What do you think?
Rate this book
صيد الخاطر
هذا الكتاب .. كتاب ذو طراز فريد من الأدب الديني تشعر فيه أنك أمام كتاب حديث رغم مُضي تسعة قرون على إخراجه.
وقد اهتم الشيخ الغزالي بهذا الكتاب عندما قرأه للمرة الأولى, فهمَّ بتحقيقه وقد قال هو نفسه عن هذا الكتاب: "وكلما مضيت في متابعة أحكامه وطي مراحله زاد إعزازي له وتقديري لصاحبه .. فما من رأي انتهيت إليه في كتاباتي الكثيرة إلا وجدت هذا المؤلف قد سبقني إلى تقريره, وقرنه بما يدعمه من نصوص, وما من علة نددت بها في المجتمع الإسلامي, إلا كان في هذا الكتاب هجوم عليها وحصار لوبائها قبل أن يشيع".
لقد طالع الغزالي هذا الكتاب فأراد أن يخدم المعنى الصحيح له جهد طاقته, فلم يكن بد من حذف كلمات مقحمة, وإثبات كلمات محذوفة, وتصويب كلمات محرفة, وقد اختار لخواطر ابن الجوزي عناوين قريبة من موضوعاتها, ولعله قد حقق ما أراد, كما قام الشيخ الغزالي بتبيين لبعض ما غمض من كلمات وردت في نص الكتاب.
نسأل الله له الغفران على ما قدم للإنسانية من جهد في سبيل الله .. والله الموفق فهو نعم المولى ونعم النصير.
وقد اهتم الشيخ الغزالي بهذا الكتاب عندما قرأه للمرة الأولى, فهمَّ بتحقيقه وقد قال هو نفسه عن هذا الكتاب: "وكلما مضيت في متابعة أحكامه وطي مراحله زاد إعزازي له وتقديري لصاحبه .. فما من رأي انتهيت إليه في كتاباتي الكثيرة إلا وجدت هذا المؤلف قد سبقني إلى تقريره, وقرنه بما يدعمه من نصوص, وما من علة نددت بها في المجتمع الإسلامي, إلا كان في هذا الكتاب هجوم عليها وحصار لوبائها قبل أن يشيع".
لقد طالع الغزالي هذا الكتاب فأراد أن يخدم المعنى الصحيح له جهد طاقته, فلم يكن بد من حذف كلمات مقحمة, وإثبات كلمات محذوفة, وتصويب كلمات محرفة, وقد اختار لخواطر ابن الجوزي عناوين قريبة من موضوعاتها, ولعله قد حقق ما أراد, كما قام الشيخ الغزالي بتبيين لبعض ما غمض من كلمات وردت في نص الكتاب.
نسأل الله له الغفران على ما قدم للإنسانية من جهد في سبيل الله .. والله الموفق فهو نعم المولى ونعم النصير.
384 pages
First published September 1, 1201
907 people are currently reading
10.1k people want to read
About the author
ابن الجوزي
210books1,485followersهو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن حُمَّادَى بن أحمد بن جعفر وينتهي إلى أبي بكر الصديق. عاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية. وقد عرف بأبن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره بواسط ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى فرضة الجوز وهي مرفأ نهر البصرة. حظي ابن الجوزي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون، وبلغت مؤلفاته أوج الشهرة والذيوع في عصره، وفي العصور التالية له، ونسج على منوالها العديد من المصنفين على مر العصور.
وقد توفي أبوه وهو في الثالثة من عمره فتولت تربيته عمته، فرعته وأرسلته إلى مسجد محمد بن ناصر الحافظ ببغداد، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وتعلم الحديث الشريف، وقد لازمه نحو ثلاثين عامًا أخذ عنه الكثير حتى قال عنه: لم أستفد من أحد استفادتي منه.
شيوخة وأساتذته تعلم ابن الجوزي على يد عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه (87) شيخًا، منهم: أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر [ 467 ـ 550 هـ = 1074- 1155م ]: وهو خاله، كان حافظًا ضابطًا متقنًا ثقة، وفقيهًا ولغويًا بارعًا، وهو أول معلم له. أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [ 465- 540هـ = 1072م- 1145م ]: وهو اللغوي المحدث والأديب المعروف، وقد أخذ عنه اللغة والأدب . أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المعروف بابن الطبري [ 435-531هـ =1043-1136م] وقد أخذ عنه الحديث . أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن إبراهيم بن خيرون [ 454-539هـ = 1062-1144م ] وقد أخذ عنه القراءات .
منزلته ومكانته: كان ابن الجوزي علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغير، وقد أوقع الله له في القلوب القبول والهيبة، فكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان، وكان مع ذيوع صيته وعلو مكانته زاهدًا في الدنيا متقللا منها، وكان يختم القرآن في سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو المجلس، ويروى عنه أنه كان قليل المزاح . يقول عن نفسه: "إني رجل حُبّب إليّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به، ثم لم يحبب إلي فن واحد بل فنونه كلها، ثم لا تقصر همتي في فن على بعضه، بل أروم استقصاءه، والزمان لا يتسع، والعمر ضيق، والشوق يقوى، والعجز يظهر، فيبقى بعض الحسرات".
مجالس وعظه: بدأ ابن الجوزي تجربة موهبته في الوعظ والخطابة في سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، فلم يعرف تاري.
وقد توفي أبوه وهو في الثالثة من عمره فتولت تربيته عمته، فرعته وأرسلته إلى مسجد محمد بن ناصر الحافظ ببغداد، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وتعلم الحديث الشريف، وقد لازمه نحو ثلاثين عامًا أخذ عنه الكثير حتى قال عنه: لم أستفد من أحد استفادتي منه.
شيوخة وأساتذته تعلم ابن الجوزي على يد عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه (87) شيخًا، منهم: أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر [ 467 ـ 550 هـ = 1074- 1155م ]: وهو خاله، كان حافظًا ضابطًا متقنًا ثقة، وفقيهًا ولغويًا بارعًا، وهو أول معلم له. أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [ 465- 540هـ = 1072م- 1145م ]: وهو اللغوي المحدث والأديب المعروف، وقد أخذ عنه اللغة والأدب . أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المعروف بابن الطبري [ 435-531هـ =1043-1136م] وقد أخذ عنه الحديث . أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن إبراهيم بن خيرون [ 454-539هـ = 1062-1144م ] وقد أخذ عنه القراءات .
منزلته ومكانته: كان ابن الجوزي علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغير، وقد أوقع الله له في القلوب القبول والهيبة، فكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان، وكان مع ذيوع صيته وعلو مكانته زاهدًا في الدنيا متقللا منها، وكان يختم القرآن في سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو المجلس، ويروى عنه أنه كان قليل المزاح . يقول عن نفسه: "إني رجل حُبّب إليّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به، ثم لم يحبب إلي فن واحد بل فنونه كلها، ثم لا تقصر همتي في فن على بعضه، بل أروم استقصاءه، والزمان لا يتسع، والعمر ضيق، والشوق يقوى، والعجز يظهر، فيبقى بعض الحسرات".
مجالس وعظه: بدأ ابن الجوزي تجربة موهبته في الوعظ والخطابة في سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، فلم يعرف تاري.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 337 reviews
August 19, 2012
قبل قرآءتي لهذا الكتاب منذ أعوام كان في نفسي شيئامن الإمام ابن الجوزي فقد علمت عنه انتقاده اللاذع للتصوف وتنفيره الناس من الزهاد وبالرغم من تشبثي بالحياة إلا أن أحاديث المتصوفين و الحديث عنهم يقع في نفسي موقعا جليلا ...إلى أن نصح بقرآءته الدكتور عائض القرني واقتبس منه الكثير في كتابه ((عز العزلة)) وكذلك من قبل في كتابه الشهير ((لا تحزن )) حتى أني أظن وكأنه سار على نفس نهج الإمام الجوزي في الكتابة على هيئة التدوينات القصيرة مخافة الإطالة والملل..ومن بعده نصح بقرآءته الدكتور عمر عبد الكافي ولهذا الرجل الفاضل قيمة كبيرة في نفسي فقرأته .... وكانت تدور في خاطري أفكار وبينما أقرأ خواطره كمثل
:
- أنه كان يتيما في غير فقر وحيدا بلا أخوه شأنه في هذا شأن الإمام أحمد ابن حنبل , والشافعي ومن قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ....شيئا ما يجعل يتميا بلا أخوة عميقا في فكره الى هذا الحد وقد يزيد الأمر بركة ان رزق اما فاضلة كوالدة الامام أحمد ابن حنبل وقد كانت ذات علم .حتى أنه رحمه الله كان ينسب اليها فيغضب كعادة الرجال العرب ..بينما رزق ابن الجوزي عمته وقد ربته على طيب العيش وحب العلم .
- اما ذمه للصوفية فوجدت أنه لم يعمم في الأمر بل كان يذم من يشتري بزهده اطماع الحياة ومن يهجر الدنيا فلا فاد نفسه ولا سواه ومن يقسو على نفسه فتقسو على غيره ممن لم يختر الزهد طريقا له إلى الله وفي الوقت نفسه كان يعلم الصادقين من هؤلاء العباد فيستشهد بهم كأمثال الفضيل بن عياض والجنيد والامام الحسن البصري رحمهم الله.
