What do you think?
Rate this book
ولدت هناك .. ولدت هنا
أصدر مريد البرغوثي كتابه "رأيت رام الله" في العام 1997، توقع الكثير من قرائه أن يتبعه بجزء ثانٍ، يحكي حكاية مع ابنه تميم إلى فلسطين. هذا الكتاب يروي رحلة الشاعرين، الأب والإبن، بمصاعبها ومباهجها ومفارقاتها، وفي الوقت نفسه يروي عشر سنوات (1998-2008) من تاريخ اللحظات الشخصية الحميمة التي يهملها عادة المؤرخون السياسيون. مريد البرغوثي هنا يجعل من الحميم تاريخاً، ومن العابر راسخاً، ومن المألوف مدهشاً
283 pages, Paperback
First published November 1, 2011
339 people are currently reading
12.8k people want to read
About the author
Mourid Barghouti
24books725followersMourid Barghouti is a Palestinian poet and writer. He has published 12 books of poetry, the last of which is Muntasaf al-Lail (Midnight). His Collected Works came out in Beirut in 1997. In 2000 he was awarded the Palestine Award for Poetry. His autobiographical narrative Ra'ytu Ramallah (I Saw Ramallah), won the Naguib Mahfouz Award for Literature (1997) and was translated into several languages.
He lives in Cairo.
/author/show...
He lives in Cairo.
/author/show...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 865 reviews
April 18, 2023
سنروي الرواية كما يجب أن تروى. سنروي تاريخنا الشخصي فردا فردا. سنحكي حكاياتنا الصغيرة كما عشناها و كما تتذكرها أرواحنا و أعيننا و خيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخا للأحداث الكبرى و للملوك و الضباط و كتب الرفوف ذات الغبار. سنقص وقائعنا الفردية و سيرة أجسادنا و حواسنا التي تبدو للغشيم سيرا تافهة و مفككة و بلا معنى. المعنى مرسوم فينا فردا فردا. نساء و رجالا و أطفالا و شجرا و بيوتا و شبابيك و مقابر لا يعزف أمامها السلام الوطني. و لا يتذكرها مؤرخ قلمه أعمى.كم هي كثيرة تلك العبارات الجديرة بالاقتباس لولا خشية الإطالة. إنها دعوة لكتابة التاريخ الشخصي مهما تصورناه تافها فهو التاريخ الحقيقي الذي ستبحث عنه الأجيال القادمة و تفهم و تعي كيف كنا و كيف وصلوا إلى ما هم فيه.
ولدٌ في العشرينات الأولى من عمره. عريض الجبين. على خده الأيسر شامه محيرة لم أحدد منها موقفا. عيناه الصغيرتان تجمعان السواد و البريق معا. واثق كمصباح جديد. متحفز كمحام باغتته فكرة. حاسم الصوت بلا غلظة. نحيل حتى في ملابسه الشتائية. ملامحه جادة لكنها مرتاحة و مريحة. مُطَمئنة و مُطْمئنة. و رغم صغر سنه يقود السيارة باكتراث المحترفين القدامى الذي يشبه عدم الإكتراث.هذا التكثيف في المعنى و التشبيهات التصويرية التي تجعلك في قلب الحدث بكاميرا عالية الجودة و قلب متفاعل مع الصورة المنعكسة في الكلمات المسطورة و الأخرى التي بين السطور. تلك اللغة الفخمة السهلة. لا تجدها إلا عند شاعر بقيمة و قامة مريد البرغوثي.
وراء كل شجرة زيتون تقتلعها الجرافات الإسرائيلية ثمة شجرة أنساب لفلاحين فلسطينيين تسقط عن الحائط. الزيتون في فلسطين ليس مجرد ملكية زراعية. إنه كرامة الناس. نشرة أخبارهم الشفهية. حديث مضافاتهم في ليالي السمر. بنكهم المركزي ساعة حساب الربح و الخسارة. نجم موائدهم. و رفيق لقمتهم. هو بطاقة الهوية التي لا تحتاج إلى أختام و لا صورا و لا تنتهي صلاحيتها بموت صاحبها. تظل تدل عليه. تحفظ اسمه و تباركه مع كل حفيد جديد و كل موسم جديد.ما أحلاك يا فلسطين و ما أحلى زيتونك و ناسك. ما أحلى الشعراء الذين تغنوا بإسمك و تزينت كلماتهم بذكرك. يسترسل مريد في وصف الزيتون و مكانته لدى أهل فلسطين صفحات و صفحات لولا الإطالة لأوردتها جميعا.
