Sign in with Facebook
منة عبد الفتاح 's Reviews > الثقافة والمنهج
الثقافة والمنهج
by
by
الكتاب يعرض بطريقه السؤال والجواب ابرز محطات المسيري و افكاره الكبري المنتشره في كتبه /موسوعته الاكثر تفصيلا .
تحاوره اولا عن خلفيته الثقافيه والتعليميه ، ثم تتعرض لرأيه في اهم جوانب الحياه العامة والخاصه ثم تنتقل لاهم النقاط في رحلته الفكريه و المصطلحات التي اضافها واثري بها الفكر العربي فيكتب عنها نبذه مختصرة غير مخله.
والمحاورة لها فضل كبير في الاستفادة من الكتاب فالافكار مرتبه ومتتاليه لذا يصلح كمدخل للتعرف علي المسيري بشكل عام او مراجعه اهم نقاط فكره اذا سبق التعرض لها .
رحمه الله وجزاه عن القاريء العربي كل خير.
تحاوره اولا عن خلفيته الثقافيه والتعليميه ، ثم تتعرض لرأيه في اهم جوانب الحياه العامة والخاصه ثم تنتقل لاهم النقاط في رحلته الفكريه و المصطلحات التي اضافها واثري بها الفكر العربي فيكتب عنها نبذه مختصرة غير مخله.
والمحاورة لها فضل كبير في الاستفادة من الكتاب فالافكار مرتبه ومتتاليه لذا يصلح كمدخل للتعرف علي المسيري بشكل عام او مراجعه اهم نقاط فكره اذا سبق التعرض لها .
رحمه الله وجزاه عن القاريء العربي كل خير.
Sign into ŷ to see if any of your friends have read
الثقافة والمنهج.
Sign In »
Reading Progress
April 23, 2024
–
Started Reading
April 23, 2024
– Shelved as:
to-read
April 23, 2024
– Shelved
April 23, 2024
–
5.36%
"وأنا أذهب إلى أن المعرفة الإنسانية في نهاية الأمر معرفة مقارنة،فنحن لا نعرف الشيء في حد ذاته وإنما نعرفه من خلال مقارنته بشيء آخر."
page
21
April 23, 2024
–
5.87%
"أذكر حادثة أخرى تعبر عن الواقع التعاقدي التراحمي نفسه. جاءت لباب منزلنا فتاة كانت على قدر من الأناقة والجمال، تعرض سلة بها بعض الأشياء للبيع، فرفضتها بناء على إدراكي أننا لا نحتاج لمثل هذه الأشياء وفوجئت بأن أمي تزجرني، وقامت بشراء السلة من الفتاة بسعر جنيه مصري، مع أن القيمة الحقيقية للسلة لا تتعدى عشرة قروش. (1/2)"
page
23
April 23, 2024
–
5.87%
"من الطريف أنه عندما توفى الله والدي كنت في الولايات المتحدة الأمريكية فأقمت مرثية بطريقة فريدة إذ ذهبت لرؤية مسرحية بريخت الاستثناء والقاعدة التي تروي قصة رجل رأسمالي له طابع فاوستي، وتكشف المسرحية أبعاد هذا النمط الإنساني. أما حينما توفى الله والدتي فأقمت مرثيتها بأن ذهبت لشراء بعض الأعشاب التي كانت تتناولها مثل التليو والحلبة والكراوية. وذهبت إلى شارع الموسكي في الأزهر وطلبت من العطار هذه الأعشاب"
page
23
April 23, 2024
–
7.14%
""ومن العناصر الشخصية الأخرى التي ساهمت في تحديد توجهاتي الفكرية، أن بعض الأشياء كانت تكتسب قيمة رمزية في عقلي غير قيمتها الوظيفية، فالمكرونة كانت بالنسبة إلي هي السحر بعينه كنت أتصور في طفولتي أنها هي طعام أهل الجنة)! ولذا كان تناولها يعني تجربة شبه روحية لا علاقة لها بإشباع الحاجة البيولوجية للطعام. أما الأرز، فكان مرتبطاً في ذهني بالطمأنينة وبالعودة إلى المدينة. ولم أتخلص قط من هذا الميل نحو الترميز.""
page
28
April 23, 2024
–
7.14%
"ويرتبط بهذه النزعة نحو الترميز ما أسميه النزعة الطقوسية" ، إذ أميل لأن يصبح كل حدث مهم في حياتي جزءاً من طقس خاص جداً وأقوم أنا بتطويره ومن أهم الطقوس في حياتي طقس "ساعة الصفاء الذي طورته مع صديقي الفنان رحمي، وهو المقدرة على الانسحاب من الزمان، بحيث يعيش الإنسان لحظات ليست كاللحظات خارج الزمان (١/٢)"
page
28
April 23, 2024
–
7.4%
"وهذه النزعة الطقوسية هي في واقع الأمر نزعة لأن أضع حدوداً بيني وبين الواقع المادي المباشر، وهي في هذا تشبه وعيي بالتاريخ والفن. كما أنها تطورت فيما بعد لتصبح ميلاً نحو بلورة المقولات التحليلية وإدراك مستويات الواقع المختلفة. وقد زادت هذه النزعة في الولايات المتحدة، فهو بلد لا يحترم الطقوس ولا يعرف منها إلا أقل القليل. وطقوس الانتقال من مرحلة عمرية لأخرى في الولايات المتحدة، إما غير موجودة أساساً وإما مختلفة عما ألفته"
page
29
April 23, 2024
–
7.65%
"قابلت صبياً في مثل عمري اسمه محمد شقير طلب مني أن أصطحبه إلى مكتبة البلدية في دمنهور، ولم أكن قد سمعت حتى تلك اللحظة عن مؤسسة تسمى مكتبة ، فذهبت معه كانت مكتبة البلدية في دمنهور آنذاك مبهجة، حتى رائحتها كانت طيبة، وأذكر أن أول كتاب طلبته كان قصة من قصص كامل كيلاني للأطفال أظن اسمها كتكت العجيب، وكانت هذه المرة الأولى في حياتي ،ويمكن القول إنني دخلت مكتبة البلدية في دمنهور ولم أخرج منها حتى الآن."