-أعجبني يقينه البالغ في شرف الجنس البشري عن كل مخلوق لربما كنا نردد مثل ذلك ولكن في قرارة النفس نجد للملائكة نقاء داخليا وجمالا خارجيا يفوق ما نطيقه بينما يقول ابن الجوزي في ذلك
:
(وإن تركت صورة الأدمي لأجل أوساخها المنوطة بها ، فالصورة ليست اللأدمي إنما هي قالب..ثم قد استحسن منها ما يستقبح في العادة ، مثل خلوف فم الصائم ودم الشهداء فبقيت صورة معمورة وصار الحكم المعنى....واعجبا أتفضل الملائكة بكثرة التعبد ! فما ثم ما يستغرب وتلك طبائعهم ... أو يتعجب من الماء إذا جرى ، أو من منحدر يسرع ، إنما العجب من صاعد يشق الطريق ويغالب العقبات))ء
-ستجد تأثرا ملحوظا بسورة ((يوسف)) من القرأن الكريم ولا عجب فهي أحسن القصص بلا منازع ففيها حنان الوالد وتحاسد الاخوة واصطفاء الله وابتلاء التشهي والنجاة بالعفة والاعتصام بالله ...فيها الظلم وفيهاالرؤى والتأويل والأحلام ربما لذلك وأكثر ستراه يستشهد بها في تأملاته
-أحببت كثيرا في شخصيته أنه كان يرى الإشارات ويقرأ ما يحدث حوله وكأن أقدار الناس مرت أمامه ليعلمه الله شيئا كمثل قصة الحمالان اللذان كانا يتجاوبا بالإنشاد والنغم ليقطعا الطريق ويهونا الثقل ... فقال
:
((فتأملت السبب في ذلك فإذا به تعليق كل واحد منهما بما يقوله الأخر وطربه به فينقطع الطريق وينسى ثقل المحمول فأخذت من هذا اشارة عجيبة ورأيت الانسان قد حمل من التكليف أمورا صعبة ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه .. وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتطلف للنفس))ء
وكقوله في استحسان الجنيد وسري رحمهما الله لابيات في الغزل أنشدتها امرأة فقالت: أبكي وما يدريك ما يبكيني أبكي حذارا أن تفارقيني وتقطعي حبلي وتهجريني فيقول ابن الجوزي
:
((فغن أقواما فيهم كثافة طبع وخشونة فهم قال بعضهم إلام يشار بهذه؟؟ إن كان إلى الحق عز وجل فلا يشار إليه بالتأنيث وإن كان إلى امرأة فأين الزهد ؟؟ ولعمري هذا حداء أهل الغفلة وإنما أخذ الاشارة من المعنى فكأنما يخاطب حبيبه بمعنى الأبيات وما التفت قط الى تذكير أو تأنيث))ء
- وكأخذه اشارة من قصة سمعها عن بعض الكرماء جاءه رجلا يسأله فقال :أنا الذي أحسنت انت ألي في يوم كذا وكذا فقال الكريم :مرحبا بمن يتوسل إلينا بنا ، ثم قضى حاجته ..فناجا الله بدعاء جميل توسل فيه بنعم الله عليه ثم اختتمه بقول:(يا محسنا إلي قبل أن أطلب لا تخيب أملي فيك وأنا أطلب فبإنعامك المتقدم أتوسل اليك ))ء
- : أحببت حقيقة الموت في عينيه حينما قال
(( والجسد ليس هو الادمي وإنما هو مركبه فألارواح لا ينالها البلى والابدان ليست بشئ واعتبر في هذا اذا ما قلعت ضرسك ورميت في حفرة فهل عندك خبر مما يلقى في مدة حياتك؟؟ فحكم الابدان حكم ذلك الضرس لا تدري النفس ما يلقى ولا ينبغي أن تغم يتمزيق جسد المحبوب وبلاه .. واذكر تنعم الأرواح وقرب التجديد وعاجل اللقاء فغن الفكر في تحقيق هذا يهون الحزن ويسهل الأمر ))ء
-اليوم هو أول أيام عيد الفطر وهذه الخاطرة مرت ببالي فدفعتني لكتابة كل ذلك يقول ابن الجوزي:((رأيت الناس يوم العيد فشبهت الحال بالقيامة فإنهم لما انتبهوا من نومهم خرجوا إلى عيدهم كخروج الموتى من قبورهم إلى حشرهم فمنهم من زينته الغاية ومركبه النهاية ومنهم المتوسط ومنهم المرذول وعلى هذا أحوال الناس يوم القيامة فاعتبروا يا أولي الالباب))ء
-هذا الكتاب مما يوضع على الرف الاقرب ليدك فلابد ستنسى وتعود وتظل تنسى وتعود والحكمة ضالة المؤمن .
:
- أنه كان يتيما في غير فقر وحيدا بلا أخوه شأنه في هذا شأن الإمام أحمد ابن حنبل , والشافعي ومن قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ....شيئا ما يجعل يتميا بلا أخوة عميقا في فكره الى هذا الحد وقد يزيد الأمر بركة ان رزق اما فاضلة كوالدة الامام أحمد ابن حنبل وقد كانت ذات علم .حتى أنه رحمه الله كان ينسب اليها فيغضب كعادة الرجال العرب ..بينما رزق ابن الجوزي عمته وقد ربته على طيب العيش وحب العلم .
- اما ذمه للصوفية فوجدت أنه لم يعمم في الأمر بل كان يذم من يشتري بزهده اطماع الحياة ومن يهجر الدنيا فلا فاد نفسه ولا سواه ومن يقسو على نفسه فتقسو على غيره ممن لم يختر الزهد طريقا له إلى الله وفي الوقت نفسه كان يعلم الصادقين من هؤلاء العباد فيستشهد بهم كأمثال الفضيل بن عياض والجنيد والامام الحسن البصري رحمهم الله.
-أعجبني يقينه البالغ في شرف الجنس البشري عن كل مخلوق لربما كنا نردد مثل ذلك ولكن في قرارة النفس نجد للملائكة نقاء داخليا وجمالا خارجيا يفوق ما نطيقه بينما يقول ابن الجوزي في ذلك
:
(وإن تركت صورة الأدمي لأجل أوساخها المنوطة بها ، فالصورة ليست اللأدمي إنما هي قالب..ثم قد استحسن منها ما يستقبح في العادة ، مثل خلوف فم الصائم ودم الشهداء فبقيت صورة معمورة وصار الحكم المعنى....واعجبا أتفضل الملائكة بكثرة التعبد ! فما ثم ما يستغرب وتلك طبائعهم ... أو يتعجب من الماء إذا جرى ، أو من منحدر يسرع ، إنما العجب من صاعد يشق الطريق ويغالب العقبات))ء
-ستجد تأثرا ملحوظا بسورة ((يوسف)) من القرأن الكريم ولا عجب فهي أحسن القصص بلا منازع ففيها حنان الوالد وتحاسد الاخوة واصطفاء الله وابتلاء التشهي والنجاة بالعفة والاعتصام بالله ...فيها الظلم وفيهاالرؤى والتأويل والأحلام ربما لذلك وأكثر ستراه يستشهد بها في تأملاته
-أحببت كثيرا في شخصيته أنه كان يرى الإشارات ويقرأ ما يحدث حوله وكأن أقدار الناس مرت أمامه ليعلمه الله شيئا كمثل قصة الحمالان اللذان كانا يتجاوبا بالإنشاد والنغم ليقطعا الطريق ويهونا الثقل ... فقال
:
((فتأملت السبب في ذلك فإذا به تعليق كل واحد منهما بما يقوله الأخر وطربه به فينقطع الطريق وينسى ثقل المحمول فأخذت من هذا اشارة عجيبة ورأيت الانسان قد حمل من التكليف أمورا صعبة ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه .. وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتطلف للنفس))ء
وكقوله في استحسان الجنيد وسري رحمهما الله لابيات في الغزل أنشدتها امرأة فقالت: أبكي وما يدريك ما يبكيني أبكي حذارا أن تفارقيني وتقطعي حبلي وتهجريني فيقول ابن الجوزي
:
((فغن أقواما فيهم كثافة طبع وخشونة فهم قال بعضهم إلام يشار بهذه؟؟ إن كان إلى الحق عز وجل فلا يشار إليه بالتأنيث وإن كان إلى امرأة فأين الزهد ؟؟ ولعمري هذا حداء أهل الغفلة وإنما أخذ الاشارة من المعنى فكأنما يخاطب حبيبه بمعنى الأبيات وما التفت قط الى تذكير أو تأنيث))ء
- وكأخذه اشارة من قصة سمعها عن بعض الكرماء جاءه رجلا يسأله فقال :أنا الذي أحسنت انت ألي في يوم كذا وكذا فقال الكريم :مرحبا بمن يتوسل إلينا بنا ، ثم قضى حاجته ..فناجا الله بدعاء جميل توسل فيه بنعم الله عليه ثم اختتمه بقول:(يا محسنا إلي قبل أن أطلب لا تخيب أملي فيك وأنا أطلب فبإنعامك المتقدم أتوسل اليك ))ء
- : أحببت حقيقة الموت في عينيه حينما قال
(( والجسد ليس هو الادمي وإنما هو مركبه فألارواح لا ينالها البلى والابدان ليست بشئ واعتبر في هذا اذا ما قلعت ضرسك ورميت في حفرة فهل عندك خبر مما يلقى في مدة حياتك؟؟ فحكم الابدان حكم ذلك الضرس لا تدري النفس ما يلقى ولا ينبغي أن تغم يتمزيق جسد المحبوب وبلاه .. واذكر تنعم الأرواح وقرب التجديد وعاجل اللقاء فغن الفكر في تحقيق هذا يهون الحزن ويسهل الأمر ))ء
-اليوم هو أول أيام عيد الفطر وهذه الخاطرة مرت ببالي فدفعتني لكتابة كل ذلك يقول ابن الجوزي:((رأيت الناس يوم العيد فشبهت الحال بالقيامة فإنهم لما انتبهوا من نومهم خرجوا إلى عيدهم كخروج الموتى من قبورهم إلى حشرهم فمنهم من زينته الغاية ومركبه النهاية ومنهم المتوسط ومنهم المرذول وعلى هذا أحوال الناس يوم القيامة فاعتبروا يا أولي الالباب))ء
-هذا الكتاب مما يوضع على الرف الاقرب ليدك فلابد ستنسى وتعود وتظل تنسى وتعود والحكمة ضالة المؤمن .
December 16, 2010
كتاب رائع.. خواطر ابن الجوزي التي كانت تعرض له فكان يكتبها لئلا تطير منه.. فلهذا هو "صيد الخاطر".. ولو أن ابن الجوزي عاش إلى عصر المحمول والفيس بوك، لكان أبرع من يستغل هذه الإمكانيات في تسجيل خواطره..
May 27, 2018
خواطر إنسان هذبته العلوم، وأدبته التجارب، ورفعته الخبرات. تقف مع كل خاطرة بفائدة أو اثنتين أو ثلاثة، يصادفك بحر ابن الجوزي من كل جانب ولا تجد بُدّاً إلا أن تستسلم له بكل طواعية، راغباً في المزيد.
لن أخبرك بمدى الإلهام الذي يقذفه في قلبك، فهو ليس بالملهم فحسب بل هو أيضاً يطبطب الهموم التي اجترحتك على تقصير أو غفلة من الله في حياتك الجارفة.
استمتعت كثيراً بقراءته، وكان أنيسي مع بداية رمضان وحتى هذه الليلة الثانية عشر منه.
فقط أزعجني تكرر بعض الأفكار والمغزى من بعض الخواطر، ولكن لعل ذلك أفاد في تثبيت النفع أو زاده.
لن أخبرك بمدى الإلهام الذي يقذفه في قلبك، فهو ليس بالملهم فحسب بل هو أيضاً يطبطب الهموم التي اجترحتك على تقصير أو غفلة من الله في حياتك الجارفة.
استمتعت كثيراً بقراءته، وكان أنيسي مع بداية رمضان وحتى هذه الليلة الثانية عشر منه.