كيف أدير بالي على حالي يا أمي؟و لأن تميم قضى شطرا كبيرا من حياته في مصر فإنها لم تتوان أبدا عن ركله و ركل ابنه و زوجته بحذاء السلطة الثقيل كلما تسنى لها التعبير عن السيادة.
إذا أراد شرطي ركل خاصرتي و كبدي بقدميه فهو بلا شك سيركلني.
إذا أرادت دولة عربية محترمة ذات سيادة أن تمارس سيادتها ضد جسمي النحيل أو ضد كلماتي العادية لتطردني بحذائها المستورد فإنها ستطردني.
منذ ضياع فلسطين لم تعد لدينا حديقة للورد الخالص. إنها الغصة في كل بهجة و الأفعى في كل الشقوق.و الهدف من الكتابة سيتحقق في المستقبل.
لا أبكي على أي ماض. لا أبكي على هذا الحاضر. لا أبكي على المستقبل. أنا أعيش بالحواس الخمس. أحاول أن أفهم قصتنا. أحاول أن أرى. أحاول أن أسمع أصوات العمر. أحاول أحيانا أن أروي. و لا أدري لماذا. ربما لأن كتب التاريخ لن تكتب ما أكتبه.
في المستقبل ستصبح للفلسطينيين ذاكرة جماعية دقيقة دقة الذاكرة الفردية. كأن ما مس أحدهم مس الجميع.للاحتلال جرائم كثيرة و لكن و أقساها انتزاع الروح من كل شيء و لكن من جرائمه القاسية أيضا تشويه كل شيء و كل معنى في حياتنا.
من أقسى جرائم الإحتلال تشويه المسافة في حياة الفرد. نعم الإحتلال يغير المسافات. يخربها. يخل بها. يعبث بها على هواه. كلما قتل الجنود إنسانا اختلت المسافة المعهودة بين لحظة الميلاد و لحظة الموت. يغلق الاحتلال الطريق بين مدينتين. فيجعل المسافة بينهما أضعاف ما تقوله خرائط الجغرافيا. الاحتلال يرمي صديقي في السجن فيجعل المسافة بينه و بين غرفة معيشته تقاس بالسنوات و بأعمار أبنائه و بناته الذين سيأتون له بأحفاد لن يراهم. يطارد الاحتلال رجلا واحدا في الجبال فيجعل المسافة بين نعاسه و مخدته تقاس بعواء الذئاب و عتمة الكهوف. جندي الحاجز يصادر أوراقي لأني لم أعجبه لأمر ما فتصبح المسافة بيني و بين هويتي هي المسافة بين غضبه و رضاه. يقف جندي الاحتلال على بقعة يصادرها من الأرض و يسميها "هنا". فلا يبقى لي أنا صاحبها المنفي في البلاد البعيدة إلا أن أسميها "هناك.
July 1, 2024
" لم أنس ولن أنسى. وأتمنى ألا ينسى أحد .النسيان خيانة ، والذاكرة تمدني بحقد . وحقدي يمنحني الأمل "
"إقتباس من رواية بيت خالتي "
تذكرت هذه الجملة وأنا أقرأ. هناك أشياء يجب أن لا تُنسى ، وإن كان من حق من تعذبوا في سجون سوريا ومن لاقوا أهوال في جميع بقاع العالم ان نذكرهم ولا ننساهم فهناك قضية فلسطين أيضا التي يجب أن تظل دوماً في عقولنا وقلوبنا حتى تتحرر فلسطين . لن ننسى ، حتى وإن غفونا ، وإن لم نمتلك من أمرنا شيئا سوى الحديث والدعاء لكن لن ننسى .
