ŷ������

“... كما يقول رشدس متهكما: "بين كل ثلاثة أجانب في رام الله ، أربعة إسرائيليين"!”
― عباد يحيى, رام الله الشقراء

“أنا لا أشعر تجاه نشيد "فدائي" المسمّى النشيد الوطنيّ الفلسطينيّ بأيّ شعور مميّز، أراه منسجما مع مشروع دولة المفاوضات، هذا إن تحقّقت، وأراه النّسخة المغتّاة من اتّفاق "غزّة أريحا أولا".”
― عباد يحيى, رام الله الشقراء

“قرأت مرة في رواية مغربيةأن أحدهم يقول إنه جلس في المقهى وطلب بعض "الهلاليات". عرفت حينها أن الكرواسون هو الهلاليات، وخبزه الفرنجة احتفالا بنصرهم على الأمويين في معركة بلاط الشهداء، وفي رواية أخرى عند هزيمة العثمانيين في حصار فييناعلى يد البولنديين، وبالتالي فإنه يحمل رمزية أنهم يأكلون رمز/هلال أعدائهم، وأنا أرى في هذا تشابها واضحا مع أكلنا "رأس العبد" صغارا!”
― عباد يحيى, رام الله الشقراء

“حين أفكر في إعادة اعمار مخيم جنين بعد المعركة الطاحنة ،والعناية الفائقة بتوسيع الشوارع وإلغاء أي وجود للأزقة المستترة والتي شكلت ملاذ المقاومين الأول وعنصر قوتهم الاهم، أتأكد أن الاسرائيليين يعملون بمنطق مزدوج مفاده: اذا لم تفلح في تطويع الانسان وتحويله غلى مستسلم خانع ، عليك بتطويع المكان او الفضاء ليغدو مستسلما خانعا”
― عباد يحيى, رام الله الشقراء

“لا أبغي الانتقاص من جمالية ليلتك، ولكن أرى أن الأغاني الثورية حين تغنى على المسارح الضخمة وتحت الأضواء المضبوطة وفي أجواء غير ثورية أبدا، أظنها تصبح شيئا من الحنين النخبويّ”
― عباد يحيى, رام الله الشقراء

“كل قرية ومدينة وناد وبلدية تقيم مهرجانا للتراث ،الضفة تتحول إلى معرض كبير ، او متحف كبير.
اللطيف ان ما يوضع في خزانة زجاجية ويعرض في متاحف ومهرجانات رام الله لا يزال جزءا من الحياة العادية في مناطق الخليل او قرى جنين مثلا.

هنالك سعي دائم لتحويلنا إلى تراث”
― عباد يحيى, رام الله الشقراء

“ اشهد يا عالم علينا وع بيروت، اشهد ع الحرب الشعبية" كيف يشعرون وهم يغنونها كجزء من مشروع السلام حتى الموت ؟ ألا يختنقون بالكلمات او اي شيء باق من الذكرى؟

هاهم تحولوا إلى مواطنين في دولة اوسلو ، ويتقاضون راتبا لقاء استجداء حنين لايام ماضية”
― عباد يحيى, رام الله الشقراء