فقط أزعجني تكرر بعض الأفكار والمغزى من بعض الخواطر، ولكن لعل ذلك أفاد في تثبيت النفع أو زاده.
May 7, 2017
وانتهى صيد الخاطر ..
May 11, 2016
كتاب: صيد الخاطر
لمؤلفه: الإمام ابن الجوزي رحمه الله
.
=====
ذكرتُ في المنشور السابق بأن صديقاً لي من جماعة العدل والإحسان كان قد أبدى امتعاضه واشمئزازه الشديدين من كتاب (تلبيس إبليس)، ثم لم يلبث أن استخرج لي من أعماق خزانته كتاب (صيد الخاطر)، وناوله لي قائلاً:
- "هاك اقرأه، وسيزيل هذا الكتاب مفعول الكتاب السابق!"
وذهبتُ به إلى بيتي متحفزاً لاستكشافه، وشرعتُ في قراءته متيقظ الذهن حذراً، أجوس بعينيَّ بين فقراته وسطوره باحثاً عما زعمه ذلك الصديق من (تراجعات) للإمام رحمه الله عما قرَّره في (تلبيس إبليس)، وما ادَّعاه من تمجيد وتعظيم بالغين لرجالات التصوف الكبار الذين حملها عليهم شعواء في الكتاب المذكور...
وطال بي مقام البحث، والتهمتُ من صفحاته الكثير، ولم أجد شيئاً مما ادَّعاه ذلك الصديق! وما وجدتُ فيه إطلاقاً أي تراجعٍ أو مناقضةٍ لمضمون الكتاب السابق، بل إن ابن الجوزي رحمه الله قد حمل على الصوفية المخالفين للشرع في (صيد الخاطر) بنفس ما حمل به عليهم في (تلبيس إبليس)، بل وإنه قد أحال عليه إحالةً واضحةً لا تقبل اللبس، ووجَّه الباحث عن أوجه ضلال القوم لكتاب التلبيس معيِّناً له باسمه، قاطعاً الطريق بصرامةٍ عن كل من قد يزعم بأن في الصيد تراجعاً عما في التلبيس.
وكان مما أفدتُه من هذه الحادثة أن الإنسان لن يكوِّن نظرةً واضحةً صحيحةً عن كتاب ما إلا إن قرأه بنفسه، وأما الاكتفاء بسماع ما يقوله الآخرون وقراءة ما يكتبونه، حتى وإن كان ذلك تحت مسمى النقد، فهو غير كافٍ إطلاقاً لإصدار الحكم على كتاب ما، بل لعل الأمر لن يخلو من تضليلٍ وتدليس، والتباسٍ لن يكشف ضبابه إلا خوض غمار القراءة، واقتحام الكتاب سبراً لأغواره وكشفاً لخفاياه.
ومهما يكن من أمر، فإن كتاب (صيد الخاطر) هو - كما يدلُّ اسمه - كتاب خواطر ورقائق، يقوم على فكرة التقاط الأفكار والانطباعات التي تخطر على الذهن، والمسارعة لتقييدها خشية أن تذهب فلا تعود! فهو إذاً كتابٌ يقوم على التأملات الذاتية، وهو ما يفسر أن معظم فقراته تبدأ بضمير المتكلم، ولا يمكن بحالٍ من الأحوال مقارنته بكتابٍ علميٍّ موضوعيٍّ مثل (تلبيس إبليس).
التلبيس كتاب دقائق والصيد كتاب رقائق، والفرق بينهما هو كالفرق بين المقالة العلمية الموضوعية والقصيدة الشعرية العاطفية... الأول يخاطب عقلك والثاني يخاطب قلبك، والرابطة بينهما هي رابطة تكاملٍ وليست رابطة تضادٍّ وتناقض...
.
(صيد الخاطر) هو كتاب تأملاتٍ رائق، يحلِّق بك في مساحاتٍ من التأمل العذب، آخذاً بيدك نحو فضاءات الارتقاء والتزكية، بالأسلوب الرفيق والكلمة الطيبة، والنصيحة بالتي هي أحسن...
رحم الله الإمام ابن الجوزي وجزاه عما ترك للمسلمين من تراثه خير الجزاء.
11/05/2016
لمؤلفه: الإمام ابن الجوزي رحمه الله
.
=====
ذكرتُ في المنشور السابق بأن صديقاً لي من جماعة العدل والإحسان كان قد أبدى امتعاضه واشمئزازه الشديدين من كتاب (تلبيس إبليس)، ثم لم يلبث أن استخرج لي من أعماق خزانته كتاب (صيد الخاطر)، وناوله لي قائلاً:
- "هاك اقرأه، وسيزيل هذا الكتاب مفعول الكتاب السابق!"
وذهبتُ به إلى بيتي متحفزاً لاستكشافه، وشرعتُ في قراءته متيقظ الذهن حذراً، أجوس بعينيَّ بين فقراته وسطوره باحثاً عما زعمه ذلك الصديق من (تراجعات) للإمام رحمه الله عما قرَّره في (تلبيس إبليس)، وما ادَّعاه من تمجيد وتعظيم بالغين لرجالات التصوف الكبار الذين حملها عليهم شعواء في الكتاب المذكور...
وطال بي مقام البحث، والتهمتُ من صفحاته الكثير، ولم أجد شيئاً مما ادَّعاه ذلك الصديق! وما وجدتُ فيه إطلاقاً أي تراجعٍ أو مناقضةٍ لمضمون الكتاب السابق، بل إن ابن الجوزي رحمه الله قد حمل على الصوفية المخالفين للشرع في (صيد الخاطر) بنفس ما حمل به عليهم في (تلبيس إبليس)، بل وإنه قد أحال عليه إحالةً واضحةً لا تقبل اللبس، ووجَّه الباحث عن أوجه ضلال القوم لكتاب التلبيس معيِّناً له باسمه، قاطعاً الطريق بصرامةٍ عن كل من قد يزعم بأن في الصيد تراجعاً عما في التلبيس.
وكان مما أفدتُه من هذه الحادثة أن الإنسان لن يكوِّن نظرةً واضحةً صحيحةً عن كتاب ما إلا إن قرأه بنفسه، وأما الاكتفاء بسماع ما يقوله الآخرون وقراءة ما يكتبونه، حتى وإن كان ذلك تحت مسمى النقد، فهو غير كافٍ إطلاقاً لإصدار الحكم على كتاب ما، بل لعل الأمر لن يخلو من تضليلٍ وتدليس، والتباسٍ لن يكشف ضبابه إلا خوض غمار القراءة، واقتحام الكتاب سبراً لأغواره وكشفاً لخفاياه.
ومهما يكن من أمر، فإن كتاب (صيد الخاطر) هو - كما يدلُّ اسمه - كتاب خواطر ورقائق، يقوم على فكرة التقاط الأفكار والانطباعات التي تخطر على الذهن، والمسارعة لتقييدها خشية أن تذهب فلا تعود! فهو إذاً كتابٌ يقوم على التأملات الذاتية، وهو ما يفسر أن معظم فقراته تبدأ بضمير المتكلم، ولا يمكن بحالٍ من الأحوال مقارنته بكتابٍ علميٍّ موضوعيٍّ مثل (تلبيس إبليس).
التلبيس كتاب دقائق والصيد كتاب رقائق، والفرق بينهما هو كالفرق بين المقالة العلمية الموضوعية والقصيدة الشعرية العاطفية... الأول يخاطب عقلك والثاني يخاطب قلبك، والرابطة بينهما هي رابطة تكاملٍ وليست رابطة تضادٍّ وتناقض...
.
(صيد الخاطر) هو كتاب تأملاتٍ رائق، يحلِّق بك في مساحاتٍ من التأمل العذب، آخذاً بيدك نحو فضاءات الارتقاء والتزكية، بالأسلوب الرفيق والكلمة الطيبة، والنصيحة بالتي هي أحسن...
رحم الله الإمام ابن الجوزي وجزاه عما ترك للمسلمين من تراثه خير الجزاء.
11/05/2016
May 10, 2017
يطيل ابن الجوزي رحمه الله في وصف مظاهر الحياة والفكر والعبادة من زاوية لا يبصرها إلا الزاهد الناقد المتحسر، ويصف دوافع خلوته لانشغال الناس بالدنيا، ولا يوفر فرصة للتنديد بالمتزهدين الذين ألبس عليهم إبليس حتى اشتروا دنياهم بدينهم من غير أن يشعروا، ويقدم صورة مسرحية لمجتمع ساد فيه طغيان الأمراء وثقافة العوام. فماذا نقول نحن في عصر انهيار الخلافة والإبادة الجماعية والدعاة الجدد وثقافة مواقع التواصل؟!
May 18, 2009
ابن الجوزي رحمه الله .. كان يبالغ في الكثير من كلامه !
لكن أسلوبه الأدبي وعلمه الغزير يجعلك تبحر بحق في كتبه وكلماته ..
ويبقى ابن الجوزي .. واعظ الدنيا !
لكن أسلوبه الأدبي وعلمه الغزير يجعلك تبحر بحق في كتبه وكلماته ..
ويبقى ابن الجوزي .. واعظ الدنيا !
August 26, 2011
ينبغي لكل ذي لب وفطنة أن يحذر عواقب المعاصي، فإنه ليس بين الآدمي وبين الله تعالى قرابة ولا رحم، وإنما هو قائم بالقسط، حاكم بالعدل.
وإن كان حلمه يسع الذنوب؛ إلا أنه إذا شاء عفا، فعفا كل كثيف من الذنوب، وإذا شاء أخذ باليسير، فالحذر الحذر.
ولقد رأيت أقوامًا من المترفين كانوا يتقلَّبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة، فتُبِعوا من حيث لم يحتسبوا، فَقُلِعت أصولهم، ونُقِض ما بنوا من قواعد أحكموها لذراريهم، وما كان ذلك إلا لأنهم أهملوا جانب الحق-عز وجل-، وظنوا أن ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر، فمالت سفينة ظنونهم، فدخلها من ماء الكيد ما أغرقهم.
ورأيت أقوامًا من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق-عز وجل- إليهم في الخلوات، فَمَحا محاسن ذكرهم في الجلوات، فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم.
فالله الله في مراقبة الحق-عزَّ وجل-، فإن ميزان عدله تَبِينُ فيه الذرة، وجزاؤه مراصد للمخطئ ولو بعد حين، وربما ظن أنه العفو، وإنما هو إمهال، وللذنوب عواقب سيئة.
فالله الله! الخلوات الخلوات! البواطن البواطن! النيات النيات، فإن عليكم من الله عينًا ناظرة، وإياكم والاغترار بحلمه وكرمه، فكم قد استدرج! وكونوا على مراقبة مجتهدين في محوها.
