ŷ������

يبدو لي من مطالعة التعليقات اﻷخر�� أنني لم ألحظ أبعاد المؤامرة كما فهمها غيري، يبدو لي أن البعض لم يلتقط الهدف اﻷساس�� الذي حاول ميتشل الوصول إليه...

سأحاول إيضاح هذه النقطة و ما فهمته من الكتاب، ثم أتحدث عن انطباعي من الكتاب.

سأبدأ بما فهمت؛ الكتاب يتحدث في اﻷسا�� عن فلسفة الحكم الاستعماري، لا تأريخ وقائع الاستعمار و لا نتيجته اﻷخيرة�� و لذلك تحدث الكاتب في المقدمة عن فلسفتي جاك دريدا و ميشيل فوكو، هذه الفلسفة تقوم على أساسين: اﻷو�� درجة عالية من التمثيل، أي استخدام علامات على معان غير حاضرة ماديا، كمثال، تنظيم اﻷحيا�� الجديدة ذات الطراز اﻷوروب�� في القاهرة و الرباط كان "رمزا" على تواجد نظام دقيق، مختلف و منفصل عن المباني و الشوارع، مادة التنظيم ذاته، و قد تم اﻹبقا�� على اﻷحيا�� القديمة رمزا على انعدام النظام، في تضاد مع اﻷحيا�� الجديدة.

الأساس الثاني: هو مبدأ السيطرة الدائمة، أن يكون الجميع تحت المراقبة، دون أن تكون سلطة المراقبة ملاحظة أو مرئية.

ما أراه و فهمته أن هذين المبدأين جزء من نظم الحكم الحديثة عامة، فإدخال نظم الجيش الجديد و التجنيد اﻹجبار�� - الذي بدأ مع محمد علي - لم يكن "مؤامرة" بل نقلا للنظم السائرة في أوروبا، و كذا نظم التعليم و عمارة المدن و القرى، و الوحشية التي تم بها هذا الأمر كان جزءا من هذا، ربما كانت السخرة في عهد محمد على و إبراهيم ابنه زيادة و اجتهادا منهم.

ليس هذا تبريرا لهذه الطرق بأي حال، بل محاولة لفهم السبب الدافع لها، فتسلط محمد علي و عمالة توفيق و محاولة بريطانيا تحويل مصر لخدمة اقتصادها دوافع لهذا التوجه، فكان حلهم هو نقل نظم الحكم اﻷوروبي�� بفلسفتها.

تبع هذا بالطبع محاولات للتغيير في الثقافة و الدين و اللغة و اﻷدب�� لا بمكن استبعاد سوء النية منها، و قام من قام للتصدي لهذه المحاولات، منهم مصطفي كامل، الذي هاجم قاسم أمين في مسألة تحرير المرأة، رغم اقتناعه ببعض مبادئ هذا النظام، كما بدا في حديثه عن طرق التربية.

محاولة تطبيق فلسفة الحكم هذه في بلادنا أدت لنشوء هذا التصادم، و لذا طبق الكاتب نظريات دريدا ليوضح وهن هذه الفلسفة.

هذا ما فهمته من قصد الكاتب، و الضرر الذي وقع على مصر لم يكن من جراء تطبيق هذا النظام فقط، و إلا لوقع مثله على الدول الغربية. نظام القمع الذي نعانيه اﻵ�� نتيجة لهذه الفلسفة جزئيا، أما السبب اﻷساس�� فهو حقيقة اتفاق العسكر و باقي الدولة عموما على الفساد و الظلم، كأنه دين لها.

-----

أما انطباعي عن الكتاب، فمن الصعب أن أحدده، الكتاب أثار في ذهني أسئلة أكثر من اﻷجوبة�� و هي نقطة محمودة فيه، خاصة أن هذه اﻷسئل�� تلاقت مع أسئلة أخرى كانت أفكر فيها عن طبيعة هذه اﻷنظم��.

-----

عيبان أخذتهما على هذه الطبعة و الكتاب:
1- رغم جودة الترجمة إلى حد ما، وجدت بعض اﻷخطا�� اﻹملائي�� و وضع علامات الترقيم, خاصة في الفصول اﻷخير��.
2- بعض اﻷجزا�� في الكتاب كان يمكن أن تقدم في لغة أسهل.