page
30
April 24, 2024
–
7.91%
"ثم رسبت في الصف الثاني الثانوي ولكني نجحت في الدور الثاني. ثم حدث شيء غير متوقع قط عندما انتقلت إلى الصف الثالث الثانوي إذ فوجئت بالأستاذ روفائيل مدرس التاريخ يعلن ومن دون مقدمات أنني عبقري وقد أدهشني ذلك للغاية وسبب لي كثيراً من الحرج، ولكنه دفعني أيضاً أن أحاول أن أثبت له أن ما يقوله عني صحيح."
page
31
April 24, 2024
–
8.67%
"أذكر أنه في امتحان أدب القرن السابع عشر كان هناك سؤال عن مصادر شخصية الموت والخطيئة في ملحمة الفردوس المفقود Paradise Lost لجون ميلتون John Milton أمسكت بأطراف شجاعتي وقارنت بين لندن التي عاش فيها جون ميلتون ودمنهور التي عشت فيها ، ففي دمنهور كان هناك ما يسمى موكب الحرفيين يوم الرؤية، أي اليوم الذي يسبق رمضان، إذ كانت كل حرفة تجهز عربة تدور في أنحاء دمنهور عليها بعض أفراد من هذه الحرفة يقومون بتمثيل صنعتهم (١/٢)"
page
34
April 24, 2024
–
9.69%
"قد يبدو غريباً بعض الشيء أن أقول إنني تأثرت بطلبتي وطالباتي، خاصة د. ج . هبه رؤوف ود فاروق د. ياسر علوي فمن خلال الحوارات معهم اكتشفت أفكاراً كانت كامنة في كتاباتي ولكنني لم أفصح عنها بشكل واضح، ولم أعطها المركزية التي تستحقها. كما أن رؤيتهم النقدية لما أكتب وضحت لي كثيراً من الأمور. وفي حديثي معهم كانوا في معظم الأحيان ينيرون لي كثيراً من الظواهر والمفاهيم. وكان هناك زوجتي الدكتورة هدى حجازي، تقرأ كل ما أكتب."
page
38
April 25, 2024
–
10.46%
""وأعتقد أن الإبداع الحقيقي لا يمكن أن يتم إلا إذا كان المثقف أو المفكر جزءاً من مجموعة صغيرة من المثقفين ممن يشاركونه الرأي، فهم قادرون على قراءة ما يكتب وتوجيه النقد البناء له بشيء من التعاطف، فيمكنه أن يطور رؤيته بالتدريج من خلال الحوار""
page
41
April 25, 2024
–
10.71%
"هذه الذاكرة لها دور في نشاطك الفكري، إلى درجة انك تذكر مثلاً عندما كنت بصدد إعداد رسالة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي في أمريكة، أنك كنت لا تعتمد على الطريقة المعهودة وهي كتابة الكروت، كنت تتذكر الاقتباسات بصفحاتها. هل هذا الأمر صحيح.؟
(١/٢)"
page
42
(١/٢)"
April 30, 2024
–
14.29%
"وهناك أخيراً حس الإنسان الخلقي والديني، وحسه الجمالي، وقلقه، وتساؤله عن الأسئلة النهائية الكبرى، وهي أحاسيس لا يمكن تفسيرها على أساس مادي، فهو أمر أكثر صعوبة من تفسير وجود الأفكار. وكما ينتهي الفكر المادي بإنكار الفكر والكل، فهو ينكر الحس الخلقي والجمالي ويُسقط الأسئلة النهائية.(١/٢)"
page
56
April 30, 2024
–
15.31%
"ولو قلنا: كلكم لآدم وآدم من تراب في إطار المرجعية المتجاوزة، فإن آدم هنا يحوي داخله قبساً من الله سبحانه وتعالى تجعله مستخلفاً في الأرض، أو يحوي داخله ذاته التي ترفض الإذعان للمادة، وبذا يصبح كائناً حراً مسؤولاً عن أفعاله، له هوية مستقلة، وإرادة مستقلة، ومقدرة على إدراك الخير والشر وما ينفع وما يضر، ولا يمكن تفكيكه أو تقويضه.(١/٢)"
page
60
May 1, 2024
–
15.56%
"لا أنشر شيئاً إلا بعد أن أعيد كتابته عشرات المرات. ومع هذا لاحظت أن كل كتاب أكتبه لا يجب ما قبله وإنما يستوعبه، بمعنى أن كل كتاب أكتبه لا يعد مجرد إضافة، ولكنه يشكل تعمقاً واتساعاً في الرؤية. هناك كثير من كتبي الأولى أصبحت غير راض عنها بعد أن استوعبتها الكتب التي تلتها (١/٢)"
page
61
May 1, 2024
–
15.82%
"حافظ النظام التعليمي المصري على جودته حتى الستينيات من حيث التحصيل والمتعة. وأتذكر بهجتنا حينما كنا صبية عند تسلم الكتب المدرسية التي كانت جميلة شكلاً وموضوعاً. وحينما عدت من الولايات المتحدة كان هناك كثير من أقسام الأدب الإنجليزي في الجامعات المصرية بها نشاط فكري استمر حتى منتصف السبعينيات، ثم انقلبت الأمور بعد ذلك. وأعتقد أن الأمر كان له علاقة بسياسة الانفتاح، وانقلاب منظومة القيم (١/٢)"
page
62
May 1, 2024
–
16.84%
