صالون الجمعة discussion
This topic is about
عبقرية الإمام علي
قراءات خارج النص
>
عبقرية الإمام علي | 7-2013
ليه في فرق 100 صفحة بين الطبعتين ؟! هل هناك مقدمات جديدة او اختلاف في المحتوى ؟ او اختلاف في حجم وشكل الخط المستخدم فقط ؟!!
ان شالله معكم بس ممكن اعرف ليش الاختلاف بعدد الصفحات؟
الإختلاف في الصفحات بسبب أن النسخة الأولى الخط فيها صغير جدا ويعمي العين ولا يوجد مساحات بين الفراغات أنصح بالنسخة الثانية
ومعكم بإذن الله
الكتاب متوفر عندي ورقياً,أحاول أكون معكم إن شاء الله :)
إن شاء الله سألتزم رفقتكم
قالوا في وصف علي شديد السمرة
أصلع الرأس
طويل اللحية
عريض المنكبين
وجه بشوش
أميل للسمنة
أخبره بعض أتباعه أن هناك رجلان ينالان من السيدة عائشة فأمر بجلدهما مائة جلدة
قرأت عبقريتين للعقاد ,لا يمكنني القراءة لهذا الرجل دون تركيز كبير ،لا أدري لماذا؟ لكنني أقرأ له بتدقيق و حذر شديد فأهدافه غير واضحة وهو يحسن إخفائها أو حتى تضييعها تماما بين أحرفه ،كلماته ينتقيها بحذاقة ،وأفكاره يؤسس لها بدهاء ،ويصل لما يريد بتدبير وترتيب محبوك بإحكام ،لا يمكنني القراءة له دون استنفار كل تركيزي ،أنا لا أبالغ بل أتحدث بما أشعر به عندما أقرأ له ،وعلى مائدة عقلي الآن وجبات دسمة إن تناولته معها سأغص به حتما ،لذا يجب علي تأجيل هذه العبقرية لثلث رمضان الأخير بإذن الله
حاول العقاد من خلال هذا الكتاب إبراز شخصية الإمام علي -رضي الله عنه- بأسلوب يحاول إثبات للحقائق ودحض الإدعاءات التي ارتبطت به. كما قال حازم الكتاب يحتاج للتركيز، فكل ما يرويه الكاتب ليس مجرد سرد لسيرة ذاتية بقدر ما هو إبراز لهوية حقيقية.
هل سنتنتي قراءة هذا الكتاب يوم 23 اغسطس ؟
Mod
القراءة ستنتهي مع نهاية رمضان يعني 8 أو 9 أغسطس لكن الموضوع سيبقى مفتوح إن شاء الله
:)
منضم حديثاً للصالون، وهذه أول تجربة لي في القراءة الجماعية :)معكم بإذن الله
قيل لابن العباس أين علمك من علم ابن عمك قال: كنسبة قطرة مطر إلى المحيط
وصف الصحابي الجليل علي بن أبي طالب للخفاش رائع ص ٥٠
الذكاء السياسي جعل النظام الإجتماعي مستقرا في عهد معاوية في ولايته على بلاد الشام
منذ آلاف السنين نفي العلماء والتضييق عليهم أبو ذر الغفاري نموذجا
ص٥٧
العقاد يقارن بين ما تجمع في يد علي رضي الله عنه وما تجمع في يد معاوية ويقول
أن أحدهما كان يعمل والحوادث حرب عليه
والآخر الحوادث عدة في يديه
ص ٦٨
ألتقيكم في الغد :(
لا أدري إن كان العقاد يكتب بتجرد مطلق، أم برؤية تغلّب الحقائق على الوقائع.إني أكتشف الكثير من الأمور لاسيما علاقة عليّ بعثمان (رضي الله عنهما) الأمر الذي دفعني للبحث والتقصّي.
لذلك أختي تخيفني كلماته تربكني ولا تؤنسني ،إنه يتجرد حتى من ذاته وروحه وعواطفه عندما يكتب ،عندما أقرأ عادة أرى بكلمات المؤلف مرآة روحه ،أستشعر تفاعل قلبه مع أحرفه أستشعر دمعه إن فعل وهو يكتب ،أستشعر ابتسامته ، أستشعر همه حزنه ضيقه ،أما العقاد فكلماته جافه من الروحانية وعقده يكتبها بتجرد مطلق مخيف وكأن كاتب الأحرف آلة مجردة من المشاعر ،مجردة من الروح ،ولو أنني أكاد أجزم أنه يخفي تحت هذا الجفاف إحساسا مرهفا ،وروحا لطيفة جدا
عجيب هالرجل
عجيب هالرجل
معكم حق ، العقاد بارد في كتابته ، سطحي في عواطفه ، بعيد عن نفسه وذاته بينما يكتب ، الكتابة هي ترجمة للمشاعر وهنا لا نجد هذه القاعدة بل ابتكر لنفسه حجابا بينه وبين القارئ ، لعله يريد ان تكون هذه السيٓرُ نموذجية ومنطقية ومحايدة اذ يمكن ان يكون قد اراد ان يقرأ القارئ سيرة علي رضي الله عنها صحيحة وكما عرفها اصحابه وليس من وجهة نظره هو ! لعله محايد ويحترم كل قارئ سواء من محبي علي ام من الكارهين له ! لا يريد ان يتهم بانه زور السيرة على هواه وعلى قدر محبته ( والله اعلم ) !!! مجرد رأي
سبقتكم له، سيرة عطرة هنيئاً لكم بهذه القراءة :)
لن أقول أن مخزويّ القرائيّ مذهل وخارق !ولكن لست خاوياً في الوقت ذاته ..