وما شيء ينفع كالتضرُّع مع الحمية عن الخطايا، فلعلَّه.
وإن كان حلمه يسع الذنوب؛ إلا أنه إذا شاء عفا، فعفا كل كثيف من الذنوب، وإذا شاء أخذ باليسير، فالحذر الحذر.
ولقد رأيت أقوامًا من المترفين كانوا يتقلَّبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة، فتُبِعوا من حيث لم يحتسبوا، فَقُلِعت أصولهم، ونُقِض ما بنوا من قواعد أحكموها لذراريهم، وما كان ذلك إلا لأنهم أهملوا جانب الحق-عز وجل-، وظنوا أن ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر، فمالت سفينة ظنونهم، فدخلها من ماء الكيد ما أغرقهم.
ورأيت أقوامًا من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق-عز وجل- إليهم في الخلوات، فَمَحا محاسن ذكرهم في الجلوات، فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم.
فالله الله في مراقبة الحق-عزَّ وجل-، فإن ميزان عدله تَبِينُ فيه الذرة، وجزاؤه مراصد للمخطئ ولو بعد حين، وربما ظن أنه العفو، وإنما هو إمهال، وللذنوب عواقب سيئة.
فالله الله! الخلوات الخلوات! البواطن البواطن! النيات النيات، فإن عليكم من الله عينًا ناظرة، وإياكم والاغترار بحلمه وكرمه، فكم قد استدرج! وكونوا على مراقبة مجتهدين في محوها.
وما شيء ينفع كالتضرُّع مع الحمية عن الخطايا، فلعلَّه.
February 23, 2020
"ومتى اشتدَّ عطشك إلى ما تهوى؛ فابسُط أنامل الرجاء إلى مَن عنده الرّيُّ الكاملُ، وقل: قد عيلَ صَبَرُ الطبع في سِنيهِ العجافِ؛ فعجّل لي العام الذي أُغاثُ فيه وأَعصِرُ. "
هذه الخواطر هي ما وصل إليه الإمام ابن الجوزي ببصر تفكره، مما فتح الله عليه به، قيّدها وحفظها في صيد الخاطر، لكيلا ينساها، كتلك الأشياء التي كانت تخطر له، فيتشاغل عن تقييدها فتذهب.
وهي خواطر معظمها في الوعظ، ترقق القلوب وتزكي النفوس، وتهذب الأخلاق، بالحث على التحلي بالآداب الشرعية والأخلاق المرضية، والتخلي عن الأمراض النفسية.
وخواطر أخرى في أبواب هامة كالدعاء، والإيمان، والطاعة، وعواقب المعاصي، واتباع الهوى والشهوات، والزهد، والحلال والحرام، والمراقبة، والخلوات، والعزلة، والإنابة، والإخلاص، والتعفف، والمروءة، والصبر، وطلب العلم، ومعرفة الله والشرع، والتحذير من علم الكلام، والحث على اتباع الكتاب والسُنة.
وهي من جميل ما طالعت في الوعظ، وتزكية النفوس والأخلاق، فجزى الله الإمام ابن الجوزي خير الجزاء.
اللَّهُم علّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علّمتنا، وزدنا علمًا.
واجعلنا على مرادك منّا في كل أمور ديننا ودنيانا.
آمين آمين يارب العالمين.
23.02.2020
هذه الخواطر هي ما وصل إليه الإمام ابن الجوزي ببصر تفكره، مما فتح الله عليه به، قيّدها وحفظها في صيد الخاطر، لكيلا ينساها، كتلك الأشياء التي كانت تخطر له، فيتشاغل عن تقييدها فتذهب.
وهي خواطر معظمها في الوعظ، ترقق القلوب وتزكي النفوس، وتهذب الأخلاق، بالحث على التحلي بالآداب الشرعية والأخلاق المرضية، والتخلي عن الأمراض النفسية.
وخواطر أخرى في أبواب هامة كالدعاء، والإيمان، والطاعة، وعواقب المعاصي، واتباع الهوى والشهوات، والزهد، والحلال والحرام، والمراقبة، والخلوات، والعزلة، والإنابة، والإخلاص، والتعفف، والمروءة، والصبر، وطلب العلم، ومعرفة الله والشرع، والتحذير من علم الكلام، والحث على اتباع الكتاب والسُنة.
وهي من جميل ما طالعت في الوعظ، وتزكية النفوس والأخلاق، فجزى الله الإمام ابن الجوزي خير الجزاء.
اللَّهُم علّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علّمتنا، وزدنا علمًا.
واجعلنا على مرادك منّا في كل أمور ديننا ودنيانا.
آمين آمين يارب العالمين.
23.02.2020
July 5, 2016
كنت قد قرأت مختصر الصيد فما أغناني ، وما زادني إلا تعطشا لقراءة الكتاب الأصلي دون اختصار ، ففعلت ذلك في هذا الرمضان ، فكان صيد رمضان ونعم الغنيمة التي صاحبتني ..
صيد الخاطر هو خواطر نفسية وفكرية واجتماعية كانت تدور في خلد المؤلف فاصطاد منها عدة خواطر قيدها في كتاب ، وأنا أحمد له فعله فالتقييد يحفظ مثل هذه الخواطر التي أجزم أن كثيرا من العلماء والناس كذلك راودتهم فلم يلقوا لها بالا رغم أن تقييدها يحفظ الكثير من الفوائد النفيسة ، فنعم ما فعله المؤلف وجزاه الله خيرا..
في الحقيقة كتاب صيد الخواطر في أسلوبه وفكرته أستطيع أن أصفه لك بأنه (فيس بوك) أو (تويتر) ابن الجوزي :) هي عبارة عن خواطر خطرت على نفس ابن الجوزي فلم يجعلها حبيسة نفسه بل قيدها ونشرها في كتابه ، لذلك وأنت تقرؤها لا تقرأ كتابا علميا أو مادة جامدة أو خطابا يشعرك بالتعالي وكأنك تستمع له من معلم ، بل تشعر أن ابن الجوزي يحدثك كأخ عن خطرات نفسه ، يهمس لك بأحاديث صديق جمعتك به رابطة الأخرة والمحبة ، لذا فإن حديثه يدخل إلى قلبك مباشرة ، وهذا الشعور يقلل من شعورك بالنقد تجاهه أيا كان ، فما هذه إلا خطرات من قلب أخ إلى أخيه ، يكفيك أن تقرأه بقلب الأخ المنصت لهمسات أخيه الناصح المحب .
خواطر دافئة وصلتني ، وعكست لي شخصية ابن الجوزي -رحمه الله- وأظهرت همومه وفكره وعلو همته ، فرحمه الله من أخ لم أره ولكني رأيت نفسه وأحببتها ..
أخيرا: مبارك لكم قدوم العيد ، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال :) ❤️
صيد الخاطر هو خواطر نفسية وفكرية واجتماعية كانت تدور في خلد المؤلف فاصطاد منها عدة خواطر قيدها في كتاب ، وأنا أحمد له فعله فالتقييد يحفظ مثل هذه الخواطر التي أجزم أن كثيرا من العلماء والناس كذلك راودتهم فلم يلقوا لها بالا رغم أن تقييدها يحفظ الكثير من الفوائد النفيسة ، فنعم ما فعله المؤلف وجزاه الله خيرا..
في الحقيقة كتاب صيد الخواطر في أسلوبه وفكرته أستطيع أن أصفه لك بأنه (فيس بوك) أو (تويتر) ابن الجوزي :) هي عبارة عن خواطر خطرت على نفس ابن الجوزي فلم يجعلها حبيسة نفسه بل قيدها ونشرها في كتابه ، لذلك وأنت تقرؤها لا تقرأ كتابا علميا أو مادة جامدة أو خطابا يشعرك بالتعالي وكأنك تستمع له من معلم ، بل تشعر أن ابن الجوزي يحدثك كأخ عن خطرات نفسه ، يهمس لك بأحاديث صديق جمعتك به رابطة الأخرة والمحبة ، لذا فإن حديثه يدخل إلى قلبك مباشرة ، وهذا الشعور يقلل من شعورك بالنقد تجاهه أيا كان ، فما هذه إلا خطرات من قلب أخ إلى أخيه ، يكفيك أن تقرأه بقلب الأخ المنصت لهمسات أخيه الناصح المحب .
خواطر دافئة وصلتني ، وعكست لي شخصية ابن الجوزي -رحمه الله- وأظهرت همومه وفكره وعلو همته ، فرحمه الله من أخ لم أره ولكني رأيت نفسه وأحببتها ..
أخيرا: مبارك لكم قدوم العيد ، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال :) ❤️
May 2, 2016
بالرغم من الشهرة الواسعة والإطراء الشديد على هذا الكتاب ومؤلفه ابن الجوزي
إلا أنني أحب أن أسجل انتقادي واعتراضي على الكثير من الأحكام المسبقة والآراء العنصرية التي وردت في هذه الخواطر..أول ما صدمني هو الرؤية الدونية جدا للمرأة من قبل ابن الجوزي ومقارنتها بالطفل الجاهل..ولكن ربما نلتمس العذر لأن الإنسان هو إبن بيئته أولا وأخيرا ..
ولكن ما زاد الطين بلة هو عنصريته تجاه المعاقين حيث يقول في أحد خواطره كلام معناه أنه لا خير في المعاق لأنه لو كان فيه خير لما خلقه الله معاقا...ولكم صدمت من هذه النظرة من عالم دين التي لا تختلف عن نظرة أي شخص جاهل...ربما الجدير بالذكر أيضا هو تركيز الكاتب على نقد الصوفية والمتصوفة في بعض أفكارهم التي يراها هو متطرفة نوعا ما مثل زهدهم في طلب العلم والمال والزهد الشديد...ولا يخلو الكتاب طبعا من الخواطر الروحانية التي شكلت بالنسبة لي نوعا من الدعم لأنني قرأت الكتاب أثناء فترة حصار سرت وأصوات القذائف والقصف وانقطاع الكهرباء ...لذلك أحترم الجزء الروحاني من الكتاب وأتحفظ على الكثير من آراء ابن الجوزي...
إلا أنني أحب أن أسجل انتقادي واعتراضي على الكثير من الأحكام المسبقة والآراء العنصرية التي وردت في هذه الخواطر..أول ما صدمني هو الرؤية الدونية جدا للمرأة من قبل ابن الجوزي ومقارنتها بالطفل الجاهل..ولكن ربما نلتمس العذر لأن الإنسان هو إبن بيئته أولا وأخيرا ..