"درست في مدرسة دمنهور الثانوية، في وقت عرف بالزخم السياسي الضخم، فكنا نقوم بالإضراب في مناسبات معينة مثل إصدار وعد بلفور أو حادثة كوبري عباس، أو للاحتجاج على قرار سياسي مثل تعيين حافظ عفيفي رئيساً للديوان الملكي، أو لتأييد أحد قرارات حكومة الوفد مثل إلغاء معاهدة ١٩٣٦
(١/٢)"
page
66
(١/٢)"
May 1, 2024
–
Finished Reading
May 2, 2024
–
17.09%
"والمضحك في الأمر أن والدي قبل أن يشتري المصنع ذهب وقابل رجال الثورة الذين أكدوا له أنهم مع الرأسمالية الوطنية، ومع التصنيع، فأخذ والدي جزءاً كبيراً من ثروته التي ادخرها من التجارة، واشترى بها هذا المصنع. كان والدي يؤمن بالتراكم الرأسمالي، ولذا كان لا يبدد ما يحققه من أرباح في الترف الاستهلاكي السفيه(١/٢)"
page
67
May 2, 2024
–
17.35%
"وقد لاحظت أن عدداً لا بأس به من الرفاق كانوا لا يؤمنون بالعدالة أو القيم الإنسانية التي تدافع عنها الماركسية، فقد كانوا شخصيات نيتشوية لا تؤمن إلا بالقوة،وتكن الاحتقار للقيم الأخلاقية. وبعضهم لم يكونوا باحثين عن العدل الاجتماعي ولكنهم كانوا يشتعلون حقداً طبقياً، ورغبة وثنية شريرة في السيطرة والانتقام، فدافعهم لتبني الفلسفة الماركسية لم يكن إنسانياً أو تراحمياً وإنما صراعياً."
page
68
May 2, 2024
–
18.88%
"ما يسود في الولايات المتحدة ليس الفردية وإنما البراجماتية والإنسان البراجماتي إنسان مطاط يتصور أنه يؤكد ذاته الجوانية ولكنه ينتهي بالتكيف مع ما حوله، وبالاستجابة المباشرة لما يأتيه من إشارات ونداءات وإعلانات وبيانات سياسية فيعيد صياغة نفسه بسهولة وسرعة حسب آخر الصيحات. وقد عرَّف أحد العلماء الغربيين الحداثة بأنها "المقدرة على أن يغير الإنسان قيمه بعد إشعار قصير.(١/٢)"
page
74
May 3, 2024
–
19.9%
"أحياناً يُخيل لي أنه لم يقاوم أحد الإيمان الديني أكثر مني، وذلك بسبب نزعتي العقلية الحادة، فلم تحل النماذج التفسيرية المركبة (التي تذهب إلى أن هناك قانونين واحداً للإنسان والآخر للمادة محل النماذج التفسيرية المادية البسيطة التي ترى أن هناك قانوناً مادياً واحداً يسري على كل من المادة والإنسان) دفعة واحدة، بل كانت عملية طويلة شاقة استمرت أكثر من ربع قرن"
page
78
May 3, 2024
–
20.92%
"ومع تبلور الفلسفة النفعية المادية، أدرك كثير من المفكرين حجم الكارثة التي ستحدق بالإنسان. فعلى سبيل المثال قام ماثيو أرنولد الشاعر والمفكر الإنجليزي، بتوجيه النقد لقيم المجتمع الجديد فقال : ما جدوى أن ينقلك قطار بسرعة من مدينة قبيحة إلى أخرى لا تقل عنها قبحاً. وحاول أن يؤكد أهمية ما سماه بالحضارة حتى يظل الإنسان إنساناً."
page
82
May 4, 2024
–
21.17%
"لقد انتقلنا من امتلاء الإيمان إلى الفراغ المخيم على عصرنا الحديث الذي لا معنى له. وفي المقطع الأخير من القصيدة، نجد أغرب دعوة للحب عرفها الشعر، إذ يطلب الشاعر من حبيبته أن تكون وفية في حبها له، وألا تدع هذا الحب يذوي ويضمر "لأن العالم الذي يمتد أمامنا وكأنه أرض الأحلام متنوع جميل جديد ليس فيه، في الواقع، فرح ولا حب ولا نور ولا يقين ولا سلام ولا بلسم يخفف من حدة الآلام (١/٢)"
page
83
May 4, 2024
–
21.94%
""س/ انت إذن وصلت إلى الله من خلال الإنسان وليس العكس؟
ج / بالفعل، ولا يزال هذا هو أساس إيماني الديني، وهو ما أسميه الإنسانية الإسلامية " ! التي تنطلق من رفض الواحدية المادية وتصر على ثنائية الإنسان والطبيعة المادة، وتصعد منها إلى ثنائية الخالق والمخلوق وكل الثنائيات الأخرى مثل ثنائية الأرض والسماء الجسد والروح الحلال والحرام، المقدس والمدنس.""
page
86
ج / بالفعل، ولا يزال هذا هو أساس إيماني الديني، وهو ما أسميه الإنسانية الإسلامية " ! التي تنطلق من رفض الواحدية المادية وتصر على ثنائية الإنسان والطبيعة المادة، وتصعد منها إلى ثنائية الخالق والمخلوق وكل الثنائيات الأخرى مثل ثنائية الأرض والسماء الجسد والروح الحلال والحرام، المقدس والمدنس.""
