ŷ������

“(يختانون أنفسهم(
جعلت خيانة الغير خيانة لأنفسهم، لأن وبالها وضررها عائد عليهم.

*الألوسي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“(وأعرض عن بعض)
قال الحسن: ما استقصى كريم قط.
وقال سفيان: ما زال التغافل من فعل الكرام.”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا"

قال ابن عباس: لم يعذر أحد في ترك ذكر الله إلا من غلب على عقله.”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير"
هذا من التهديد؛ إذ المهدِّد لا يحول بينه وبين تحقيق وعيده إلاّ أحد أمرين : الجهل بجريمة المجرم ، أو العجز عنه ، فلما أعلمهم بعموم علمه ، وعموم قدرته ، علموا أنّ الله لا يفلتهم من عقابه .

*ابن عاشور”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا"
ويدخل في هذا كل من وافق أصحابه من أهل المعاصي أو البطالة على الرذائل ليعدوه حسن العشرة، مهذب الأخلاق، لطيف الذات، أو خوفاً من أن يصفوه بكثافة الطبع وسوء الصحبة، ولقد عم هذا لعمري أهل الزمان ليوصفوا بموافاة الإخوان ومصافاة الخلان، معرضين عن رضى الملك الديان.
*البقاعي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“(ويشف صدور قوم مؤمنين*ويذهب غيظ قلوبهم)
وهذا يدل على محبة الله لعباده المؤمنين، واعتنائه بأحوالهم، حتى أنه جعل من جملة المقاصد الشرعية شفاء ما في صدورهم وذهاب غيطهم.

* السعدي”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)
لأن ذلك أخفى ما في النار وأستره وأدناه وأوضعه، كما أن كفرهم أخفى الكفر وأدناه وأخبثه.

*البقاعي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“( يتنزل الأمر بينهن )
قال أهل المعاني : هو ما يدبر فيهن من عجيب تدبيره ، فينزل المطر ويخرج النبات ، ويأتي بالليل والنهار والصيف والشتاء ، ويخلق الحيوان على اختلاف هيئاتها وينقلها من حال إلى حال .
*البغوي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون""
من أجل ما روي فيه ما رواه منصور عن مجاهد قال : عملوا أعمالا توهموا أنها حسنات فإذا هي سيئات . وقاله السدي . وقيل : عملوا أعمالا توهموا أنهم يتوبون منها قبل الموت فأدركهم الموت قبل أن يتوبوا ، وقد كانوا ظنوا أنهم ينجون بالتوبة . ويجوز أن يكونوا توهموا أنه يغفر لهم من غير توبة ف بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون من دخول النار . وقال سفيان الثوري في هذه الآية : ويل لأهل الرياء ، ويل لأهل الرياء ، هذه آيتهم وقصتهم . وقال عكرمة بن عمار : جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا ، فقيل له : ما هذا الجزع ؟ قال : أخاف آية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فأنا أخشى أن يبدو لي ما لم أكن أحتسب.
*القرطبي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“قال سفيان بن عيينة: أحوج ما يكون المرء فى ثلاثة مواطن: يوم يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه، ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم، ويوم يبعث فيرى نفسه فى محشر عظيم، لذا خص الله يحيى -عليه السلام- بالسلام فيها فقال: (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا).”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“(ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء)
بين سبحانه أن الإيمان له لوازم وله أضداد موجودة، يستلزم ثبوت لوازمه وانتفاء أضداده، ومن أضداده موادة من حاد الله ورسوله.

*ابن تيمية”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“(فتيمموا صعيدا طيبا)
وأحسب أن حكمة تشريعه تقرير لزوم الطهارة في نفوس المؤمنين وتقرير حرمة الصلاة وترفيع شأنها في نفوسهم فلم تترك لهم حالة يعدون فيها أنفسهم مصلين بدون طهارة تعظيما لمناجاة الله.

*ابن عاشور”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم"

في الآية دلالة على أن عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة الجاهل به.

*القرطبي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“صم بكم عمي فهم لا يرجعون"
لأنهم تركوا الحق بعد أن عرفوه فلا يرجعون إليه، بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال، فإنه لا يعقل، وهو أقرب رجوعا منهم.

*السعدي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“[وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا]
قال ابن القيم: وهذا حال القلوب عند ورود الحق المنزل عليها: قلب يفتتن به كفرا وجحودا، وقلب يزداد به إيمانا وتصديقا، وقلب يتيقنه؛ فتقوم عليه به الحجة، وقلب يوجب له حيرة وعمى، فلا يدري ما يراد به”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“قرن الله - عز وجل - في هذه الآية الصديق بالقرابة المحضة الوكيدة ، لأن قرب المودة لصيق . قال ابن عباس في كتاب النقاش : الصديق أوكد من القرابة ؛ ألا ترى استغاثة الجهنميين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم .
*القرطبي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم"
لأن الأول في كل عمل هو الأحرص عليه، والأعلق به، فالأولية تستلزم الحرص والقوة في العمل.
*ابن عاشور”
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل

“وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات"
وفيه استحباب بشارة المؤمنين وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها ومثيراتها، فإنها بذلك تخف وتسهل.

*السعدي&�����ܴ�;
― مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي, القرآن تدبر وعمل