشو أدمغة الأجيال بأكاذيب ملفقة عن سيادة الرجل
لتمرض المجتمعات بتفاهاته عبر قرون من العذاب البشري
ونرى في هذا المقتطف من كتاب الحمار الذهبي والذي يقتبسه لنا زيدان
~**~
أنا الطبيعةُ ، أنا الأمُّ الكونية
سيِّدةُ كُلِّ العناصر.. عُبِدْتُ بطرقٍ شتى ، وأُطْلِقَتْ علىَّ
أسماءٌ كثيرة ،
لأنَّ جميعَ أهلِ الأرضىِ يقدِّسوننى
الفريجيون سَمَّوْني بيسينونتيكا ، أمَّ الألِهَةِ
والأثينيون سَمَّوْنى أرتميس
وعند سكانِ قبرصَ ، أنا أفروديت
وفى كريتَ ، أنا آناوكينيا
آخرونَ عرفوني باسمِ : بروسيبيرين ، وباسمِ : بيلونا ، وباسمِ : هيكاتى ، وباسمِ رامومبيا
المصريونَ المتفوِّقونَ فى العلمِ القديمِ ، وفى عِبادتى بِمَا يليقُ باُلُوهِيَّتى ، سَمَّوْنى باسْمِىَ الحقيقىِّ
إيزيس
~**~

الأنثى الكونيّة أو الأمّ الكبرى-إنانا/عشتار-
هذا الكتاب البديع جذبني بكلِّ ما فيه
وقلّما فعل بي كتاب كالذي فعله ظلّ الأفعى بي
وإن كان الصدق والنزاهة هما ما جذباني أول ما جذباني إليه
لقد أعطاني هذا الكتاب جرعات من الزهللة تكفيني وتنشيني ولمن لا يعرف الزهللة فليقرأ الرواية إذن
سيجد اللفظة واشتقاقها اللغوي ومرادفها أيضا
<3
أتمنى أن يتوسّع زيدان في مناقشة الفكرة ويتحفني بكتاب أو رواية مفصّلة
سيكون يوم سعدي
:-D
أختتم بدُرَّة من درره
~**~
الرجل في الزمان القديم كان يبتهل بهذه الترانيم إلى الربة ويتعبد بهذه الصلوات في محراب الأنوثة المقدسة. وكان الذي يريد من الرجال أن يلحق بمعبد الربة ليخدمها عليه أن يقدم رجولته أضحية للربة. إذا كان شرط من يهب نفسه لمعابد الربات ان يربط خصيته بخيط حتى تضمر وتسقط ثم يضعها في محفل مهيب على باب أحد أغنياء قريته ليتولى هذا الغنى المختار إعاشة هذا الراهب المنطق إلى خدمة الإلهة. وكان بقية الرجال لكي يتأهلوا للزواج من اي امراة من أي صورة للربة في الأرض. فعليهم أن يقطعوا قلفتهم بختان القضيب ليزينوا عنق تمثال الربة بعقد الحلقات المقطوعة منهم. ويكونوا من بعد الختان المسمى في بلادنا طهارة متطهرين بما يكفي لمضاجعة اي امرأة أي صورة إنسانية للإلهة .. كان الرجال يقدمون جزءاً من جسمهم ثم صاروا يقدمون بعض المال ويسمونه مهراً .. والمهر في اللغة التوقيع ثم غلبهم الشُّحُّ فجعلوا(مهر) النساء جزءاً مقدَّماً و آخر مؤخَّرا ثم نسوا أنفسهم واستباحوا الطلاق ثم تجرَّأوا على الجمع بين الزوجات وتلهوا بفض البكارات ثم تبجحوا بالادعاء أن المرأة خُلقت من ضلع الرجل الأعوج. قلبوا الأمور فانقلبوا قوامين على من قاموا من رحمها
المقدس فتقلبت مع الأيام أحوال البشر ... سرنا على غير دى فصرنا إلى مانحن فيه.
~**~
Sign into ŷ to see if any of your friends have read
ظل الأفعى.
Sign In »
Quotes دى Liked