May 4, 2024
–
22.19%
"فلننظر في هذا الإنسان؛ يقول الماديون إنه مادة، حسناً! هذه المادة الإنسانية عاشت جنباً إلى جنب مع الحيوانات اصطادت مثل الحيوانات جرت مثل الحيوانات. لكن في يوم من الأيام توقف الإنسان وبدأ يقدم القرابين، فماذا حدث لهذا الحيوان؟ لقد أصيب بشيء ما يسميه علي عزت بيجوفيتش الدوار الميتافيزيقي . أصيب بدوار فتوقف، وبدل أن يجري مثل بقية الحيوانات متبعاً برنامجاً طبيعياً وقف وبدأ يقدم قرابين ويرسم وشماً أو يعبد صنماً (١/٢)"
page
87
May 4, 2024
–
22.45%
"س / إلى أي مدى اثرت هذه الرؤية في اسلوبك للدعوة للإسلام؟
ج / في تصوري أن المدخل الطبيعي للإيمان في عصر المادية والعلمانية هو محاولة الوصول إلى الله من خلال الإنسان ومن خلال رؤية تركيبية لهذا العالم. وقد جاء في الذكر الحكيم (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقِّ ) ، أي إنه دل على الدخول إلى الله - تعالى - من خلال الآفاق، أي العالم الطبيعي الذي يعيش فيه
(١/٢)"
page
88
ج / في تصوري أن المدخل الطبيعي للإيمان في عصر المادية والعلمانية هو محاولة الوصول إلى الله من خلال الإنسان ومن خلال رؤية تركيبية لهذا العالم. وقد جاء في الذكر الحكيم (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقِّ ) ، أي إنه دل على الدخول إلى الله - تعالى - من خلال الآفاق، أي العالم الطبيعي الذي يعيش فيه
(١/٢)"
May 5, 2024
–
26.79%
"يبدو أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يرسخ في هذا الإحساس بالمرض والموت. إذ أصبت بمرض يسمى ميلوما Myeloma وهو نوع من أمراض سرطان الدم. ومع أن اكتشاف المرض كان فجائياً إلا أنني تقبلت هذا الخبر بكثير من الهدوء والرضا (١/٢)"
page
105
May 5, 2024
–
27.04%
"س: تكاليف علاجك في الولايات المتحدة لا شك كانت فادحة، فكيف غطيتها ؟
ج : حينما انتهيت من كتابة الموسوعة كنت خالي الوفاض تماماً، فقدمت طلباً للحكومة المصرية كي أعالج على حساب الدولة، ولم يصلني رد (١/٢)"
page
106
ج : حينما انتهيت من كتابة الموسوعة كنت خالي الوفاض تماماً، فقدمت طلباً للحكومة المصرية كي أعالج على حساب الدولة، ولم يصلني رد (١/٢)"
May 5, 2024
–
27.3%
"حياة المرء رحلة استكشاف مستمرة، رحلة نجاح وفشل وتحقق وإحباط، وعلى المرء أن يدرك ذلك، عليه أن يبقى عقله منفتحاً على العالم وعلى تجاربه، يحاول فهمها ثم يتحرك دائماً أنصح أصدقائي وأبنائي ألا يحاكموا الماضي وإنما أن يستفيدوا منه وأن يتحركوا في المستقبل فالمستقبل هو دائماً مجال الحرية والماضي هو مجال العبرة. وعلى المرء أن يحاول أن يكتشف ما بداخله فإن كان شراً فليحاول فهمه وتقويمه وان كان خيرا فليعبر عنه (١/٢)"
page
107
May 6, 2024
–
28.06%
"الثقة بالنفس تخلق مسافة بين الإنسان وما حوله فلا يتلقاه بسلبية فوتوغرافية وإنما يحاول تفسيره كما يراه وكما يخبره هو. ولقد ضربت أمثلة من حياتي الفكرية ويمكن أن أضرب أمثلة عديدة من التاريخ(١/٢)"
page
110
May 6, 2024
–
28.32%
"والثقة بالنفس لا تعني بالضرورة الخيلاء، وإنما هي إيمان بأن في وسعنا نحن البشر أن نحقق إمكانياتنا الإنسانية وأن نتجاوز الحدود المادية التي فرضها علينا الواقع الظالم. وأن تراثنا يستحق البقاء والتطوير وأنه يصلح نقطة انطلاق لنا ،
نقف على أرضيته ونطل على الآخر فلا نقبله بحلوه ومره وخيره وشره، وإنما نأخذ منه ما يتفق مع رؤيتنا وتراثنا وإنسانيتنا ونرفض غير ذلك."
page
111
نقف على أرضيته ونطل على الآخر فلا نقبله بحلوه ومره وخيره وشره، وإنما نأخذ منه ما يتفق مع رؤيتنا وتراثنا وإنسانيتنا ونرفض غير ذلك."