العقاد جعلني أشكك في قدراتي الإستيعابية منذ أول صفحة !
المقدمة وحدها جلعتني أخوض مع عقلي معركةً ضروس ..
لكن في النهاية سأكون المنتصر !
الأصدقاء الكرام حازم وياسين والآخرين، المسألة مع العقاد ليست مسألة استيعاب بقدر ما هي محاولة تصديق أو قبول ما يكتبه. حسب رأيي الخاص من يريد تناول سيرة الأنبياء والأولياء والصحابة، عليه من جهة ان يكون ملمًا بالتاريخ الإسلامي وبالفقه والشريعة. أما أن نعطي معلومات إعتباطية فقط لأن هناك قارىء يثق بنا وبقيمتنا الفكرية فهذا ما أعتبره استغلال ثقة. لا أدري إذا كنت سأتابع قراءتي ، لأنني لا أحب القراءة لمن يستسخف عقلي كقارئة. لكنني أعتدت أن أكمل ما بدأته.
فقاعدتي في القراءة تتناسب مع المثل الياباني:
إذا كنت تصدق كل ما تقرأ فلا تقرأ.
لكن ماذا رأيتي يارانيا ؟أثمة شائبة تشوب سرد العقاد التاريخي ؟
في سيرة علي ابن أبي طالب ملتقى بالعاطفة المشبوبة والإحساس المتطلع إلى الرحمة والإكبار ، لأنه الشهيد أبو الشهداء ، ويجري تاريخه وتاريخ أبنائه في سلسلة طويلة من مصارع الجهاد والهزيمةويتراءون للمتتبع من بعيد واحدا بعد واحد شيوخاً جللهم وقار الشيب ثم جللهم السيف الذي لا يرحم ، أو فتيانا عوجلوا وهم في نضرة العمر يحال بينهم وبين متاع الحياة ، بل يحال بينهم أحياناً وبين الزاد والماء ، وهم على حياض المنية ضماء .
ما رأيكم في نسبة الصوفية لعلي ؟ - وهل حقيقة كان هو من أوائل المتكلمين بعلم الكلام ؟
حُذيف .. wrote: "لكن ماذا رأيتي يارانيا ؟أثمة شائبة تشوب سرد العقاد التاريخي ؟"
ما رأيته هو مغالطة في التحدث عن الصحابي عثمان بن عفان (رضي الله عنه). لقد أظهره بصورة لا تليق بصحابي. كما أنه ذكر أنه كان يبذر أموال المسلمين، مع العلم أنه كان ثري الأصل. تحريت عن موضوع الاسراف هذا، وأعتقد وإن وجد إنما سُطر بصورة مبالغة. كما ذكر بأنه أعطى أموالا لزوج عائشة، وهنا تساءلت عن أية عائشة يتكلم وعن أي زوج؟ فيما خص الإمام علي(رضي الله عنه) لم يذكر أنه خسر أحد أبنائه في واقعة اغتيال عثمان بن عفان( رضي الله عنه). كما أنني لا أعتقد أنه صفع أو ضرب الحسن والحسين(رضي الله عنهما) إثر حادثة الاغتيال هذه.ربما يكون قد نهرهما. لا أعرف تفاصيل دقيقة عن الموضوع مع أنني أبحث . لكن كل ما أعرفه أن هناك دسائس ومكائد كثيرة حصلت
كما قلت سابقًا من عليه التطرق لهذه السير عليه أن يكون متعمقًا في تاريخ الإسلام عن دراسة ووعي، وألا يقلب القصص والمفاهيم حسب ما سمعه أو قرأه بشكل عابر.
ما كتبه يحتاج لكثير من الايضاح فيما كان هو يميل للاختصار الأمر الذي جعلني أعيد قراءة ما كتب لأكثر من مرة.