ولكن ما زاد الطين بلة هو عنصريته تجاه المعاقين حيث يقول في أحد خواطره كلام معناه أنه لا خير في المعاق لأنه لو كان فيه خير لما خلقه الله معاقا...ولكم صدمت من هذه النظرة من عالم دين التي لا تختلف عن نظرة أي شخص جاهل...ربما الجدير بالذكر أيضا هو تركيز الكاتب على نقد الصوفية والمتصوفة في بعض أفكارهم التي يراها هو متطرفة نوعا ما مثل زهدهم في طلب العلم والمال والزهد الشديد...ولا يخلو الكتاب طبعا من الخواطر الروحانية التي شكلت بالنسبة لي نوعا من الدعم لأنني قرأت الكتاب أثناء فترة حصار سرت وأصوات القذائف والقصف وانقطاع الكهرباء ...لذلك أحترم الجزء الروحاني من الكتاب وأتحفظ على الكثير من آراء ابن الجوزي...
March 11, 2016
تفصلنا قرون عن تدوين هاته الخواطر.
ابن الجوزي أبدع وهو يصطاد خواطره ويدونها في كتابه هذا.
وكأنه فيسبوك أو تويتر قرون خلت.
مواعظ دقيقة وعميقة قلما تتجاوز الصفحة، علم مستفيظ يجعلك تحار.
كيف له في ذلكم الزمان أن يعي ويستوعب ويصل إلى كل هاته الآراء.
لأن الكتاب ليس بالسهل لقراءته بسرعة، فقد آثرت أن أقرأ منه شيئا كلما أردت الخلود للنوم.
تحدث عن العزلة والتصوف وأرشد الأنفس ونصح العلماء ودون حول الدنيا والآخرة وغيرها من المواضيع وكل ذلك بأسلوب بديع ولغة .
راقية.
ابن الجوزي أبدع وهو يصطاد خواطره ويدونها في كتابه هذا.
وكأنه فيسبوك أو تويتر قرون خلت.
مواعظ دقيقة وعميقة قلما تتجاوز الصفحة، علم مستفيظ يجعلك تحار.
كيف له في ذلكم الزمان أن يعي ويستوعب ويصل إلى كل هاته الآراء.
لأن الكتاب ليس بالسهل لقراءته بسرعة، فقد آثرت أن أقرأ منه شيئا كلما أردت الخلود للنوم.
تحدث عن العزلة والتصوف وأرشد الأنفس ونصح العلماء ودون حول الدنيا والآخرة وغيرها من المواضيع وكل ذلك بأسلوب بديع ولغة .
راقية.
May 12, 2012
كثيرا ما تأتيك فكرة عجيبة ، أو تطرأ عيك فجأة خاطرة رائعة .. ثم بعد فترة تحاول أن تتذكرها تجدها مستعصية عليك مهما حاولت إعمال فكرك .. مما يشعرك بغيظ و ضيق شديد على فوات أمثالها
صيد الخاطر لابن الجوزى - رحمه الله - وجد الحل للخواطر الطارئة بتقييدها وقتها خشية أن تضيع منه فيعز عليه استرجاعها .. و لا أدرى كيف كان سيكون الحال معه رحمه الله لو عاش إلى زماننا هذا - زمن المحمول و الانترنت - .. لكنا وجدنا مجلدات
===
"الكتاب به من الفوائد ما الله به عليم ، لكن الحذر الحذر من أحاديثه الضعيفة و كلامه فى العقيدة فى باب الأسماء و الصفات .. ابحث عن نسخة لمحقق جيد لكل كتب التراث و بخاصة هذا الكتاب .. النسخة التى قرأت منها هى من طباعة دار ابن خزيمة - نسخة رائعة و متوفرة على الانترنت لمن أراد "
صيد الخاطر لابن الجوزى - رحمه الله - وجد الحل للخواطر الطارئة بتقييدها وقتها خشية أن تضيع منه فيعز عليه استرجاعها .. و لا أدرى كيف كان سيكون الحال معه رحمه الله لو عاش إلى زماننا هذا - زمن المحمول و الانترنت - .. لكنا وجدنا مجلدات
===
"الكتاب به من الفوائد ما الله به عليم ، لكن الحذر الحذر من أحاديثه الضعيفة و كلامه فى العقيدة فى باب الأسماء و الصفات .. ابحث عن نسخة لمحقق جيد لكل كتب التراث و بخاصة هذا الكتاب .. النسخة التى قرأت منها هى من طباعة دار ابن خزيمة - نسخة رائعة و متوفرة على الانترنت لمن أراد "
August 6, 2011
هي شذراتْ ، بعضها عبرات مبكيات ، وبعضها بسمات ذوات ضحكات
والباقي بين هذا وذلك ..
أبدعَ ابن الجوزي فيه في صيدِ خاطِره وبلغَ الجهدْ .. وكان أبرعَ من الفهد .. رحمه الله ، وفي الكتاب قلتُ :
حلوُ المزاج وحُسنُ رأي النّاظرِ ..والعنفوانُ لديهِ لحنُ الطّائرِ
فأنختُ راحلتي بسورِ جمالِه .. فإذا أريجُ كتابِ " صيدِ الخاطرِ"
والباقي بين هذا وذلك ..
أبدعَ ابن الجوزي فيه في صيدِ خاطِره وبلغَ الجهدْ .. وكان أبرعَ من الفهد .. رحمه الله ، وفي الكتاب قلتُ :
حلوُ المزاج وحُسنُ رأي النّاظرِ ..والعنفوانُ لديهِ لحنُ الطّائرِ
فأنختُ راحلتي بسورِ جمالِه .. فإذا أريجُ كتابِ " صيدِ الخاطرِ"
September 3, 2022
جميل جدا عبارة عن خواطرشخصية أظهرت شخصية ابن الجوزي الحكيمة
نصفه الأخير إعادة وتكرار لكنه مسلي إذا قُريء على مهل
نصفه الأخير إعادة وتكرار لكنه مسلي إذا قُريء على مهل
January 13, 2022
I could write so much about this. It's amazing overall. Like all men, some of ibn Jawzi's رحمه الله� words may be faulted but much is wondrous and wise and beneficial. There is no doubt in the seniority of ibn Jawzi in this religion in the ranks of the 'ulama. One who is remembered more than most and lives on through his works (something he advises scholars to do in this book, to write more).
Honestly, I wish I read this when I was coming of age. Some of this has shown me how wrong I have been in some of my attitudes towards life.
It very much promotes a proactive lifestyle, one which is dependent solely on Allah. Ibn Jawzi says scholars and students of this deen (and also the rest of us) should be self-sufficient. We should not attempt to deprive ourselves of comforts we've gotten used to, if we have the ability not to do that, because he believes it causes weakness in the body and mind that deters us from worship, seeking knowledge, and working. But with all things there must be no excessiveness, he prompts us to strive to be perfectly balanced in life, as all things should be. He criticised those who went and go too far in asceticism and left the way of Muhammad � and the sahaba رضي الله عنهم as well, as that is the pure balance we seek in our lives.
I could write this much or more about every single part of this book that I had taken a screenshot of (at least 100) but I'll stop now.
Honestly, I wish I read this when I was coming of age. Some of this has shown me how wrong I have been in some of my attitudes towards life.
It very much promotes a proactive lifestyle, one which is dependent solely on Allah. Ibn Jawzi says scholars and students of this deen (and also the rest of us) should be self-sufficient. We should not attempt to deprive ourselves of comforts we've gotten used to, if we have the ability not to do that, because he believes it causes weakness in the body and mind that deters us from worship, seeking knowledge, and working. But with all things there must be no excessiveness, he prompts us to strive to be perfectly balanced in life, as all things should be. He criticised those who went and go too far in asceticism and left the way of Muhammad � and the sahaba رضي الله عنهم as well, as that is the pure balance we seek in our lives.
I could write this much or more about every single part of this book that I had taken a screenshot of (at least 100) but I'll stop now.
February 5, 2010
يجيب على كثير من تساؤلات النفس ،ممتع و يعرِّف على الكثير مما في ذالك العصر
May 17, 2014
من أنفس الكتب ، يحتاج القارئ إلى تكرار النظر فيه .
January 9, 2014
قليلة هي تلك الكتب التي ما أن أغلقها حتى تشتاقها النفس كأنها صديق حان وقت رحيله فترافقه الى المطار لتودعه وتشتاق له منذ اللحظة التي يخبرك فيها عن الرحيل. حاولت أن أطيل المسير مع خواطر ابن الجوزي لكن هيهات هيهات فكل طريق له نهاية وفي كل اجتماع لا بد من ساعة الفراق وما كل ما يتمنى المرء يدركه.
أحمد الله أن وفق ابن الجوزي لكتابة هذا الصيد الرائع من جميل اللآلئ في تربية النفوس وتزكيتها والإقبال على الله والتزهد في هذه الدنيا الفانية بقدَرَ فلكل مقام مقال والمؤمن الكيس الفطن يعلم كيف يوازن بين طلب الدنيا والآخرة فيجمع بين العلم والعمل بين التزهد والكسب بين اشباع رغبات النفس والصوم وغيرها من طيب الكلام والحث على تطهير هذه النفس التي نحملها بين جنباتنا والتي ما يفتأ يخاطبها بالزجر حيناً وبالتلطف أحياناً أخرى ليربيها ويعلمها ويعلمنا بالمنطق والقول الحسن ما ترتاح له العقول قبل القلوب.
وأذكّر نفسي بدايةً أن هذه الدعوة لتزكية النفوس والتزهد ليست حالة عابرة تنتهي بانتهاء كلمات هذه الكتاب نلجأ اليها فقط لشعورنا بالتقصير ورغبة عابرة لتطهير أنفسنا من وخز الضمير بل هي منهج حياة قدوتنتا فيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين.
الكثير الكثير مما أعجز عن قوله الآن الا أن هناك عبارة حفرت في عقلي ونقشت بحروف لا تمحى كانت السبب أساساً في قراءة الكتاب حيث كان يراودني دائماً أنني دائماً أتساءل وأبحث وأحياناً أصل بحمدٍ من الله وأحياناً كثيرة أصل الى مرحلة أعجز فيها عن المعرفة وادراك الحكمة من وراء ما يجري في هذه الدنيا من أحداث فتثور النفس لشعورها بالعجز وقلة الحيلة بل يصل في أحايين كثيرة الى تعنيفها وزجرها عن محاولة الفهم لقصورها عن الادراك ليجيب ابن الجوزي بهذا الجواب الشافي أن لكل جارحة من الجوارح تكليف وتكليف العقل التفكر والتسليم عند العجز هو أداء لواجب التكليف وأسمحوا لي بالإطالة في اقتباس هذه الخاطرة التي نزلت كلماتها علي برداً وسلاماً.