May 8, 2024
–
30.61%
""وسن البلوغ هو ثمانية عشر وتسمى هذه العلاقة في هذه الحالة consensual relationship المبنية على التراضي. وهي قضية فلسفية مهمة حول ما هو المعيار الذي استخدم في تحديد من الاتفاق هذا، وإلى أي شيء يستند، فالمجتمع الأمريكي قرر أن أمر ما لا يصح ""
page
120
May 8, 2024
–
31.63%
"فالمجتمعات الغربية مجتمعات فقدت المعنى، ومن قبل فقدت الميتافيزيقا وأي يقين معرفي فسقف الإنسان هو السقف المادي. والهدف من العالم المادي هو الاستهلاك ومزيد من الاستهلاك. ومن الواضح أن الاستهلاك لا يصلح أن يكون هدفاً في الحياة الإنسانية، لأن الإنسان كائن مركب نبيل يحتاج إلى شيء آخر غير هذا السقف المادي. ومع غياب المعنى تغيب مقدرة الإنسان على الحب، لأن الإنسان لا يمكن أن يحب الآخر إلا إذا كان هناك معنى لحياته وهدف له"
page
124
May 8, 2024
–
32.65%
"وأعتقد أنه مع الترشيد الكامل للغة الإنجليزية، أصبح التواصل الإنساني من خلالها صعباً، إن لم يكن مستحيلاً. فالتواصل بين البشر يتطلب لغة مركبة تحوي كثيراً من الظلال وتسمح بقدر من الإبهام، فليس كل ما يشعر به الإنسان يمكنه البوح به، وحتى إن أمكنه البوح، فالصمت أحياناً أكثر بلاغة من الكلمات. أما اللغة الرشيدة فتتطلب أن تعبر عن كل شيء، وما لا يتم الإفصاح عنه لا وجود له. وهي لغة ممتازة، ولكنها لا تصلح إلا للمعمل أو المحكمة."
page
128
May 8, 2024
–
32.65%
"وأعتقد أن الشذوذ هو النتيجة المنطقية والترجمة الوحيدة الأمينة لمبدأ اللذة النفعي، فالإنسان الشاذ يمكنه أن ينشئ علاقة مع شخص آخر من جنسه فيتغلب على اغترابه بشكل مؤقت ثم يعود مرة أخرى لحياته الاستهلاكية البسيطة. وهو يتغلب على اغترابه دون أن يدخل في علاقات ذات آثار اجتماعية تضطره للدخول في علاقة حقيقية مع الآخرين ومع الواقع، إن العلاقة مع شخص من الجنس نفسه هي أقل العلاقات الإنسانية تركيبية. (١/٢)"
page
128
May 8, 2024
–
35.71%
""الصورة النمطية التي يتم تثبيتها تختزل المرأة في جسدها، لم يعد يكتفى بتشيؤ هذا الجسد (أي تحويلها إلى شيء) إنما جعله في خدمة الشيء، حيث يقدم طعماً للترويج لسلعة أو منتوج. فالجسد يقدم تارة على أنه مادة للاستهلاك وتارة أخرى وسيلة للاستهلاك""
page
140
May 8, 2024
–
35.71%
"إن صناعة الأنوثة تروج لمتخيل لا صلة له بالواقع، فيمارس على المرأة سلطة قاهرة لا حيلة لها في ردها أو دفعها. إنه شكل من أشكال الاستبداد، الذي أسميه بالاستبداد الناعم مقابل الاستبداد الكثيف أو الصلب. فإذا كان الاستبداد الكثيف عملية تتم من الخارج من خلال الإنسان وضبطه ومراقبته وإرغامه وحبس أنفاسه، فإن الاستبداد الناعم عمليه تتم من الداخل من خلال الامتثال الطوعي لمعايير ونماذج تم غرسها وتثبيتها بواسطة الثقافة الرمزية"
page
140
May 8, 2024
–
36.99%
"" س انت تريد أن تقول أن تأسيس أسرة يتطلب الإحساس بالمسؤولية
ج : نعم، وإن كان يجب أن أضيف أن الحياة الأسرية المستقرة لها مردود عال ؛ فهي تمنح الإنسان الطمأنينة والتوازن، فيصبح إنساناً قادراً على التفاعل والإبداع، وعلى تحقيق قدر من السعادة لنفسه ولمن حوله. "
مختصر مفيد :)"
page
145
ج : نعم، وإن كان يجب أن أضيف أن الحياة الأسرية المستقرة لها مردود عال ؛ فهي تمنح الإنسان الطمأنينة والتوازن، فيصبح إنساناً قادراً على التفاعل والإبداع، وعلى تحقيق قدر من السعادة لنفسه ولمن حوله. "
مختصر مفيد :)"
May 8, 2024
–
37.76%
"أعتقد أن علاقتي بالدكتورة هدى حجازي كان لها أعمق الأثر في رؤيتي للحياة تعرفت عليها فور وصولها إلى قسم اللغة الإنجليزية ،واكتشفت أنني أود البقاء معها طوال الوقت، وهذا أمر بطبيعة الحال مستحيل. وتدريجياً توصلت إلى أن الحب الرومانسي واللحظات الفردوسية التي يقضيها المحبان معاً في فترة الخطوبة وشهر العسل هي لحظات مؤقتة ليست كاللحظات. يجب على المرء أن يتذكرها ويعتز بها ويستمد منها البهجة وربما الحياة المتجددة (١/٢)"
page
148
May 8, 2024
–
38.27%
"" سألتها مرة بعد أن كنت قد ابتعدت عنها لمدة شهر، كيف الحياة بدوني فأجابت: الحياة بدونك مريرة، والحياة معك أيضاً مريرة وفي إحدى المؤتمرات سئلت عن همومها، فقالت عندي همان أساسيان؛ الأول مستقبل هذه الأمة وما يحدث لها ، والثاني هو عبد الوهاب المسيري والطريف أنني أتفق معها تماماً ! "
:")"
page
150
:")"
May 9, 2024
–
42.09%
"لاحظت أن كثيراً من الثوار في بداياتهم كانوا يكتبون الشعر، ماركس كتب الشعر و غيره من الملاحظ أن الشخصيات الثائرة لها علاقة ما بالأدب، فمعظم العلوم الإنسانية، باستثناء الأدب، انفصلت عن الخيال بل وعن الإنسان الكائن المركب.
