ŷ������

هي قراءتي الثانية للكتاب وعدلّت تقييمي من 5 نجوم لأربعة فقط وذلك بعد قراءتي لكتاب منهاج السنة للشيخ بن تيمية.

-----

بسم الله الحي القيوم واهب العلم لمن أراد
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى أله وصحبه

"الجبرية الأموية والكربلائية الشيعية لا تزالان سائدتين في دراسة تاريخ صدر الإسلام ، وهما وجهان لفلسفة واحدة، تنطلق من أن ما كان هو حدود الإمكان، وأن لا مجال للنقد أو المراجعة.
وبسيادة هذين المنهجين ضيع الفكر الإسلامي فكرة الإمكان التاريخي، وعطل العقل المسلم نفسه في دراسة تاريخه"

هو كتاب فقه سياسي وليس تاريخ ولا يتحدث عن الوقائع فمن لم يقرأ ماحدث من وقائع فلن يفيده الكتاب.

الكتاب يتحدث عن الوقائع المؤسفة التي وقعت بين صحابة رسول الله بعد وفاته، بدايةً من السقيفة حتى واقعة الحرة واستشهاد الحسين عليه السلام واستشهاد عبدالله بن الزبير في عهد بن مروان .

التحدث هنا ليس سرد للوقائع ولكن هو تصحيح بعض المفاهيم والتي موجودة ف كتب من التراث الإسلامي والتي أطلق عليها "التشيع السني" .
واستعان الكاتب في بحثه بشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله وكتاباته عن فتنة الصدر الأول والتي وجدها أنصف ما كُتِبَ عنها .

""أن جيل الصحابة لم يكن غير مجتمع بشري فيه الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات بإذن الله، وليست غلبة الخير على أهل ذلك الجيل مسوغاْ كافياْ للتعميم والإطلاق، وإضفاء صفات القدسية على كل فرد فيه، مما يناقض حقائق الشرع قبل حقائق التاريخ. وإذا كان لأهل الحديث مبررهم في قبول رواية كل الصحابة دون استثناء، فإن تحويل عدالة الرواية في السلوك بشمل كل الصحابة خلط في الاصطلاح، وتنكر للحقيقة الساطعة لا يليق بالمسلم الذي يؤثر الحق على الخلق مهما سموا""

واستطاع الشنقيطي أن يقسم موقف أهل السنة من الفتنة إلى 5 مذاهب :

الأول مذهب الممسكين عن الخوض ف الخلاف مطلقاً
الثاني مذهب الداعين إلى الإمساك عنه مع خوضهم فيه مثل بن كثير والذهبي
الثالث مذهب الخائضين في الخلاف مع التأول لكل الأطراف بأن كلاً منها مجتهد مأجور
الرابع مذهب الخائضين دون تأول مثل الحسن البصري
الخامس مذهب المغالين في الدفاع، المنفعلين بردة الفعل المتأولين للصحابة وغير الصحابة بحق وبغير حق، وهو ما أطلق عليه "التشيع السني" ويمثله بن عربي وتلامذته.

والمذهب الأخير للأسف هو الأعلى صوتاً هذه الأيام لأسباب مذهبية وسياسية كثيرة .

المعصوم هو النبي فقط، ولهذا يقع الجميع في الخطأ
فسيدنا علي رفض مبايعة أبي بكر لمدة وصلت ستة أشهر ليس كما قيل لأن سيدتنا فاطمة كانت مريضة وكان يعتني بها ولكن كما وضح بن تيمية بأن علي كا يريد الإمرة لنفسه.

وتخلف أيضاً سعد بن عبادة عن البيعة لأنه كان يريد أن يكون هناك أمير من الأنصار فبي في نفسه هوى.

سيدنا عثمان قال عنه بن تيمية أنه كان ضعيف الشخصية وطعن ف السن وكان يحب أقربائه ويوزع عليهم الأموال .
حيث طغت أمانته على قوته وما حصل من أقاربه في الولاية والمال ما أوجب الفتنة حتى قتل مظلوماً.

السيدة عائشة ندمت لخروجها إلى العراق حيث جاء في تفسير البحر المحيط عند تفسيره لقوله سبحانه: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ـ وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها، تتذكر خروجها أيام الجمل تطلب بدم عثمان.

الصحابي الجليل عبد الله بن عمر ندم أيضاً لعدم مقاتلته للفئة الباغية مع الإمام علي
في ابن سعد في الطبقات (4/185) باسناد صحيح عن ابن عمر انه قال : ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث: ظمأ الهواجر ومكابدة الليل وألا أكون قاتلت هذه الفئة الباغية التي حلت بنا .

وروى ابن عبد البر في الاستيعاب (3/951) ، و الذهبي في السير (3/231) ، من طرق صحيحة عن ابن عمر انه قال عند احتضاره : " ما أجد في نفسي شيئا إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي بن أبي طالب.

حديث شريف عَنِ واقعة الحرة وما حدث منها من أهوال في عهد يزيد بن معاوية السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ ظُلْمًا أَخَافَهُ اللَّهُ ، وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا " .

التشيع السني باختصار هو الدفاع المستميت عن الصحابة وغير الصحاب الأعمي والغير منطقي، ومن أعلام هذه المدرسة بن عربي مؤلف كتاب "العواصم من القواصم".
وهذا مثال بسيط .... ففي غمرة دفاع بن عربي المستميت عن يزيد قال عن مولانا الحسين بن علي : ما خرج إليه أحد بتأويل،ولا قاتلوه إلا بما سمعوا عن جده المحذر من الدخول في الفتن، منها قوله عليه الصلاة والسلام" إنه ستكون هنّات و هنّات فمن أراد أن يفرّق أمر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسّيف كائنا من كان " رواه مسلم
وبجرة قلم بسيطة يتحول قتلة الحسين ومرتكبو مذبحة قُتل فيها ستة عشر من أهل البيت النبوي إلى مجاهدين . وإنا لله وإنا اليه راجعون .
نسى بن عربي أن الحاكم يجب أن يكون عادل ، ومن أعدل من الحسين في زمانه في إمامته وعدله، وهل كلمة المسلمين اجتمعت على يزيد يوماً من الأيام؟؟.

يقول بن تيمية "معاوية ليس له بخصوصه فضيلة في الصحيح" -- منهاج السنة .