“الزهللة كلمة اخترعها نايل لتجديد اللغة العربية وإنقاذها من الضياع
أصلها زهلل يُزهلِل زَهللةً فهو مزهْلِّل وهي مزهلِّلة وهم مزهلِّلون
وتكون حالة الزهللة حين تفاجئنا البهجات والفرحات
بهجة الطفل بالألعاب النارية في ليالي الأعياد
فرحة المراهقين بالقبلة الخاطفة الأولى
طلة العروس في كامل زينتها
هيجان جلسة السمر عند السُّكر
جلجلة الرقص المحموم بالرغبة
إقلاع الطائرة لرحلة طال الإعداد لها
الطيران لموعد غرامي طال انتظاره
زقزقة العصافير في الفجر الصافي
هذه كلها ... زهللات”
― ظل الأفعى
أصلها زهلل يُزهلِل زَهللةً فهو مزهْلِّل وهي مزهلِّلة وهم مزهلِّلون
وتكون حالة الزهللة حين تفاجئنا البهجات والفرحات
بهجة الطفل بالألعاب النارية في ليالي الأعياد
فرحة المراهقين بالقبلة الخاطفة الأولى
طلة العروس في كامل زينتها
هيجان جلسة السمر عند السُّكر
جلجلة الرقص المحموم بالرغبة
إقلاع الطائرة لرحلة طال الإعداد لها
الطيران لموعد غرامي طال انتظاره
زقزقة العصافير في الفجر الصافي
هذه كلها ... زهللات”
― ظل الأفعى

“كان الرجال يقدمون جزءا من جسمهم ثم صاروا يقدمون جزءا من المال ويسمونه مهرا والمهر في اللغة التوقيع !ثم غلبهم الشح فجعلوا مهر النساء جزءا مقدما وآخر مؤخرا ثم نسوا أنفسهم واستباحوا الطلاق ثم تجرأوا على الجمع بين الزوجات ثم تبجحوا بالادعاء أن المرأة خلقت من ضلع الرجل الأعوج.قلبوا الأمور فانقلبوا قوامين على من أقاموا من رحمها المقدس فتقلبت أحوال البشر...سرنا على غير دى فصرنا إلى ما نحن فيه.”
― ظل الأفعى
― ظل الأفعى

“الأمومة .. طبيعة، والأبوة ثقافة. الأمومة يقين، والأبوة غلبة ظن. الأمومة أصل في الأنثى، والأبوة فرع مكتسب.”
― ظل الأفعى
― ظل الأفعى
Reading Progress
April 2, 2013
–
Started Reading
April 2, 2013
– Shelved
April 2, 2013
– Shelved as:
novels_novellas
April 2, 2013
– Shelved as:
الأنثى-ي-الأصل
April 3, 2013
– Shelved as:
favourites
April 3, 2013
– Shelved as:
يوسف-زيدان
April 3, 2013
– Shelved as:
sexuality
April 3, 2013
–
Finished Reading
Comments Showing 1-38 of 38 (38 new)
date
newest »


I mean the way he uses his language and describe what happens is amazing.
And he's talking about my fav. theme in a remarkable honest way
can't even tell u how much i loved it :))


تسلم يا رب :)
بحب الرواية دي بشكل
حبيتاااااااااا
:P
انظر للكهنوت المسيحي كيف يحاول التقليل من قيمة مريم أحياناً بوصفها بوعاء لا أكثر
يحاول الرجال تحطيم هالة قدسيتنا دوماً
تنهشهم الغيرة ;D