إن من يتعامل مع الأدب عليه أن يتعامل مع الظاهرة الإنسانية في كل تركيبيتها وعمقها، فيدرك أن الإنسان كائن قادر على تجاوز السطح المادي، وقادر على التمرد على الظلم. وفي حالتي عمق هذا من إيماني بالله ."
page
165
إن من يتعامل مع الأدب عليه أن يتعامل مع الظاهرة الإنسانية في كل تركيبيتها وعمقها، فيدرك أن الإنسان كائن قادر على تجاوز السطح المادي، وقادر على التمرد على الظلم. وفي حالتي عمق هذا من إيماني بالله ."
May 9, 2024
–
43.62%
""هناك فئة كبيرة من المفكرين العرب ترى أن الاهتمام بالثقافة الشعبية أمر معيب، بل إن أحد كبار المترجمين الجادين تساءل مرة مستنكراً : كيف يمكن للمنسق العام لحركة (كفاية) أن يكتب عن روبي ونانسي عجرم؟ واستنكاره هذا يبين عدم إدراكه لمدى تأثير هذه الثقافة في وجدان الجماهير ووعيها وطريقة إدراكها لذاتها وللآخرين وللعالم. وهناك من المثقفين من يرفضون الظهور على شاشة التلفاز بحجة أن هذا لا يليق بالمفكرين الجادين ""
page
171
May 9, 2024
–
44.13%
"حين توفيت أخت زوجتي ولاحظت أنه في أثناء العزاء كانت زوجتي تحكي ما حدث للمعزين وتكرر ما تحكي من جديد وهكذا. فتأملت في الموضوع، فوجدت أن طقوس العزاء تقوم بوظيفة تطهير للنفس من الأحزان، والهدف من تكرار القص والكلام ليس مجرد توصيل معلومة؛ وإنما فرصة للحاكي أن يصل إلى ما سماه أرسطو الكاثارسيس catharsis أي تطهير الذات من العواطف الضارة. (١/٢)"
page
173
May 10, 2024
–
46.17%
"لا تزال وظيفة المثقف كما هي: أن يطرح متتاليات جديدة على المجتمع تهدف إلى إصلاحه وتعديل مساره. قد لا يمكنه هو نفسه أن يضعها موضع التطبيق، لكن عليه أن يستمر في إنتاجها إلى أن تحين اللحظة فتحمل أفكاره إحدى الطبقات أو إحدى الجماعات. وعادة ما يحدث هذا حينما يصل المجتمع مرحلة الأزمة، ويثبت فساد النموذج المهيمن وإخفاقه في إدارة المجتمع بطريقة تفي بالاحتياجات المادية والروحية لغالبية فئاته وطبقاته، حينئذ نحتاج البديل"
page
181
May 10, 2024
–
51.53%
""معظم أثاث بيتي من الطراز العربي، ولكن غرفة المائدة من الطراز الإنجليزي الذي يقال له إدواردي".
أبواب الغرف ليست متماثلة ولا نمطية، فكل باب له شخصيته ومختلف عن الأبواب الأخرى لا ندري سر إصرار كثيرين على أن تكون كل الشبابيك والأبواب متماثلة، وقمت بوضع زخارف وعبارات من كتب الخط العربية على كل الأبواب وفوق معظم الكمرات بحيث يتوقف عندها النظر ولا يصل إلى السقف. كنا أحياناً نصور العبارة بعد تكبيرها أو تصغيرها ""
page
202
أبواب الغرف ليست متماثلة ولا نمطية، فكل باب له شخصيته ومختلف عن الأبواب الأخرى لا ندري سر إصرار كثيرين على أن تكون كل الشبابيك والأبواب متماثلة، وقمت بوضع زخارف وعبارات من كتب الخط العربية على كل الأبواب وفوق معظم الكمرات بحيث يتوقف عندها النظر ولا يصل إلى السقف. كنا أحياناً نصور العبارة بعد تكبيرها أو تصغيرها ""
May 10, 2024
–
54.59%
"س: ما الذي جعلك تدخل عالم الأطفال؟
ج/هناك عنصر شخصي وهو أنني أعشق البراءة، وأرى أنه كي يكون المرء مبدعاً عليه أن يتحلى بقدر كبير من البراءة.
كما أنني أحب القصص بشكل عام وخاصة قصص الأطفال. وقد سمعت كثيراً من القصص من خالتي مبروكة مربيتي في دمنهور. (١/٢)"
page
214
ج/هناك عنصر شخصي وهو أنني أعشق البراءة، وأرى أنه كي يكون المرء مبدعاً عليه أن يتحلى بقدر كبير من البراءة.
كما أنني أحب القصص بشكل عام وخاصة قصص الأطفال. وقد سمعت كثيراً من القصص من خالتي مبروكة مربيتي في دمنهور. (١/٢)"
May 11, 2024
–
55.61%
"س/ ما رد فعل نور عندما كانت طفلة؟ وما رد فعل حفيدك نديم الآن على هذه القصص؟
الأطفال في غاية الذكاء؛ويفكرون في علاقات جديدة ويضيفون ويحذفون شخصيات. فهذا الأسلوب يعمق إحساس الطفل بحرية الإرادة ويشعره بقدرته على التخيل والمشاركة، فتصبح الحكاية عملية تفاعلية ممتعة للكبير أيضاً في متابعته لخيال الطفل ومحاولة التفاعل معه. وعندما يسألني نديم عن نهاية قصة ما أقول : لا أعرف ، لماذا لا نحاول أن نجد لها نهاية معاً ! (١/٢)"
page
218
الأطفال في غاية الذكاء؛ويفكرون في علاقات جديدة ويضيفون ويحذفون شخصيات. فهذا الأسلوب يعمق إحساس الطفل بحرية الإرادة ويشعره بقدرته على التخيل والمشاركة، فتصبح الحكاية عملية تفاعلية ممتعة للكبير أيضاً في متابعته لخيال الطفل ومحاولة التفاعل معه. وعندما يسألني نديم عن نهاية قصة ما أقول : لا أعرف ، لماذا لا نحاول أن نجد لها نهاية معاً ! (١/٢)"
May 11, 2024
–
56.12%
""وقد أكدت في هذه القصص أهمية ما هو ممتع وليس له بالضرورة فائدة محسوسة ومباشرة، وأن القيمة الكبرى لهذه القصص هي تشجيع الخيال. وأنا أذهب إلى أن تشجيع الخيال هو تشجيع للعقل الإنساني على أن يفكر ويبدع. فالإنسان الذي يعيش في عالم الحقائق المادية الواقعية وحسب، يعيش في عالم صلب يميت الوجدان والشعور ويجعل الإنسان شخصية متزمتة رجعية تدور في إطار ما هو قائم وموجود بالفعل بدلاً من أن يحاول تجاوزه وتغييره وتبديله."
