ŷ������

لم يشككني كتاب في جدوى المراجعات مثل ما فعل كتاب موت الأسرار للأستاذ عبدالل�� الوهيبي. فالقارئ الذي يعلق قراءته لكتاب من عدمه على المراجعة، هو قارئ لا يريد قراءة الكتاب غالباً. وأنا هنا أكتب المراجعة لسببين: أولاً، رد الجميل للمؤلف. وثانياً، نشر العلم بين المسلمين.
يتناول الكتاب موضوعاً غاية في الأهمية، يكاد لا يتحدث عنه أحد لشدة ما اعتاده الناس في عصرنا، ولكثرة الأفكار المغلوطة حوله، ولكسل الناس المعرفي. الكتاب دعوة عامة للتأمل في الأسباب حول ميل الناس اليوم للإفصاح الذاتي المفرط، والتعري الطوعي، وتسليع اليوميات، وتطبيع التلصص. جميع العبارات في الجملة الأخيرة مقتبسة من الكتاب، الذي تتميز فصوله وعناوينه الفرعية بمسميات دقيقة وبديعة.
الإطار العام الذي يستخدمه المؤلف لنقاش الموضوع إطار نفسي تحليلي، إلا أنه يستعين بمجالات أخرى متعددة لتوضيح الصورة مثل علم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، والإعلام التقليدي والرقمي وغيرها. ويستشهد بجملة من الاحصائيات والدراسات المتنوعة مع بيان قصورها وتحدياتها وضرورة الانتباه للاختلافات الثقافية لأصحابها. ومراجع الكتاب وحدها تحتاج عناية خاصة ونظراً فاحصاً متأملاً وباحثاً لتنوعها وثرائها.
تشرح مقدمة الكتاب موضوعات الفصول، كما يبدأ كل فصل بتمهيد لفكرته العامة وينتهي بتلخيص يسير لما نُوقش فيه من أفكار رئيسية وكل هذا مما يساعد القارئ على فهم هذه المادة العلمية الدسمة والإلمام بتفاصيلها وفروعها. وإقرار المؤلف في مقدمته بأن التحليلات الواردة في الكتاب لا تتناسب أحياناً مع تعقيدات الواقع إنما هو تهيئة للقارئ حتى إذا ما بلغ نقطة ما في الكتاب ردد: ليته أفاض هنا.
موت الأسرار كتاب يحترم قارئه. فهو يستخدم لغة عربية رصينة، ويترجم الاقتباسات باحترافية نادرة، بل ويستخدم المصطلحات المترجمة كما يفضلها أهل الاختصاص (مثل كلمة موعي). وهو يبدأ دائماً بتعريف المصطلحات حتى يبعد القارئ ما استطاع عن سوء الفهم، فالتعريف يحدد مجال النقاش وما يبنى عليه لاحقاً من أفكار ومآلات. والبناء المعرفي للكتاب منطقي وسلسل ومفهوم. فيستطيع القارئ العادي غير المتخصص أن يفهم تسلسل الأفكار ويربطها بغيرها. ولا يكاد القارئ أن يكتب سؤالاً أو تعليقاً على حواف الصفحات حتى يجد جوابه وشرحه في الصفحات والفصول القادمة. كما يبدأ الكتاب بشرح الأفكار البسيطة التي لا تستدعي الجدل، ويصل لذروة التحليل في الفصلين الثاني والثالث بعد أن ملّك القارئ اللغة المناسبة للنقاش والنقد مع المؤلف، ثم يصافح قلب القارئ في الفصل الرابع ببيان ملامح من الرؤية الايمانية للأسرار.
يختفي صوت المؤلف وسط الاستشهادات والاقتباسات أحياناً، ويغلب على ظني أن هذا الاختفاء مقصود. وكأن المؤلف يرى أن يشاطره القارئ جهد التفكير والقياس والحكم. ويشعر القارئ أثناء القراءة بأن المساحات بين السطور تحتوي كتاباً آخر. فلا يمكن أن تقرأ عن فضيلة كتمان السر وصعوبته دون أن تفكر بالصمت، أو بالعزلة على أنها جزء طبيعي من الوجود البشري. ولا يمكن أن تقرأ في سرد أمثلة الافراط في المشاركة الذي يقوم به الأباء والأمهات من نشر صور أبنائهم وما يتعلق بهم، دون أن تفكر بالسن المناسبة للسماح للأطفال باستخدام هذه التطبيقات والنشر عن أنفسهم، وفي مساحة الحرية المعطاة لكل مرحلة عمرية ومدى تغيرها عبر الأجيال. كما أن الحديث عن أهمية أمانة الطبيب وجرم نشر أسرار المريض يقود القارئ للتفكير ببعض سلوكيات المعلمين في نشر أخطاء طلابهم وتبعات هذا الفعل على التعليم والتربية. وهناك مساحات أخرى فارغة لم تمكنني قراءاتي الأولى للكتاب من معرفة ماذا يختبئ خلفها.
يصلح هذا الكتاب لأن يكون عدسة موجهة للداخل. تراقب فيها سلوكياتك الرقمية، وتتأمل بجدية ما تنشر في حساباتك والأسباب الحقيقية خلف ذلك. وهو أيضاً درس أخلاقي لما يجب أن تتوقف عن متابعته وتطبيع وجوده.
موت الأسرار من الكتب التي يصعب الاقتباس منها. أولاً، لأن معنى الجملة لا يستقيم دون سياقها. وثانياً، لأن الاقتباس سرقة للقارئ المستقبلي، وحرمان له من حقه في أن يستمتع بالكتاب. وأرجو ألا تفسد هذه المراجعة بهجة قراءة الكتاب على أحد.