قدسيتنا مين بس,هو الريفيو حلو بس مش للدرجة دى:)))..لا بجد,الرجل اللى ميعرفش للمرأة حقهاويحفظلها مكانتها واعتبارها اللائقين,ببساطة هو الخسران ف النهاية"وحياخد على دماغه من حيث لا يدرى ولا يحتسب:))"طب ماكان م الاول..اما بالنسبة لفكرة الكهنوت المسيحى,فانا محتاج توضيح,لان الصورة المعروفة عن السيدة مريم"لا سيما بالنسبة للارثوذكس"انها والدة الاله,بس فى نظر الكاثوليك الموضوع اعتقد يختلف..انا طبعا ذهنى مش حاضر فى تفاصيل المسالة دى دلوقتى,لذلك نرجو التوضيح يا استاذتنا:))

القدسية دي ملهاش دعوة بالريفيو :P
دي حاجة فطرية مولودات بيها احنا
ماهو لما يتم تهميش دور مريم وجعل الفضل ليسوع غالباً وتقديسه ووصف مريم بمجرد والدة الإله ده تقليل من شأنها
بدون الدخول في تفاصيل علمي بها محدود
بتكلم ع الفكرة المجردة :)

هو الموضوع مركب,والدكتور يوسف زيدان طرحه سواء عبر عزازيل,او من خلال كتابه المهم اللاهوت العربى..بس الثابت ان طبيعة السيد المسيح حازت وماتزال النصيب الاكبر من الخلاف والنزاع بين الطوائف المسيحية المختلفة,وان حفظ للسيدة مريم,مقامها بعيدا عن هذا الصراع الابدى,بشكل يراه البعض مهدرا لحقها,ويراه اخرون لائقا بها بلا زيادة او نقصان..

غير لائق بالطبع
مع شديد حبي لشخص يسوع
إلا أن مريم لم تأخذ ربع حقها
د. يوسف ده بقى بالنسبة لي ف مكانة تانية بعد الرواية دي
<3
بحب الناس لما تتعامل بنزاهة

هههههههههههه طيب وسعادتك عاوزانا نعمل ايه طيب؟؟السيدة مريم فيه الاف الكتاب والباحثين يقدروا ينصفوها ويقدروا دورها حق قدره..الاولى ندور احنا على تقدير المراة اليومين دول,اظن يبقى اكثر نفعا وتاثيرا واللا ايه:))

اه صحيح,ايه المكانة التانية دى,هو كان ف الدور الارضى قبلها واللا ايه:))

كان كاتب بحبه
دلوقت بعشقه بغباء ;D

هو متحيز للمرأة حبتين,بس عموما مش التحيز اللى ناخد منه موقف علشانه,ده لان المسامح كريم مش اكتر:))

نزيييييييي
افهموها بقى
:P

يعنى هو عشان جاى ف صفكم يبقى نزيه,طيب ماحنا حلوين وجدعان برضه,عاوزين حد يقف معانا لوجه الله حتى:))))))))

انتو متوحشين شريرين
نوع همجي انتهازي وكمان بيجور ع الحق :D
الأنثى مولودة مقدسة
تعملك ايه بقى ؟ هههههههههههههههههههههه
تفتروا عليها من مطلع الخليقة كدهون؟
احنا ساكتين ويدوبك بنطالب بحقوقنا
عشان كرم اخلاقنا بس :D:D

ياستى مشكورين انتم وكرم اخلاقكم,وهشام تواضعكم,وتوفيق تسامحكم:)),بس موضوع القداسة باه والظلم الاجتماعى والكلام ده كله,هو مين اللى طالب بتحرير المراة واعطائها لحقوقها"معلوم طبعا ان ده ثابت قى النصوص والشريعة"بس برضه اللى بادر بده كان رجل واسمه قاسم امين,واللى دافعوا عن حقوق الراة من ايام العصر الجليدى:)),كانوا رجال برضه,طب والله نحن غلابة ولكنكن لاتعلمون,او تعلمون والغالب انكن برضه تستهبلون^________^