❤️"
page
220
❤️"
May 11, 2024
–
57.4%
""وتحاول حكايات هذا الزمان أن تقدم عالماً مركباً فيه الخير وفيه الشر، فيه النظام وفيه الفوضى والأطفال ليسوا ملائكة، ولا بشراً ناقصين، بل هم بشر كاملون يجب أن نعترف بإنسانيتهم الكاملة، فهذا الاعتراف هو تعبير عن احترامنا للأطفال، وإدراكنا أن الطفل كائن ذكي وقادر على إدراك كل الأمور إن تم نقلها له بأسلوب مناسب. وقد حاولت بعض القصص أن تنقل فكرة الشر الكامن في النفس البشرية، ولكن بطريقة طريفة، حتى يدركه الأطفال ""
page
225
May 11, 2024
–
57.4%
"الألعاب التي تأتينا من الغرب، والتي تدار بالكهرباء، تجسد نموذجاً آلياً وتقلل الإبداع، وقد بدأ يظهر (الأتاري) و (الفيديو جيمز) و (البلاي ستيشن) ، وهي ألعاب تجعل من الطفل إما متلقياً سلبياً، أو فرداً منعزلاً يلعب مع الآلة."
page
225
May 11, 2024
–
57.4%
""والمهم الآن أن تقوم بعض المؤسسات المهتمة بالطفولة العربية بمحاولة حماية الطفل العربي من الألعاب التي تلتهم هويته وخياله وأن تزوده بالبديل الذي يسليه ويدخل السعادة على قلبه، ويحتفظ في الوقت ذاته بجذوره في حضارته فيزداد إبداعه. ومن المهم أيضاً أن ننجز دراسات تحاول تحديد بعض الأطر النظرية لحماية الطفولة وتنميتها. فنظريات الطفولة في العالم الغربي مرتبطة بالتشكيل الحضاري الغربي، وبنوعية المجتمع الذي يطمحون إليه .""
page
225
May 12, 2024
–
68.88%
"إن بدأ السكان الأصليون في الثورة والتمرد فإن المستوطنين يلجؤون على الفور إلى البطش و العنف، وهذا عكس ما ينادي به دعاة التطبيع، حينما يطالبوننا نحن الضحايا بأن نهدئ من روع الإسرائيليين ونحقق لهم أمنهم حتى يميلوا إلى الاعتدال الاعتدال الإسرائيلي لن يأتي إلا حينما نلقي السلاح التطرف يظهر مع المقاومة. وحين تأخذ المقاومة في التصاعد فإننا نصل إلى ما أسميه المرحلة الشارونية؛ أي إنهم يصلون إلى إدراك أنه لا مفر من الضرب (١/٢"
page
270
May 12, 2024
–
72.7%
"إن حللنا هذا الخطاب ووصلنا للنموذج المعرفي الكامن وراءه سنجد أنه نموذج عنصري يرى أن اليهود لهم حقوق مطلقة لا تتغير، أما العرب فلا حقوق لهم، وهذا يعود إلى أن هذا الخطاب يرى أن الإنسان اليهودي إنسان، أما الإنسان العربي فهو شيء، وهذا يعود إلى الرؤية الداروينية التي تقيم الإنسان حسب ما يملك من قوة، وما يحقق من انتصارات.(١/٢)"
page
285
May 12, 2024
–
72.7%
"انظري على سبيل المثال للخطاب الغربي بخصوص المستوطنين الصهاينة والفلسطينيين. يظهر هذا الخطاب تفهماً لمطالب الصهاينة، فحملة هذا الخطاب يتعاطفون مع مطالبة اليهود بحق العودة إلى أرض الأجداد بعد غياب وصل إلى ألفي عام أما بالنسبة للفلسطينيين فيطلب منهم حملة هذا الخطاب تفهم الأمر الواقع وقبوله وأن يتخلوا عن حق العودة، مع أنه تم طردهم من منازلهم منذ عدة عقود وحسب.(١/٢)"
page
285
May 12, 2024
–
73.98%
"كان ينبغي أن يسبق الجهاد اجتهاد فابتداء كان يجب أن نضع هذه الواقعة داخل نمط ما، ونسأل هل تسب الصحافة الرسول عليه الصلاة والسلام وتهاجم الإسلام وحده، أم أنهم يسبون ويهاجمون كل الأديان؟ إن نظرنا للقضية من هذا المنظور، أي ربطنا الجزء بالكل، فسنكتشف أنهم في واقع الأمر يسبون المسيح والمسيحية أكثر مما يسبون الإسلام ورموزه. (١/٢)"
page
290
May 12, 2024
–
75.51%
""وإذا وضعنا الإساءة للإسلام في منظور تاريخي فسنكتشف أنه حتى منتصف الستينيات كانت الولايات المتحدة متحالفة تماماً مع بعض الحركات الإسلامية في حربها ضد الشيوعية وضد القومية العربية، وأنها الآن تشن حرباً ضد ما تسميه الإرهاب الإسلامي. مما يعني أن العداء ليس للإسلام في حد ذاته، وإنما للإسلام حينما أصبح مقاوماً، يوجد في معسكر غير خاضع للهيمنة الغربية، ولا يدور في فلك المصالح الغربية. ""
page
296
May 12, 2024
–
79.59%
"س/ إعلان حقوق الإنسان أعلى درجات التطور الإنساني، وإن كان ثمة تحيز فيه فهو لصالح الإنسانية والإنسان، ومع هذا سمعت أن لك رأياً مغايراً فيه ؟"
page
312
May 12, 2024
–
79.59%
"نشرت الصحف العربية مرة خبراً في الصفحة الأولى عن حادثة اصطدام مروعة راح ضحيتها ۲۰۰ شخص في الهند. (١/٢)"
page
312
May 12, 2024
–
79.85%
"إن كثيراً ممن ينقلون عن الغرب لم يدرسوا الغرب بما فيه الكفاية مع كل دعاويهم عن ضرورة الانفتاح .