"سأكتبه. هذا واجبي. أنا كاتبٌ وهذا عملي. قام هو بعمله، وذات يوم سأقوم أنا بعملي أيضاً"
---
"سأكتب هذا الشاعر إذ يعصر قبضته عصراً ويزأر وهو يعلم أن لا جدوى، وها أنا أفعل."
لأجد نفسي أقول، حسنا يامريد أنت شاعر وكاتب وإستطعت ان تنقل لنا شهادتك بأسلوب وطريقة رائعة لكني لا أملك قلمك ولا استطيع فعل شئ لكن إن كنت أنت كاتب فأنا قارئة ، وإن كانت مهمتك الكتابة ، فأنا مهمتى القراءة .ربما لا نستطيع تقديم شئ غير ذلك ، أن نكتب ونقرأ ونعرف . وها أنا أقرأ و أقوم بمحاولة ضئيلة وصغيرة مني للحديث عما كتب مريد . لن أستطيع التعبير كما يجب لكن أقل ما أستطيع قوله هو أنك ابدعت يامريد ، ( الله يرحمك) .
"سنروي الرواية كما يجب أن تروى. سنروي تاريخنا الشخصي فرداً فرداً، سنحكي حكاياتنا الصغيرة كما عشناها وكما تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخاً للأحداث الكبرى وللملوك والضباط وكتب الرفوف ذات الغبار. سنقص وقائعنا الفردية وسِيرة أجسادنا وحواسنا التي تبدو للغشيم سيراً تافهة ومفككة وبلا معنى"
"لا أبكي على أي ماضٍ، لا أبكي على هذا الحاضر، لا أبكي على المستقبل. أنا أعيش بالحواس الخمس، أحاول أن أفهم قصتنا، أحاول أن أرى. أحاول أن أسمع أصوات العمر. أحاول أحياناً أن أروي. ولا أدري لماذا. ربما لأن كتب التاريخ لن تكتب ما أكتبه"
وصفت لنا في كتابك : "رأيت رام الله " رحلتك الى رام الله بعد مرور ثلاثين عاما وجعلتني أعيش معك هذ الرحلة بكل تفاصيلها والآن عدت لتصف لنا ذكريات تخصك وتخص عائلتك وتخص زوجتك رضوى عاشور وتميم ، تقص علينا ماضيك و حاضرك و رحلتك مع ابنك تميم الذي يري بلده لأول مرة بعد ٢١ عاماً .
:
واذا كنت مثلي ترغب في فهم سر إختيار الكاتب لهذا الإسم فلتقرأ الاقتباسين القادمين :
"سبعة وعشرون كيلومتراً فقط هي ما يفصل بين تميم ودير غسانة. كان يعرف أنني ولدت «هناك»، وبعد نصف ساعة فقط سأقول له: ولدتُ «هنا»"
"يقف جندي الاحتلال على بقعة يصادرها من الارض ويسميها «هنا» فلا يبقى لي أنا، صاحبها المنفيّ في البلاد البعيدة، إلا أن أسميها «هناك»"
رحمك الله يامريد مثلما أحببت كتاب "رأيت رام الله" استمتعت بكتاب " ولدت هناك ولدت هنا " . أحببت أسلوبك وحكاياتك . هذا الكتاب عن فلسطين وعن الشعب الفلسطيني وعن مريد وتميم ورضوى عاشور ،رغم ان تواجد تميم كان أقل بكثير مما توقعت .كتاب منسوج من حكايات الماضى وحكايات الحاضر . حكايات عن زيارات لأماكن في فلسطين ، وعن زيارة بعض الكتاب وحديثهم عن فلسطين .كتاب بلغة ساحرة تجذبك رغماً عنك وتُجبرك على الإستماع والإستمتاع . والأهم انها صوت فلسطيني يحكى روايته ورواية فلسطين .
