ŷ������

“المعصية عقاب المعصية , والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة .”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“لا يصفو العيش إلا لمن علق قلبه بالله و ترك ما سواه .”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“اعلم أن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يقطع بالأقدام، وإنما يقطع بالقلوب”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“سبحان من سبقت محبته لأحبابه، فمدحهم على ماوهب لهم، واشترى منهم ماأعطاهم ، وقدم المتأخر من أوصافهم، لموضع إيثارهم، فباهى بهم في صومهم، وأحب خُلوف أفواههم، يالها من حالة مصونة لا يقدر عليها كل طالب ! ولا يبلغ كنه وصفها كــل خاطب”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“من تفكر في عواقب الدنيا أخذ الحذر, ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر.”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“وقد قال بعض الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، و الحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة.”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“أعظم المعاقبة أن لايحس المعاقب بالعقوبة. وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو العقوبة كالفرح بالمال الحرام والتمكن من الذنوب”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“وإن لله عز وجل أقوامـاً يتولى تربـيـتهم ويبعث إليهم في زمن الطفولة مؤدباً ويثمر فيهم العقل ... ويتولى تأديـبهم وتثقـيفهم ويهيئ لهم أسباب القرب منه .. فنسأل الله عز وجل أن يجعلنا منهم”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“أنفق موسى عليه السلام من عمره الشريف عشر سنين في مهر بنت شعيب عليه السلام ، فلولا أن النكاح من أفضل الأشياء لما ذهب كثير من زمان الأنبياء فيه”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“من أحب تصفية الأحوال ، فليجتهد في تصفية الأعمال”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“ليس في الدنيا على الحقيقة لذة، إنما هي راحة من مؤلم”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“لا ينال لذة المعاصي إلا سكرانا بالغفلة .
فأما المؤمن فإنه لا يلتذ , لأنه عند التذاذه يقف بإزائه علم التحريم , وحذر العقوبة .”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“إنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل لا أن يتبع طريقا ويتطلب دليلها”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“قد يعرض عند سماع المواعظ للسامع يقظة فإذا انفصل عن مجلس الذكر عادت القسوة والغفلة��!��
فتدبرت السبب في ذلك فعرفته��.��

ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفة من اليقظة عند سماع الموعظة وبعدها لسببين��.��

أحدهما��:�� أن المواعظ كالسياط والسياط لا تؤلم بعد انقضائها، وإيلامها وقت وقوعها��.��
والثاني��:�� أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلة قد تخلى بجسمه وفكره عن أسباب الدنيا وأنصت بحضور قلبه فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها وكيف يصح أن يكون كما كان��!‏��.��

وهذه حالة تعم الخلق إلا أن أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر��.��
ـ فمنهم من يعزم بلا تردد ويمضي من غير التفات فلو توقف بهم ركب الطبع لضجوا كما قال حنظلة عن نفسه��:�� نافق حنظلة��!‏��.��
ـ ومنهم أقوام يميل بهم الطبع إلى الغفلة أحياناً ويدعوهم ما تقدم من المواعظ إلى العمل أحياناً فهم كالسنبلة تميلها الرياح��!‏��.��
ـ وأقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه كما دحرجته على صفوان��.��”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“وفي قوة ق��ر ال��وى لذَّةٌ تزيد على كل لذَّةٌ.
ألا ترى إلى كل مغلوبٍ بال��وى كيف يكون ذليلاً؟ ... لأنه قٌهِرَ.
بخلاف غالِبِ ال��وى ، فإنه يكون قويَّ القلبِ ، عزيزاً لأنه قَهَر.”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“الواجب على العاقل أخذ العدة لرحيله ، فإنه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربه ، و لا يدري
متى يستدعى ؟

و إني رأيت خلقاً كثيراً غرهم الشباب ، و نسوا فقد الأقران ، و ألهاهم طول الأمل .

و ربما قال العالم المحض لنفسه : أشتغل بالعلم اليوم ثم أعمل به غداً ، فيتساهل في الزلل بحجة الراحة ، و يؤخر الأهبة لتحقيق التوبة ، و لا يتحاشى من غيبة أو سماعها ، و من كسب شبهة يأمل أن يمحوها بالورع .