انتم من تستهبلوووون
:D
كفاكم استهبالاً
الإنسان فيكو طبعا بيختلف وطبعاً فيه عباقرة وناس جميلة امثال حضرتك :]
إنما الجانب الذكوري لما بيطغى
بتبقوا كائنات بدائية
أنانية وجمود وافترا
هي الأرض خربت من شوية
:D

الإنسان فيكو طبعا بيختلف وطبعاً فيه عباقرة وناس جميلة امثال حضرتك"ربنا يخليكى يادى,ف الواقع هى دى الحقيقة:))))..اما بالنسبة لطغيان الجانب الذكورى,فالمسالة معقدة,ليه باه لان انماط التربية ومن ثم"مجازا"التعليم اللى عندنا,لاتنتج سوى نفسيات مشوهة,وعقليات على ماتفرج,لاترى للرجولة عنوانا الا عبر قهر المرأة,التى تنشأ بدورها فى اطار سياج محكم يشعرها فى كل خطوة وهمسة بالدونية,بل وبالحصار النفسى والمجتمعى,عشان كده قداااااااامنا كتيييييييير لغاية اما نوصل لتاسيس العلاقة بين الرجل والمراة على ارضية الانسان وليس مجرد اختلاف النوع

الإنسان فيكو طبعا بيختلف وطبعاً فيه عباقرة وناس جميلة امثال حضرتك"ربنا يخليكى يادى,ف الواقع هى دى الحقيقة:))))..اما بالنسبة لطغيان الجانب الذكورى,فالمسالة معقدة,ليه باه لان انماط التربية ومن ثم"..."
ماشاء الله ع التواضع :P
أوافقك إسلام وإن كانت القضية أكبر
إنما انت انسان تستحق الإحترام بعقليتك دي
:)

الإنسان فيكو طبعا بيختلف وطبعاً فيه عباقرة وناس جميلة امثال حضرتك"ربنا يخليكى يادى,ف الواقع هى دى الحقيقة:))))..اما بالنسبة لطغيان الجانب الذكورى,فالمسالة معقدة,ليه باه لان..."
اكرمكى من لايغفل ولا ينام يا سيدتى:)))

قطعا لأ
هل الكاتب شخصيا كرجل مؤمن بالافكار اللي اوردها في كتابه؟؟
احتمال ..
بس الرواية مخلياني من امبارح في حالة زهللة فوق الوصف
:D

قطعا لأ
هل الكاتب شخصيا كرجل مؤمن بالافكار اللي اوردها في كتابه؟؟
احتمال ..
بس الرواية مخليان..."
وما أدراكِ ما الزهللة يا ميرنا :)
أظنه مقتنع
يوسف زيدان من النوع اللي بيحكي ف اللي هو شايفه صح

وكانت أول قراءة لـ يوسف زيداان :)"
عظيمة فعلاً
دخلت قلبي واتربعت:)

تحياتي لك بجد.. لأنك شوفتي الرساله اللي كان قاصدها الكاتب فعلا.. من زمان كل اما اقرأ ريفيو لواحده عن الروايه دي .. تحسسني اني كنت بأقرأ كلام سفيه... مع ان حتي السرد في الموضوع ده كان ليه غايه اسمي... و انتي شوفتيه فعلا و كتبتيه في الريفيو بتاعك
فعلا حاجه بجد احترمها :-)
ا

تحياتي لك بجد.. لأنك شوفتي الرساله اللي كان قاصدها الكاتب فعلا.. من زمان كل اما اقرأ ريفيو لواحده عن الروايه دي .. تحسسني اني كنت بأقرأ كلام سفيه... مع ان ..."
سعيدةٌ برأيك وائل :)


@ محمود
مقارنتها بعزازيل في وجهة نظري هتكون في صالح ظل الأفعى
وفي الحقيقة أي كتاب لزيدان في مقارنته بالأفعى هتكسب ذات الرواية برضو :)


I think it's worth the try ;)