((تفكرت يوماً في التكليف، فرأيته ينقسم إلى سهل، و صعب.
فأما السهل فهو أعمال الجوارح، إلا أن منه ما هو أصعب من بعض، فالوضوء والصلاةأسهل من الصوم، والصوم ربما كان عند قوم أسهل من الزكاة.
وأما الصعب في تفاوت، فبعضهاأصعب من بعض. فمن المستصعب، النظر، والاستدلال، الموصلان إلى معرفة الخالق. فهذا صعب عند من غلبت عليه أمور الحس، سهل عند أهل العقل. ومن المستصعب غلبة الهوى، و قهر النفوس، و كف أكف الطباع عن التصرف فيما يؤثره.
و كل هذا يسهل على العاقل النظر في ثوابه، ورجاء عاقبته، وإن شق عاجلاً. وإنما أصعب التكاليف وأعجبها: أنه قد ثبتت حكمة الخالق عند العقل، ثم نراه يفقر المتشاغل بالعلم، المقبل على العبادة، حتى يعضه الفقر بناجذيه، في ذل للجاهل في طلب القوت. ويغنى الفاسق مع الجهل، حتى تفيض الدنيا عليه. ثم نراه ينشىء الأجسام ثم ينقض بناء الشباب في مبدأ أمره، وعند استكمال بنائه، فإذابه قد عاد هشيماً. ثم نراه يؤلم الأطفال، حتى يرحمهم كل طبع. ثم يقال له : إياك أن تشك في أنه أرحم الراحمين. ثم يسمع بإرسال موسى إلى فرعون، و يقال له: اعتقد أن الله تعالى أضل فرعون، واعلم أنه ما كان لآدم بد من أكل الشجرة و قد وبخ بقوله:
{وعصى آدم ربه}. وفي مثل هذه الأشياء تحير خلق، حتى خرجوا إلى الكفر والتكذيب. ولو فتشوا على سر هذه الأشياء، لعلمواأن تسليم هذه الأمور، تكليف العقل ليذعن! وهذا أصل، إذا فهم، حصل منه السلامة والتسليم. نسأل الله عز وجل أن يكشف لنا الغوامض، التي حيرت من ضل، أنه قريب مجيب. ))
جزى الله ابن الجوزي عنا خير الجزاء وتجاوز عن سيئاته ونفعنا الله بما أوتيه من علم بعمل بإذن الله.
------
النسخة التي قرأتها محققة تحقيقاً وافياً فيها بيان لبعض الأحاديث الضعيفة التي استشهد بها لذلك أنصح بقراءة النسخ المحققة دائماً.
أحمد الله أن وفق ابن الجوزي لكتابة هذا الصيد الرائع من جميل اللآلئ في تربية النفوس وتزكيتها والإقبال على الله والتزهد في هذه الدنيا الفانية بقدَرَ فلكل مقام مقال والمؤمن الكيس الفطن يعلم كيف يوازن بين طلب الدنيا والآخرة فيجمع بين العلم والعمل بين التزهد والكسب بين اشباع رغبات النفس والصوم وغيرها من طيب الكلام والحث على تطهير هذه النفس التي نحملها بين جنباتنا والتي ما يفتأ يخاطبها بالزجر حيناً وبالتلطف أحياناً أخرى ليربيها ويعلمها ويعلمنا بالمنطق والقول الحسن ما ترتاح له العقول قبل القلوب.
وأذكّر نفسي بدايةً أن هذه الدعوة لتزكية النفوس والتزهد ليست حالة عابرة تنتهي بانتهاء كلمات هذه الكتاب نلجأ اليها فقط لشعورنا بالتقصير ورغبة عابرة لتطهير أنفسنا من وخز الضمير بل هي منهج حياة قدوتنتا فيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين.
الكثير الكثير مما أعجز عن قوله الآن الا أن هناك عبارة حفرت في عقلي ونقشت بحروف لا تمحى كانت السبب أساساً في قراءة الكتاب حيث كان يراودني دائماً أنني دائماً أتساءل وأبحث وأحياناً أصل بحمدٍ من الله وأحياناً كثيرة أصل الى مرحلة أعجز فيها عن المعرفة وادراك الحكمة من وراء ما يجري في هذه الدنيا من أحداث فتثور النفس لشعورها بالعجز وقلة الحيلة بل يصل في أحايين كثيرة الى تعنيفها وزجرها عن محاولة الفهم لقصورها عن الادراك ليجيب ابن الجوزي بهذا الجواب الشافي أن لكل جارحة من الجوارح تكليف وتكليف العقل التفكر والتسليم عند العجز هو أداء لواجب التكليف وأسمحوا لي بالإطالة في اقتباس هذه الخاطرة التي نزلت كلماتها علي برداً وسلاماً.
((تفكرت يوماً في التكليف، فرأيته ينقسم إلى سهل، و صعب.
فأما السهل فهو أعمال الجوارح، إلا أن منه ما هو أصعب من بعض، فالوضوء والصلاةأسهل من الصوم، والصوم ربما كان عند قوم أسهل من الزكاة.
وأما الصعب في تفاوت، فبعضهاأصعب من بعض. فمن المستصعب، النظر، والاستدلال، الموصلان إلى معرفة الخالق. فهذا صعب عند من غلبت عليه أمور الحس، سهل عند أهل العقل. ومن المستصعب غلبة الهوى، و قهر النفوس، و كف أكف الطباع عن التصرف فيما يؤثره.
و كل هذا يسهل على العاقل النظر في ثوابه، ورجاء عاقبته، وإن شق عاجلاً. وإنما أصعب التكاليف وأعجبها: أنه قد ثبتت حكمة الخالق عند العقل، ثم نراه يفقر المتشاغل بالعلم، المقبل على العبادة، حتى يعضه الفقر بناجذيه، في ذل للجاهل في طلب القوت. ويغنى الفاسق مع الجهل، حتى تفيض الدنيا عليه. ثم نراه ينشىء الأجسام ثم ينقض بناء الشباب في مبدأ أمره، وعند استكمال بنائه، فإذابه قد عاد هشيماً. ثم نراه يؤلم الأطفال، حتى يرحمهم كل طبع. ثم يقال له : إياك أن تشك في أنه أرحم الراحمين. ثم يسمع بإرسال موسى إلى فرعون، و يقال له: اعتقد أن الله تعالى أضل فرعون، واعلم أنه ما كان لآدم بد من أكل الشجرة و قد وبخ بقوله:
{وعصى آدم ربه}. وفي مثل هذه الأشياء تحير خلق، حتى خرجوا إلى الكفر والتكذيب. ولو فتشوا على سر هذه الأشياء، لعلمواأن تسليم هذه الأمور، تكليف العقل ليذعن! وهذا أصل، إذا فهم، حصل منه السلامة والتسليم. نسأل الله عز وجل أن يكشف لنا الغوامض، التي حيرت من ضل، أنه قريب مجيب. ))
جزى الله ابن الجوزي عنا خير الجزاء وتجاوز عن سيئاته ونفعنا الله بما أوتيه من علم بعمل بإذن الله.
------
النسخة التي قرأتها محققة تحقيقاً وافياً فيها بيان لبعض الأحاديث الضعيفة التي استشهد بها لذلك أنصح بقراءة النسخ المحققة دائماً.
December 16, 2011
كتاب مليء بالمواعظ المؤثرة والتي تهز الأبدان وتحرك القلوب ولكن بأسلوب الحكيم الناصح
قد يعيبه التكرار وقد لايعيبه بل ربما يثريه
في العادة لا تعجبني مثل هذه الكتب التي هي عبارة عن فقرات متفرقة ثم جمعت بين دفتين. ولكنّ هذا الكتاب استثنائي فعلاً حيث جاءت لغة وبيان ابن الجوزي متممين لحكمته في الحياة والبشر. وأعجب ما فيه أنك تجد معانيه في حياتنا اليومية وهو قد كتبه قبل 700 سنة. ولعل ذلك هو السبب في قوة مواعظه فهو كمن رآنا ورأى حالنا فكتب لنا بلغة عربية بليغة جميلة ندرت هذه الأيام
جلّ ما فيه عن ترك سخافة الدنيا والاهتمام بما يهم فعلاَ من أمر الآخرة. ومن أكثر ما أعجبني نظرته إلى الوصوليين إلى الحكام وأصحاب المناصب و كثير منهم لا يتورع عن فعل أي شي لرضا الحاكم. وقدذكرهم الكاتب بصفات شنيعة هي فعلاً فيهم ولكنهم لا يرونها. أما نحن فلم يترك لنا الكاتب شيئاً من خير أو شر إلا نصح ووجه ورغّب ورهّب في أكثر من 350 خاطرة جميلة تدخل القلب وتثري الفكر
سمعت عن انتقادات عقدية لصيد الخاطر وقرأته كاملاً فلم أجد شيئاً. ولعلها أمور دقيقة تخفى على مثلي أو لعل المحقق له دور في إخفائها أو هي مبالغات وكفى
الطباعة جيدة وواضحة ولكن لا أفهم سبب تلوين بعض الجمل باللون الأحمر ، ولعل ذلك مبادرة من المحقق الذي لم يضف شيئاً كثيراً وإنما كانت تعليقاته في الحواشي مشتتة وغير مفيدة. ولكن يُذكر له وضع العناوين على رؤوس الفصول (الخواطر) ، وقد كانت عادة ذلك الزمان أن تُكتب كلمة "فصل" ليفصل بين موضوعين دون ذكر اسم للموضوع
ولكن هل هو كتاب ممل؟ في الواقع ليس مسلياً جداً فقد لا تستطيع قراءة أكثر من بضع صفحات في جلسة واحدة رغم أسلوبه الممتع، وذلك لغزر مادته وكثرة ما تتأمله فيها
لا شك أني سأعيد قراءة فقرات منه وليس كله فهذا بعيد. فإن كنت أخي قاريء هذه السطور تقرأه أو ستقرأه فاحرص على التأشير وترك الملاحظات على ما يعجبك فيه وستجد هذه مستقبلاً ذات فائدة جليلة
قد يعيبه التكرار وقد لايعيبه بل ربما يثريه
في العادة لا تعجبني مثل هذه الكتب التي هي عبارة عن فقرات متفرقة ثم جمعت بين دفتين. ولكنّ هذا الكتاب استثنائي فعلاً حيث جاءت لغة وبيان ابن الجوزي متممين لحكمته في الحياة والبشر. وأعجب ما فيه أنك تجد معانيه في حياتنا اليومية وهو قد كتبه قبل 700 سنة. ولعل ذلك هو السبب في قوة مواعظه فهو كمن رآنا ورأى حالنا فكتب لنا بلغة عربية بليغة جميلة ندرت هذه الأيام
جلّ ما فيه عن ترك سخافة الدنيا والاهتمام بما يهم فعلاَ من أمر الآخرة. ومن أكثر ما أعجبني نظرته إلى الوصوليين إلى الحكام وأصحاب المناصب و كثير منهم لا يتورع عن فعل أي شي لرضا الحاكم. وقدذكرهم الكاتب بصفات شنيعة هي فعلاً فيهم ولكنهم لا يرونها. أما نحن فلم يترك لنا الكاتب شيئاً من خير أو شر إلا نصح ووجه ورغّب ورهّب في أكثر من 350 خاطرة جميلة تدخل القلب وتثري الفكر
سمعت عن انتقادات عقدية لصيد الخاطر وقرأته كاملاً فلم أجد شيئاً. ولعلها أمور دقيقة تخفى على مثلي أو لعل المحقق له دور في إخفائها أو هي مبالغات وكفى
الطباعة جيدة وواضحة ولكن لا أفهم سبب تلوين بعض الجمل باللون الأحمر ، ولعل ذلك مبادرة من المحقق الذي لم يضف شيئاً كثيراً وإنما كانت تعليقاته في الحواشي مشتتة وغير مفيدة. ولكن يُذكر له وضع العناوين على رؤوس الفصول (الخواطر) ، وقد كانت عادة ذلك الزمان أن تُكتب كلمة "فصل" ليفصل بين موضوعين دون ذكر اسم للموضوع
ولكن هل هو كتاب ممل؟ في الواقع ليس مسلياً جداً فقد لا تستطيع قراءة أكثر من بضع صفحات في جلسة واحدة رغم أسلوبه الممتع، وذلك لغزر مادته وكثرة ما تتأمله فيها
لا شك أني سأعيد قراءة فقرات منه وليس كله فهذا بعيد. فإن كنت أخي قاريء هذه السطور تقرأه أو ستقرأه فاحرص على التأشير وترك الملاحظات على ما يعجبك فيه وستجد هذه مستقبلاً ذات فائدة جليلة
June 6, 2012
كتاب أكثر من رائع .............
