ŷ������

“سياسة الدولة في الإسلام جزء من تعاليمه، والإسلام دين بقدر ما هو قانون، و عقيدة بقدر ما هو نظام كامل للحياة.”
― محمد سليم العوا, في النظام السياسي للدولة الإسلامية

“‎وإن�� لمن أوجب الواجبات على الداعين إلى سيادة شريعة الإسلام والاحتكام إليها أن يبيّنوا هذا المعنى ويفصّـلوا القول فيه وفيما ينبنى عليه من أحكام. فذلك أنفع لدعوتهم، وأدعى إلى قبول الناس لها، وتفهمهم أبعادها، من مجرد إطلاق شعارات عاطفية أو حماسية تستثير الطاقات ولكنها لا تقدم حلولا نافعة، ولا تُـقنع عقولا مترددة أو رافضة”
― محمد سليم العوا, في النظام السياسي للدولة الإسلامية

“الذي نراه ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية وليس فرض عين على اننا من وجهة النظر السياسية يمكننا القول بان فروض الكفاية وقد بينا تعلقها بمصالح الامة العامة اولى وافضل في الاداء من الفروض العينية عند التعارض لتعدي نفع فروض الكفاية لعامة المسلمين

ص ١٦٩”
― محمد سليم العوا, في النظام السياسي للدولة الإسلامية

“هدف تحقيق مصالح الناس في الدولة الاسلامية: مبني اساسا على ان تحقيق هذه المصالح يكون مؤسسا - كما ذكرنا - على إقامة الدين التي تعني الالتزام بالقانون الاسلامي وهو الشق الاول من الغاية التي تهدف اليها الحكومة الاسلامية. ومصالح الناس في الدولة الاسلامية لا تحددها محض رغبة بعض القوى السياسية ولا اهواء جماهير الناخبين وانما هي سابقة على وجود الجماعة او الدولة الاسلامية ذاتها، ولازمة لها بحيث تفقد هذه الدولة مبرر وحودها اذا تخلت عن غاياتها”
― محمد سليم العوا, في النظام السياسي للدولة الإسلامية

“تعتبر الغاية من اقامة الحكومة في النظر القفهي الموروث ذات شعبتين تكمل احداهما الاخرى: اقامة الدين ، وتدبير مصالح المحكومين”
― محمد سليم العوا, في النظام السياسي للدولة الإسلامية

“المقصود بالحكومة الاسلامية ان تكون الحكومة في مجتمع المسلمون فيه هم غالبية الناس خاضعة للقانون التي ترتضيه الاغلبية وتوافق على الخضوع له والنزول عند احكامه”
― محمد سليم العوا, في النظام السياسي للدولة الإسلامية

“ان وجوب الخلافة لا يعني اكثر من وجوب قيام حكومة تحقق الغاية التي رسمتها الشريعة الإسلامية للدولة الاسلامية”
― محمد سليم العوا, في النظام السياسي للدولة الإسلامية