الكتاب أبداً لا يقرأ بنسخة الكترونية ، حتى توفر الورقية بين يدي لي عودة :)
رغم عدم اطلاعي الموسّع لهذه الحقبة ولحيثياتها فأنا متأكدة كل التأكيد بأنّه ما من أحد يمكنه أن يشكّك بعبقرية الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ولكن الكثيرين بإمكانهم التشكيك بعبقرية العقاد(رحمه الله) . فالتاريخ تندثر تفاصيله بعد لحظات من وقوعه ولا يبقى أمامنا سوى التسليم بالجوهر المتعارف عليه دون فصاحة زائدة.
رانيا wrote: "رغم عدم اطلاعي الموسّع لهذه الحقبة ولحيثياتها فأنا متأكدة كل التأكيد بأنّه ما من أحد يمكنه أن يشكّك بعبقرية الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ولكن الكثيرين بإمكانهم التشكيك بعبقرية العقاد(رحمه ..."
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ذكرتني بالضجة التي أحدثتها هنا في الصالون في رمضان الماضي عندما قرأنا عبقرية الفاروق ،وشوقتني حقا لمنازلة العقاد في هذا الكتاب، فعلا كأنه يستخف بالقرّاء ،لكن لا يمكنني التشكيك بعبقرية فحبكته الكتابية ومقدرته المخيفة على فصل عاطفته عما يكتب عبقرية خاصة ولكن في غير مكانها للأسف
أما التسليم بالجوهر المتعارف عليه فهو نهج السلف والتابعين وعلماء السنة فيما يخص الصحابة
فالحكم الشرعي وإن علمت يقينا أن أحد آل البيت أو الصحابة أو علماء المسلمين أو أميرهم قد أخطأ فلا يجوز لك الحديث عن أخطائهم لما في ذلك من مفسدة لدين الناس فالبشر عاطفيون بالطبيعة ويتأثرون بهذا
فمن أنت يا عقاد لتتحدث على من استحت منه الملائكة واستحى منه رسول الله ،ذو النورين ،الذي قال عنه الرسول بعد تجهيز جيش العسرة "لا يضر عثمان ما عمل بعد اليوم "رضي الله عن عثمان ورحم الله العقاد فقد اجتهد ولكل مجتهد نصيب
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ذكرتني بالضجة التي أحدثتها هنا في الصالون في رمضان الماضي عندما قرأنا عبقرية الفاروق ،وشوقتني حقا لمنازلة العقاد في هذا الكتاب، فعلا كأنه يستخف بالقرّاء ،لكن لا يمكنني التشكيك بعبقرية فحبكته الكتابية ومقدرته المخيفة على فصل عاطفته عما يكتب عبقرية خاصة ولكن في غير مكانها للأسف
أما التسليم بالجوهر المتعارف عليه فهو نهج السلف والتابعين وعلماء السنة فيما يخص الصحابة
فالحكم الشرعي وإن علمت يقينا أن أحد آل البيت أو الصحابة أو علماء المسلمين أو أميرهم قد أخطأ فلا يجوز لك الحديث عن أخطائهم لما في ذلك من مفسدة لدين الناس فالبشر عاطفيون بالطبيعة ويتأثرون بهذا
فمن أنت يا عقاد لتتحدث على من استحت منه الملائكة واستحى منه رسول الله ،ذو النورين ،الذي قال عنه الرسول بعد تجهيز جيش العسرة "لا يضر عثمان ما عمل بعد اليوم "رضي الله عن عثمان ورحم الله العقاد فقد اجتهد ولكل مجتهد نصيب
حازم مشاقبة wrote: "رانيا wrote: "رغم عدم اطلاعي الموسّع لهذه الحقبة ولحيثياتها فأنا متأكدة كل التأكيد بأنّه ما من أحد يمكنه أن يشكّك بعبقرية الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ولكن الكثيرين بإمكانهم التشكيك بعبقري..."أوضحت بشكل مفصّل ما اختصرته ببضع كلمات.
لكن عندي إضافة فيما يخصّ العقاد وعبقريته الكتابية ، فأنا أجدها اجتهادًا ومواظبة أكثر مما أشعر بها فيض من احساس مرهف مكبوت. لذلك أنا أرغب في قراءة مؤلفاته الأخرى لأكتشف هذا السر وراء انقباضه العاطفي. ربما هذا ما ميّز أدبه وجعل منه "العقاد". لكن ما أنا متأكدة منه أنني لن أنغمس كثيرًا في "عبقرياته". لأنني مصممة من أنّ معرفة هذه الحقائق يجب أن تأتي من عند أصحاب الاختصاص. فأنا لا يمكنني القراءة عن الطب النووي من أحلام مستغانمي مثلاً. وعلم الشريعة والفقه والسير الاسلامية من أخطر العلوم التي يجب استسقاءها من مصادرها وعدم الانغماس في التفاصيل، لكي لا نقع في متاهة تبعدنا عن التسليم بالجوهر الذي شرحتهُ آنفًا، ولكي لا نضيع في دوامة الفتن التي تتأهب للتأجيج. فالاسلام المفروض أنه جماعة مُسلّمة لأمور الله وليس فرقة أو فرقًا مشتتة.