و ينسى أن الموت قد يبغت . فالعاقل من أعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه ، فإن بغته الموت رؤى مستعداً ، و إن نال الأمل ازداد خيراً .”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“من رزق قلبا طيبا ولذة مناجاة فليراع حاله وليحترز من التغيير. وانما تدوم له حال بدوام التقوى”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة، ومن ادعى الصبر وكل إلى نفسه، وربَّ نظرةٍ لم تناظِر. وأحق الأشياء بالضبط والق��ر- اللسان والعين ـ؛ فإياك أن تغتر بعزمك على ترك ال��وى مع مقاربة الفتنة؛ فإن ال��وى مكايد، وكم من شجاع في صف الحرب اغتيل، فأتاه ما لم يحتسب ممن يأنف النظر إليه، وانظر حمزة ووحشي:
فَتَبَصَّـــــــرْ ولا تشــــــمْ كلَّ برقٍ *** رب برق فيـــه صـــواعقُ حَيْنِ
واغضضِ الطرفَ تَسْتَرح من غرام *** تكتسي فيه ثوب ذلٍّ وشين
فبــــلاء الفتى موافقــة النفــــــــ *** س وبدءُ ال��وى طموح العين”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“كان شيخ يدور في المجالس ويقول : من سـرّه أن تدوم له العافية فليتق الله عز وجل
( فصل : محاسبة النفس )”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“فأما من حيث وعظ النفس و تأنيبها ، فينبغي لمن رآها تسكن للخلق ، و تتعرض بالدناءة من الأخلاق أن يعرفها تعظيم خالقها لها فيقول :
ألست التي قال فيك : خلقتك بيدي ، و اسجدت لك ملائكتي ، و ارتضاك للخلافة فى أرضه ، و راسلك و اقترض منك و اشترى .

فإن رآها تتكبر ، قال لها : هل أنت إلا قطرة من ماء مهين ، تقتلك شرقة ، و تؤلمك بقة ؟

و إن رأى تقصيرها عرفها حق الموالي على العبيد .

و إن ونت في العمل ، حدثها بجزيل الأجر .

و إن مالت إلى ال��وى ، خوفها عظيم الوزر .

ثم يحذرها عاجل العقوبة الحسية ، كقوله تعالى : " قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم و أبصاركم" و المعنوية ، كقوله تعالى : " سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق .”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“رأيت كثيرًا من الناس يتحرزون من رشاش نجاسة ولا يتحاشون من غيبة,ويكثرون من الصدقة ولا يبالون بمعاملات الربا ويتهجدون بالليل ويؤخرون الفريضةعن الوقت”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“قد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي: ليتنا لم نُخلق، وما ذاك إلا لأثقال عجزوا عنها. ثم مّن ظن أن التكاليف سهلة، فما عرفها.

أتُرى يظن الظان أن التكاليف غسل الأعضاء برطل من الماء، أو الوقوف في محراب لأداء ركعتين؟ هيهات ! هذا أسهل التكليف.

وإن التكليف الذي عجزت عنه الجبال، و من جملته: أنني إذا رأيت القدر يجري بما لا يفهمه العقل، ألزمت العقل الإذعان للمقدر، فكان من أصعب التكليف.”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“إن فقيها واحدًا وإن قل أتباعه، وخفت إذا مات أشياعه أفضل من ألوف تتمسح العوام بها تبركا، ويشيع جنائزهم ما لا يحصى، وهل الناس إلا صاحب أثر تتبعه، أو فقيه يفهم مراد الشرع ويفتي به. نعوذ بالله من من الجهل، وتعظيم الأسلاف تقليدا لهم بغير دليل”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“وَلْيتذكرْ الإنسانُ لذة ق��ر ال��وى ، مع تأمُّل فوائد الصبر عنه ..
فمن وُفِّقَ لذلك = كانت سلامته قريبةً منه.”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“واعلم أنه من أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب ، فإن العقوبة تتأخر ، ومن أعظم العقوبة أن لا يحس الإنسان بها”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“ثــم إنّ العلــم دلـّني على معرفة المعبود ..
( فصل : الشكوى من التكليف )”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“مر بشر الحافى - رحمه الله - على بئر ، فقال له صاحبه: أنا عطشان . فقال: البئر الأخرى! فمر عليها ، فقال له: الأخرى! ثم قال: كذا تُقطع الدنيا .”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“... فالحذرَ الحذرَ من رؤية المُشْتَهَى بعينِ الحَسَنِ .. كما يَرَى اللصُ لذَّةَ أخذِ المال من الحرز... ولا يرى بعينِ فكرهِ القَطْعَ.

وليفتحْ عينَ البصيرةِ لتأمُّلِ العواقبِ ، و استحالةِ اللذةِ نغصةً ، وانقلابها عن كونها لذةً ، إما لمللٍ أو لغيرهِ من الآفات ، أو لانقطاعها بامتناع الحبيب. فتكون المعصية الأولى كلقمة تناولها جائع، فما ردت كلب الجوع ، بل شهت الطعام.

وَ لْيتذكرْ الإنسانُ لذة ق��ر ال��وى ، مع تأمل فوائد الصبر عنه. فمن وقف لذلك، كانت سلامته قريبةً منه ...”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر

“قـــد عيــل الصــبر في سنيــنه العجـاف
فعجل لي العام الذي أغاث فيه وأعصــر
(فصل : التقوى والمعاصي )”
― ابن الجوزي, صيد الخاطر