يخاطب المسلم الساعي لطلب العلم و استغلال وقته و عمره في ذلك بعيدا عن كل اضاعة للوقت
الخطاب كان موجها بلسان الكاتب للمسلم الذكر إلا أنني استفدت منه كثيراً في معرفة كيف للمسلم أن ينظم وقته و حياته و يعتزل من حوله راغبا بالعلم و راغبا بالقرب من المولى
كما تطرق أيضا لعلاقة المسلم الذكر بزوجته وأهله و من حوله
رغم أني شعرت أن الخطاب ليس موجهاً لي و يخاطب المسلم الذكر بشكل كبير إلا أنني استمتعت بقراءته لما يحمل من زخم بالمعلومات المفيده
فحين تقرأ لرجل من تلك الفتره تشعر حقاً بأنك تقرأ و تحاكي فكر بعيد كل البعد عن الحشو و عن سر القصص المعاده و هذا ما نجده في بغض الكتب المعاصر
و أنصح كل من يقع هذا الكتاب بين يديه بقراءته ...
يخاطب المسلم الساعي لطلب العلم و استغلال وقته و عمره في ذلك بعيدا عن كل اضاعة للوقت
الخطاب كان موجها بلسان الكاتب للمسلم الذكر إلا أنني استفدت منه كثيراً في معرفة كيف للمسلم أن ينظم وقته و حياته و يعتزل من حوله راغبا بالعلم و راغبا بالقرب من المولى
كما تطرق أيضا لعلاقة المسلم الذكر بزوجته وأهله و من حوله
رغم أني شعرت أن الخطاب ليس موجهاً لي و يخاطب المسلم الذكر بشكل كبير إلا أنني استمتعت بقراءته لما يحمل من زخم بالمعلومات المفيده
فحين تقرأ لرجل من تلك الفتره تشعر حقاً بأنك تقرأ و تحاكي فكر بعيد كل البعد عن الحشو و عن سر القصص المعاده و هذا ما نجده في بغض الكتب المعاصر
و أنصح كل من يقع هذا الكتاب بين يديه بقراءته ...
March 1, 2011
كتاب قوي وألفاظه جزلة وأرى أن الفائدة منه تكمل بالاستماع إلى تعليقات الشيخ أبي اسحاق الحويني في برنامج مدرسة الحياة ويمكن العثور عليه في موقعه واعتبرها تعليقات نفيسة لكتاب نفيس.
November 23, 2022
التقييم هنا لكتاب كعمل بشري.. لا لشخص الإمام ابن جوزي طبعا ولا للمحتوى الديني بالتأكيد
الكتاب بالنسبة لي متفرد في اسلوبه من حيث قصر الفصول وتنوعها.. بالإضافة لمعرفة الإمام رحمة الله عليه بنفسه وفهمه لدواخلها (دواخلنا نحن ايضا).
انعكس بوضوح في نصائحة ثلاث ملامح:
عصره من حيث الفتن السياسية وحال الناس: في اجزاء كثيرة يحذر من الكلام في السياسةحتى للاصدقاء 😊 ويحذر من التعامل مع السلطة الحاكمة. وافرد الكثير من المواضع لرد على الصوفية
والمتكلمين فيبدو بوضوح تأثيرهم في ذلك الوقت
عصره من حيث الصوابية المجتمعية: وهي فصول النصائح الزوجية والطبية.. والتي هي في معظمه بنت العادات وليست من الدين.. وهذا الجزءجعلني افكر هل كانت النساء تقرأ في ذلك العصر؟ 😀 فبتأكيد لو كتب هذا الكلام الآن لن ينشر بفضل النسوية الإسلامية وغير الإسلامية على السواء 😀
شخصيته الخاصه: ويتجلى هنا حرصه على العلم وهمته العاليه وطموحه رحمة الله عليه
عابه بالنسبة لي تكرار الكثير من الفصول.. وخروجه بعض الاوقات عن فكر الكتاب ليتحول لجزء من تلبيس ابليس او وعظ مباشر.. اعتقد لو خلا من هذا لاصبح في ثلث حجمه الحالي.
الشكر بالطبع لروان وباقي زملاء مجموعة القراءة
الكتاب بالنسبة لي متفرد في اسلوبه من حيث قصر الفصول وتنوعها.. بالإضافة لمعرفة الإمام رحمة الله عليه بنفسه وفهمه لدواخلها (دواخلنا نحن ايضا).
انعكس بوضوح في نصائحة ثلاث ملامح:
عصره من حيث الفتن السياسية وحال الناس: في اجزاء كثيرة يحذر من الكلام في السياسةحتى للاصدقاء 😊 ويحذر من التعامل مع السلطة الحاكمة. وافرد الكثير من المواضع لرد على الصوفية
والمتكلمين فيبدو بوضوح تأثيرهم في ذلك الوقت
عصره من حيث الصوابية المجتمعية: وهي فصول النصائح الزوجية والطبية.. والتي هي في معظمه بنت العادات وليست من الدين.. وهذا الجزءجعلني افكر هل كانت النساء تقرأ في ذلك العصر؟ 😀 فبتأكيد لو كتب هذا الكلام الآن لن ينشر بفضل النسوية الإسلامية وغير الإسلامية على السواء 😀
شخصيته الخاصه: ويتجلى هنا حرصه على العلم وهمته العاليه وطموحه رحمة الله عليه
عابه بالنسبة لي تكرار الكثير من الفصول.. وخروجه بعض الاوقات عن فكر الكتاب ليتحول لجزء من تلبيس ابليس او وعظ مباشر.. اعتقد لو خلا من هذا لاصبح في ثلث حجمه الحالي.
الشكر بالطبع لروان وباقي زملاء مجموعة القراءة
June 4, 2017
صيد الخاطر: كتاب لابن الجوزيّ، كتبه عندما كان يكتب كتبًا، فتخطر له خاطرة ليست في موضوع الكتب، فيكتبها جانبًا حتى كان لنا هذا الكتاب.
وهو كتاب عظيم أحسب أن كل ما جاء فيه يجول في خاطر كل متيقّظ واعٍ لفِتَن الدنيا.
ويقول فيه كلامًا جدّ جميل، وأقتبس هنا أشياء قليلة:
1- يقول: "أقول عن نفسي، وما يلزمني حال غيري. إنني رجل حُبّب إليّ العلم منذ زمن الطفولة، فتشاغلت به. ولم يُحبب إليّ فنّ واحد منه، بل حُبّب إليّ فنونه. ولا تقتصر همّتي في فنّ على بعضه، بل أروم استقصاءه! والزمان لا يسع، والعمر أضيق والشوق يقوّي والعجز يُقعد، فيبقى وقوف بعض المطلوبات حسرات."
2- 'ولو قلت إني طالعتُ عشرين ألف مجلّد كان أكثر، وأنا بعْدُ في الطلب، فاستفدتُ بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم، وقدر هممهم وحفظهم وعبادتهم وغرائب ما لا يعرفه مَنْ لم يطالع، فصرت أزدري ما الناس فيه، وأحتقر هِمم الطلاب.'
3- "مما أفادتني تجارب الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدًا ما استطاع، فإنه ربما يحتاج إليه مهما كانت منزلته، وإن الإنسان ربما لا يظن الحاجة إلى مثله يومًا ما كما يحتاج إلى عويد منبوذ لا يلتفت إليه. لكن كم من محتقر احتيج إليه. فإذا لم تقع الحاجة إلى ذلك الشخص في جلب نفع وقعت الحاجة في دفع ضر. ولقد احتجت في عمري إلى ملاطفة أقوام، ما خطر لي قط وقوع الحاجة إلى التلطف بهم.
"واعلم أن المظاهرة بالعداوة قد تجلب أذى من حيث لا يعلم، لأن المظاهر بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضربًا، وقد يلوح منه مضرب حفي، وإن اجتهد المتدرع في ستر نفسه، فيغتنمه ذلك العدو.
"فينبغي لمن عاش في الدنيا أن يجتهد في أن لا يظاهر بالعداوة أحدًا لما بينت من وقوع احتياج الخلق بعضهم إلى بعض، وإقدار بعضهم على ضرر بعض."
وهو كتاب عظيم أحسب أن كل ما جاء فيه يجول في خاطر كل متيقّظ واعٍ لفِتَن الدنيا.