اعذريني كان عليّ أن أوضح ما تفضلت به
ومثلك لم أشعر بأنها فيض من إحساس مرهف بل هرب مقصود منه طريقته الكتابية اجتهاد ومواظبة نا جمة عن الهرب من الحديث بعاطفية ،فهو إن لم يكن مرهف الحس لم يكن ليتلافى عواطفه وهو أمر صعب جدا جدا جدا ومن العجيب أنه قام به واتخذه منهجا
في عبقرياته ،عجيب
هذا الأدب تفهمه آلة حاسبة أو جهاز كمبيوتر وليس لبشر كلهم عاطفة
وفقك الله في بحثك أنتظر نتيجتك
ومثلك لم أشعر بأنها فيض من إحساس مرهف بل هرب مقصود منه طريقته الكتابية اجتهاد ومواظبة نا جمة عن الهرب من الحديث بعاطفية ،فهو إن لم يكن مرهف الحس لم يكن ليتلافى عواطفه وهو أمر صعب جدا جدا جدا ومن العجيب أنه قام به واتخذه منهجا
في عبقرياته ،عجيب
هذا الأدب تفهمه آلة حاسبة أو جهاز كمبيوتر وليس لبشر كلهم عاطفة
وفقك الله في بحثك أنتظر نتيجتك
من الأسئلة الهامة التي يطرحها العقاد هل كان الصراع بين علي ومعاوية
هو صراعا بين الخلافة الدينية الممثلة في علي
والدولة الدنيوية الممثلة في معاوية
ص ٨٦
من يقرأعن المؤامرات والصراعات من أجل السلطة منذ صدر الدولة الإسلامية ويرى الأوضاع الآن في شتى بقاع العالم الإسلامي
يدرك تماما كيف إننا شعوب لا تستفيد من دروسها
لأول مرة أقرأ عن تلك الفتاة التي وعدت ابن الملجم بنفسها زوجة لو قتل الإمام علي ص ١١٣
رفض علي رضي الله عنه رأي مستشاريه وأصحابه في تثبيت معاوية على ولاية الشام قراءة منطقية للعقاد للأسباب التي دفعت الإمام علي لعزل معاوية في عهده عن الولاية
ينتقل عباس محمود العقاد في هذا الكتاب إلى سيرة علي بن أبي طالب مع ما تتضمنه هذه السيرة الغنية من أثرة وجدل رافقت حياته ورافقت تاريخنا الإسلامي ليومنا هذا، يتناول العقاد مفاتيح شخصية علي الأب والزوج والفارس والخليفة والأديب، محاولا تقريبنا من حكمته وثقافته وفصاحته وكيفية تعامله مع رعيته ومحيطها، ولم يغفل الكتاب أيضا الإشارة إلى أكثر فترة في التاريخ الاسلامي حدة بعد مقتل عثمان بن عفان مع ما ترتب على ذلك من قلائل وفتن انتهت بمقتل علي سيد الشهداء
عباس محمود العقاد في جوهرته هذه التي تؤسس مع باقي العبقريات ركنا من السيرة الإسلامية يحاول إظهار ما خفي عن القراء والعودة بهم إلى زمن جميل للتنقيب عن شموع الحضارة الإسلامية الحقة لنتعرف على كيفية التفكير الإسلامي وشروطه وحدوده وكيف أنه كان خاضعا بشكل كبير للمنطق والحكمة ونسق إصلاحي يغلب المصلحة العامة عن المصلحة الشخصية، وكيف يكون لكل تفكير اصلاحي أعداء يتربصون به سواءً في الماضي أو الحاضر من خلال نشر الأكاذيب وتزوير التاريخ حسب الهوى، العقاد بكتابه هذا يعطنا الفرصة لتمحيص فكر علي وإسقاطه على كل ما يتعلق بالحاضر
فلنقرأ محاولين ايجاد الخطوط المضيئة لسيرة حكيمة وهل استطاع العقاد أن يتناولها بحيادية وموضوعية
الطبعة الأولى، مكون من 133 صفحة نقرأه بمتوسط يومي 10 صفحات
الطبعة الأخرى، 221 صفحة نقرأه بمتوسط 16 صفحة
اثروا الحوار باقتباساتكم وآرائكم وملاحظاتكم
بكم تكتمل القراءة النافعة