وأعتقد أن ما يُنقل إلينا من حضارة الغرب هو أساساً أفكار نزعت من سياقها التاريخي والاجتماعي والمعرفي لتقدم إلينا كأنها مطلقات."
page
313
وأعتقد أن ما يُنقل إلينا من حضارة الغرب هو أساساً أفكار نزعت من سياقها التاريخي والاجتماعي والمعرفي لتقدم إلينا كأنها مطلقات."
May 12, 2024
–
80.1%
"ثمة تحيز للنموذج المادي كامن وراء مفهوم التقدم، ولذا نجد أن مؤشرات التقدم مادية: حجم الطرقات مدى اتساعها - عدد الهواتف المستخدمة - معدلات الاستهلاك شكل الرعاية الصحية. هذه معايير في جوهرها مادية، وقد أصبح أهم المعايير الآن هو معدلات الاستهلاك. لكن لا يسأل أحد عن الصحة النفسية ومدى إصابة الناس بالاكتئاب والشيزوفرينيا.(١/٢)"
page
314
May 12, 2024
–
83.16%
"ويجب أن نتذكر أن قطاعاً صغيراً وحسب من الشعب العربي والشعوب الإسلامية، من أعضاء الطبقة المتوسطة العالية يجيدون الإنجليزية، وهؤلاء هم الذين يستخدمون الحاسوب ويستمعون إلى موتسارت ويتبعون آخر الموضات ويذهبون إلى الخارج ويرتادون المطاعم الهندية والصينية، أما جماهير الشعب فهي محرومة من هذه الامتيازات فقد تم تحطيم ثقافتها وتراثها وأسلوب حياتها. وقد قذف هذا الوضع بنا في حالة من الاستقطاب الطبقي الذي يولد الحقد والتوتر"
page
326
May 12, 2024
–
89.8%
"س: كيف يمكننا تجاوز هذا الخلل في المصطلح المنقول والمترجم أو المعرب؟
ج : لعل القاعدة الأساسية لعلاج ذلك الخلل هي إلغاء الاعتماد على الترجمة الأسماء الأشياء ومعانيها، وبدلاً من ذلك لابد أن ننظر إلى أي ظاهرة في سياقها بحيث ندرس المصطلح الغربي الذي يشير إليها في سياقه الأصلي دراسة جيدة، ونعرف مدلولاته تمام المعرفة، ونحاول توليد مصطلح من داخل المعجم العربي بحيث لا يكون ترجمة حرفية، وإنما تسمية للظاهرة من وجهة نظرنا."
page
352
ج : لعل القاعدة الأساسية لعلاج ذلك الخلل هي إلغاء الاعتماد على الترجمة الأسماء الأشياء ومعانيها، وبدلاً من ذلك لابد أن ننظر إلى أي ظاهرة في سياقها بحيث ندرس المصطلح الغربي الذي يشير إليها في سياقه الأصلي دراسة جيدة، ونعرف مدلولاته تمام المعرفة، ونحاول توليد مصطلح من داخل المعجم العربي بحيث لا يكون ترجمة حرفية، وإنما تسمية للظاهرة من وجهة نظرنا."
May 12, 2024
–
96.68%
". ويمكن أن نذكر في هذا السياق كيف حول المنتفضون عام ۱۹۸۷ شجرة الزيتون إلى رمز للحياة والهوية، فهي تمد الفلسطينيين بزيت الزيتون الذي يعد مكوناً أساسياً لطعامهم."
page
379
May 12, 2024
–
98.21%
"س : لاحظت أنك تضع المجاز في مقابل المفارقة الساخرة أو ما يسمى باللغة الإنجليزية irony»؟
ج : المجاز يؤكد مقدرة الإنسان على التواصل وعلى تجاوز السطح المادي وصولاً إلى الأعماق الكامنة، ويقف هذا على طرف النقيض من المفارقة الساخرة أيروني( irony). فهدف المفارقة ليس كشف علاقة إنسانية مركبة، وإنما تقويض أحاسيس النبل والبطولة والحب، وإظهار أنها كلها عبث."
page
385
ج : المجاز يؤكد مقدرة الإنسان على التواصل وعلى تجاوز السطح المادي وصولاً إلى الأعماق الكامنة، ويقف هذا على طرف النقيض من المفارقة الساخرة أيروني( irony). فهدف المفارقة ليس كشف علاقة إنسانية مركبة، وإنما تقويض أحاسيس النبل والبطولة والحب، وإظهار أنها كلها عبث."