ويقول فيه كلامًا جدّ جميل، وأقتبس هنا أشياء قليلة:
1- يقول: "أقول عن نفسي، وما يلزمني حال غيري. إنني رجل حُبّب إليّ العلم منذ زمن الطفولة، فتشاغلت به. ولم يُحبب إليّ فنّ واحد منه، بل حُبّب إليّ فنونه. ولا تقتصر همّتي في فنّ على بعضه، بل أروم استقصاءه! والزمان لا يسع، والعمر أضيق والشوق يقوّي والعجز يُقعد، فيبقى وقوف بعض المطلوبات حسرات."
2- 'ولو قلت إني طالعتُ عشرين ألف مجلّد كان أكثر، وأنا بعْدُ في الطلب، فاستفدتُ بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم، وقدر هممهم وحفظهم وعبادتهم وغرائب ما لا يعرفه مَنْ لم يطالع، فصرت أزدري ما الناس فيه، وأحتقر هِمم الطلاب.'
3- "مما أفادتني تجارب الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدًا ما استطاع، فإنه ربما يحتاج إليه مهما كانت منزلته، وإن الإنسان ربما لا يظن الحاجة إلى مثله يومًا ما كما يحتاج إلى عويد منبوذ لا يلتفت إليه. لكن كم من محتقر احتيج إليه. فإذا لم تقع الحاجة إلى ذلك الشخص في جلب نفع وقعت الحاجة في دفع ضر. ولقد احتجت في عمري إلى ملاطفة أقوام، ما خطر لي قط وقوع الحاجة إلى التلطف بهم.
"واعلم أن المظاهرة بالعداوة قد تجلب أذى من حيث لا يعلم، لأن المظاهر بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضربًا، وقد يلوح منه مضرب حفي، وإن اجتهد المتدرع في ستر نفسه، فيغتنمه ذلك العدو.
"فينبغي لمن عاش في الدنيا أن يجتهد في أن لا يظاهر بالعداوة أحدًا لما بينت من وقوع احتياج الخلق بعضهم إلى بعض، وإقدار بعضهم على ضرر بعض."
April 10, 2018
العِلمُ صَيدٌ والكِتابةُ قَيدُهُ -- قَيِّدْ صيودكَ بالحِبالِ الواثِقَة فَمِن الحَماقَةِ أَنْ تَصيدَ غَزالَةً -- وتَترُكها بَينَ الخَلائقِ طالِقةَ
رحمة الله على من قيد صيده بالكتابة فقدم لنا هذا الصيد العظيم
الكتاب أبواب عدة تتناول أغلب مواضيع الحياة دون مبالغة ما يخص الآخرة وما يخص الدنيا
كم أحسست من ذلك الكتاب أننا ابتعدنا عن ديننا حقا
المتدين ومن زهد الحياة والمنغمس فيها على السواء
أحسست فى كل باب بالتوازن النفسى بين الدنيا والآخرة فلا نبخس الدين حقه ولا نترهبن وقد خلقنا على ضعف بنا غرائز وشهوات كشىء فطرى
والمسلم الحق من يوازن
وينوى فى كل شىء دنيوى العون على المضى قدما نحو الآخرة فتصبح الدنيا بلذاتها هدف أخروى
الكتاب من الأسهل بالنسبالى أنه يتقرأ بجانب كتب اخرى لا يؤخذ مرة واحدة للاستفادة العظمى وحتى لا نمل أغلب قرآتى له كانت كفواصل دراسية أثناء المذاكرة
رحمة الله على من قيد صيده بالكتابة فقدم لنا هذا الصيد العظيم
الكتاب أبواب عدة تتناول أغلب مواضيع الحياة دون مبالغة ما يخص الآخرة وما يخص الدنيا
كم أحسست من ذلك الكتاب أننا ابتعدنا عن ديننا حقا
المتدين ومن زهد الحياة والمنغمس فيها على السواء
أحسست فى كل باب بالتوازن النفسى بين الدنيا والآخرة فلا نبخس الدين حقه ولا نترهبن وقد خلقنا على ضعف بنا غرائز وشهوات كشىء فطرى
والمسلم الحق من يوازن
وينوى فى كل شىء دنيوى العون على المضى قدما نحو الآخرة فتصبح الدنيا بلذاتها هدف أخروى
الكتاب من الأسهل بالنسبالى أنه يتقرأ بجانب كتب اخرى لا يؤخذ مرة واحدة للاستفادة العظمى وحتى لا نمل أغلب قرآتى له كانت كفواصل دراسية أثناء المذاكرة
April 10, 2021
كمالُ العقل بعلو الهمة والراضي بالدون دنيء، ولا يعيبُ الإنسانُ شيء مثل ما يعيبه قلة المروة والإرادة والهمة، ولدنا لنسعى، لنعطي، لنبذل ونبني، تخمدُ طاقاتنا، تشقى بالحياة نفوسنا، تأخذنا العزةُ بالإثم، تتشابه علينا الطرق ولكن نحبُ الله ف يحبنا، فننجوا برحمته، ولأننا نعلم أن لنا مع الله لقاءٌ وموعد نحاول ألا تغلبنا الحياة وظروفها، فمن تأمل أفعال الباري سبحانه رآها على قانون العدل و شاهد الجزاء مراصد و لو بعد حين، فلا يجبُ أن يغتر مسامح فالجزاء قد يتأخر ولكن الله يمهل ولا يهمل، فإن الإصرار على الذنب ثم يصانع صاحبه باستغفار و صلاة و تعبد و عنده أن المصانعة فلا ينبغي تنفع، و أعظم الخلق اغترارا من أتى ما يكرهه الله تعالی و طلب منه ما يحبه هو كما فيه فالعاجز من أتبع نفسه هواها و تمنى على الله الأماني..
March 24, 2023
تمَّ بحمدِ الله قراءة ما تمَّ تقييدهُ وما جُمع من صيدِ خاطر الإمام أبي الفرج بن الجوزي رحمهُ الله جمعَ فيه نُخبةً من الدُرر النفيسة. تحدثَ فيه عن أمراضِ القلوب والأبدان، وعن أفضلِ المسالك للتحلي بالآدابِ الشرعية، والأخلاق المرضية.
تجد في هذا الكِتاب خواطر في مُختلف المجالات إلَّا أنَّ فيه من التكرار ما أزعجني!
تستطيعُ قراءتهُ على فتراتٍ فهو لا يستندُ بعضهُ على بعض،
تطرقَ الإمام رحمهُ الله إلى عددٍ من القضايا وأكثرَ تردادها، منها: سلامةُ القلب من الشهوات، جمعُ الهم على العلم، حكمةُ الله عزَّ وجل، وأكثر من ذكر طائفتين « المتصوفة والمُتكلمة » وأثقلَ عليهما. إلَّا أنهُ كان على المتصوفةِ أشد..
يُصنفُ الكِتاب من كُتب الرقائق والتزكية وتهذيبُ النفس ويمتلكُ أسلوبًا أدبيًا جميلًا عذبًا تشربُ منهُ ولا ترتوي.
تجد في هذا الكِتاب خواطر في مُختلف المجالات إلَّا أنَّ فيه من التكرار ما أزعجني!
تستطيعُ قراءتهُ على فتراتٍ فهو لا يستندُ بعضهُ على بعض،
تطرقَ الإمام رحمهُ الله إلى عددٍ من القضايا وأكثرَ تردادها، منها: سلامةُ القلب من الشهوات، جمعُ الهم على العلم، حكمةُ الله عزَّ وجل، وأكثر من ذكر طائفتين « المتصوفة والمُتكلمة » وأثقلَ عليهما. إلَّا أنهُ كان على المتصوفةِ أشد..
يُصنفُ الكِتاب من كُتب الرقائق والتزكية وتهذيبُ النفس ويمتلكُ أسلوبًا أدبيًا جميلًا عذبًا تشربُ منهُ ولا ترتوي.
July 15, 2013
قراته من ثلاث سنوات :))
رحم الله الامام ابن الجوزي , اكثر خاطر كان يخطرلي وانا أقرأ هذا الكتاب هو اي خواطر هذه التي تخطر على قلب ابن الجوزي واي خواطر تخطر على بالنا نحن ؟
فيها من الادب والحكمة والجمال والزهد وفيها دروس وعبر لا يستغني عنها القارىء .
قرأت نسخة بخط صغير منه ومع اني عيني آلمتني ,فكنت اقف مع كل خمسين صفحةثم اعود اليوم التالي ثم اقف واعود ثم اراجع ما قرأت...
بعد هذا الكتاب جلست اسبوعاًوانا اعود للكتاب واضع الخط تحت عبارة اعجبتني , فكرة لابد ان أتأمل فيها ..
رحم الله بن الجوزي وكل علمائنا لكبار الذين قدموا مهجة ارواحهم وخلاصة علمهم في كتب لله- نحسبهم والله حسيبهم- فاللهم تقبل منهم والحقنا بهم .
رحم الله الامام ابن الجوزي , اكثر خاطر كان يخطرلي وانا أقرأ هذا الكتاب هو اي خواطر هذه التي تخطر على قلب ابن الجوزي واي خواطر تخطر على بالنا نحن ؟
فيها من الادب والحكمة والجمال والزهد وفيها دروس وعبر لا يستغني عنها القارىء .
قرأت نسخة بخط صغير منه ومع اني عيني آلمتني ,فكنت اقف مع كل خمسين صفحةثم اعود اليوم التالي ثم اقف واعود ثم اراجع ما قرأت...
بعد هذا الكتاب جلست اسبوعاًوانا اعود للكتاب واضع الخط تحت عبارة اعجبتني , فكرة لابد ان أتأمل فيها ..
رحم الله بن الجوزي وكل علمائنا لكبار الذين قدموا مهجة ارواحهم وخلاصة علمهم في كتب لله- نحسبهم والله حسيبهم- فاللهم تقبل منهم والحقنا بهم .
June 11, 2019
Imam Ibn al Jawzi رحمه الله has penned down a classic in the form of this book.
The thoughts which would capture his mind are all written down in this gem of his. The Imam provides a beautiful, worth pondering lessons with each chapter. He does not include (in most of the chapters) any ayahs or ahadeeth but explains in a plain scholarly language which is, in shaa Allaah, in line with the other pious predecessors.
May Allaah عز وجل accept his efforts and the efforts made by the publishers for such a brilliant presentation and finally the efforts of the students who read the book to seek knowledge.
The thoughts which would capture his mind are all written down in this gem of his. The Imam provides a beautiful, worth pondering lessons with each chapter. He does not include (in most of the chapters) any ayahs or ahadeeth but explains in a plain scholarly language which is, in shaa Allaah, in line with the other pious predecessors.
May Allaah عز وجل accept his efforts and the efforts made by the publishers for such a brilliant presentation and finally the efforts of the students who read the book to seek knowledge.
November 18, 2013
من أفضل الكتب تأثيراً على حياتي .
Displaying 1 - 30 of 337 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.