ŷ������

أعترف أنني أنحاز دائماً للمشاريع الروائية فكثير من الكتابات العربية صارت أشبه بالطبخ. مجموعة مقادير لمكونات معينة يعرفون أن قارئ معين يريدها ثم تدخل الفرن وتقدم ساخنة. لذلك تشعر بأن الكاتب لا ينسج رواية ولا يبني رواية بل يضيف ويقلب .
وأعترف ايضاً بأنني مقصر مع الكتاب العرب. رغم أن تجاربي القليلة كانت ناجحة: الطيب صالح- زيد مطيع دماج- غسان كنفاني- منيف. وهذه أول مرة أقترب من الأدب العراقي. جعلتني رواية بريد بغداد لخوسيه ميجل باراس أعشق الكتابات عن العراق.
الرواية تخبرك بالنهاية منذ أول صفحة فالبطل قتل في 2006 والبطل عاش بثلاث شخصيات . يوسف صالح اليهودي العراقي وله ابن أمريكي إسرائيلي في المارينز اسمه مائير وزوجة في تل ابيب هي زوجته الأولى وحب حياته. يوسف صالح هاجر إلى إسرائيل بعد قرار إسقاط الجنسية العراقية عن اليهود ومصادرة أملاكهم�� هرب إلى إيران عن طريق موسكو بجواز سفر مزور باسم حيدر سلمان (شيعي)، وتزوج وأنجب ابنه حسين، ودخل بغداد مع عائلته في العام 1958، وبقي في بغداد حتى العام 1980 حيث تم تهجيره في حرب الخليج الأولى إلى طهران كونه من التبعية الإيرانية، وقد توفيت زوجته أثناء التهجير، وسجن ابنه حسين في سجون العراق.
عاش حيدر سلمان في طهران أكثر من عام لاجئاً، ثم استطاع الهرب إلى دمشق بجواز عراقي مزور باسم كمال مدحت(سني)، وتزوج من زوجة كمال مدحت الحقيقي وأنجب ابنه السني عمر، ودخل بغداد وظل هناك حتى اجتياح أمريكا للعراق وهنا تحدث المهزلة الكبرى. زاره أبناؤه الثلاثة. الأمريكي غازياً من المارينز. الشيعي عائداً بحثاً عن إيران أخرى في العراق والسني حالما باستعادة مجد السنة والقومية.

يجد الراوي وهو صحفي بلاك رايتر وهي شخصية الكاتب نفسه . يجد لدى كمال ديوان دكان التبغ لبيسوا وفيه يجد كمال أنه مثل شخصيات الديوان. ثلاثة في جسد واحد. أحدهم "يوسف صالح" (حارس القطيع) إنسان حساس موهوب يرى في الموسيقى خلاصه وفي العراق وطنه دون قيود دينية ولا مجتمعية حتى يحدث حادث الفرهود وهو هجوم على منازل اليهود ونهبها وحرقها فيدرك مدى قبح الجماهير. الثاني حيدر سلمان (المحروس) إنسان منطقي واقعي يتجنب الألم بأي شكل . ثم كمال مدحت "حارس التبغ" شخصية حسية تبحث عن اللذة باي ثمن. وبين هؤلاء تدور حياته في العراق وطهران ودمشق و موسكو . والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا؟ هل يضحي الإنسان بزوجته وولده ليعود للوطن بهوية جديدة؟ هل ينسى لبنه السجين وزوجته الميتة ويعود ببساطة ليضاجع أخريات بشخصية جديد؟ كل هذا من أجل العراق أم من أجله هو نفسه؟ الواضح أنه حب الوطن �� النوستالجيا تربطه بالوطن بخيط لا ينقطع حتى في أصعب لحظات حياته وأكثرها خطراً.
لم أستطع هضم تلك الفكرة لولا أن شخصية "حارس التبغ" الحسية الأنانية ظهرت لي على أنها الشخصية الأصلية التي تعيش عالة على الأخريين. نعم هو حارس التبغ الذي ينسى أي شخص أو عاطفة مقابل أن يعيش في مكانه الأثير. هو الذي يضاجع خادمة وزوجته تحتضر ثم يرتمي على جثة الزوجة باكياً. هو الذي ينحني أمام صدام الذي قتل زوجته الثانية وسجن ابنه.
ولكن كيف يغير هويته؟ تذكرت حينها رفعت الجمال/ رأفت الهجان. وكيف كان الموضوع سهلاً أن تصير شخصاً جديداً في نفس البلد والمدينة ولن يتعرفك أحد حيث لم تكن هناك كاميرات محمولة ولا وسائل اتصال ولا قواعد بيانات.

مشكلتي في الرواية التي كتبت بالطريقة الماركيزية : النهاية أولاً ثم ربطك بالحدث رغم أنك تعلم بالنهاية. هذه البداية جعلتني غير مشتاق للقراءة كما ينبغي لرواية رائعة مثل هذه. بل إن أكثر الأجزاء تشويقاً لم يكن قصة كمال مدحت بل حياة البلاك رايتر .

أجاد الكاتب الوصف والغوص في الشخصية ولو أنني تمنيت استعراض الخطابات التي ظل يرسلها لفريدة زوجته الأولى في إسرائيل. لكنه برع في جعلك تعيش المكان في بغداد وطهران ودمشق و المنطقة الخضراء والحمراء والاحتلال الأمريكي وحياة الصحفيين . هناك شيء دامي تركته في تلك الرواية. حسرة على العرب جميعاً . نحن الذين يسحقنا الطغاة .نحن الشعوب والغوغاء الذين يحولهم الإعلام لوقود يحرق من يريد. كان يصف الحركات الجماهيرية فأرى وضع مصر الآن وهي تحارب الجميع ولا طواحين الهواء في نزعة قومية بغيضة. الجماهير تظن نفسها الأعظم والأعرق والأذكى وأن النصر لها وأن الموت للأعداء والمعارضين وللضعفاء. نحن وطن رسمت حدوده بالدم وملئ تاريخه بالطين ولم نحظ في النهاية إلا بالتراب المشبع بحمرة الدم ودموع المظاليم والعاشقين لأوطانهم.