"إن أقسى درجات المنفى أن لا يكون الإنسان مرئياً. أن لا يُسمح له بأن يروي روايته بنفسه. والشعب الفلسطيني يرويه أعداؤه ويضعون له التعريف الذي يناسب حضورَهم وغيابَه. يلصقون على جبينه الوصمةَ التي يريدون. مسموحٌ للطرف الأضعف في أي صراع أن يصرخ، مسموح له أن يشكو، مسموح له أن يبكي، ولكن ليس مسموحاً له أن يحكي حكايته أبداً. الصراع على الأرض يصبح صراعاً على الحكاية. وشيئاً فشيئاً يكتشف الضعيف أن عدوه لا يأذن له بأن يكون «مظلوماً». العدو يأذن له أن يكون «مخطئاً» فقط. وناقصاً فقط، ويستحق الألم لأنه يجلبه لنفسه نتيجة نقصانه وعيوبه هو لا نتيجة لسلوك العدو. "
يوماً ما لعله يك��ن قريبا سنكتب تحررت فلسطين .
"أقول لنفسي بعض الأوطان هكذا: الدخول إليه صعب، الخروج منه صعب. البقاء فيه صعب. وليس لك وطن سواه."
�
تمني� لو نقلت الكتاب كاملا هنا في المراجعة ، هناك الكثير جدا من الاقتباسات حاولت قدر إستطاعتي مشاركتها معهم في تحديثاتي وسأترك لكم بعضها على حسابي على الانستجرام
link:
"إقتباس من رواية بيت خالتي "
تذكرت هذه الجملة وأنا أقرأ. هناك أشياء يجب أن لا تُنسى ، وإن كان من حق من تعذبوا في سجون سوريا ومن لاقوا أهوال في جميع بقاع العالم ان نذكرهم ولا ننساهم فهناك قضية فلسطين أيضا التي يجب أن تظل دوماً في عقولنا وقلوبنا حتى تتحرر فلسطين . لن ننسى ، حتى وإن غفونا ، وإن لم نمتلك من أمرنا شيئا سوى الحديث والدعاء لكن لن ننسى .
"سأكتبه. هذا واجبي. أنا كاتبٌ وهذا عملي. قام هو بعمله، وذات يوم سأقوم أنا بعملي أيضاً"
---
"سأكتب هذا الشاعر إذ يعصر قبضته عصراً ويزأر وهو يعلم أن لا جدوى، وها أنا أفعل."
لأجد نفسي أقول، حسنا يامريد أنت شاعر وكاتب وإستطعت ان تنقل لنا شهادتك بأسلوب وطريقة رائعة لكني لا أملك قلمك ولا استطيع فعل شئ لكن إن كنت أنت كاتب فأنا قارئة ، وإن كانت مهمتك الكتابة ، فأنا مهمتى القراءة .ربما لا نستطيع تقديم شئ غير ذلك ، أن نكتب ونقرأ ونعرف . وها أنا أقرأ و أقوم بمحاولة ضئيلة وصغيرة مني للحديث عما كتب مريد . لن أستطيع التعبير كما يجب لكن أقل ما أستطيع قوله هو أنك ابدعت يامريد ، ( الله يرحمك) .
"سنروي الرواية كما يجب أن تروى. سنروي تاريخنا الشخصي فرداً فرداً، سنحكي حكاياتنا الصغيرة كما عشناها وكما تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخاً للأحداث الكبرى وللملوك والضباط وكتب الرفوف ذات الغبار. سنقص وقائعنا الفردية وسِيرة أجسادنا وحواسنا التي تبدو للغشيم سيراً تافهة ومفككة وبلا معنى"
"لا أبكي على أي ماضٍ، لا أبكي على هذا الحاضر، لا أبكي على المستقبل. أنا أعيش بالحواس الخمس، أحاول أن أفهم قصتنا، أحاول أن أرى. أحاول أن أسمع أصوات العمر. أحاول أحياناً أن أروي. ولا أدري لماذا. ربما لأن كتب التاريخ لن تكتب ما أكتبه"
وصفت لنا في كتابك : "رأيت رام الله " رحلتك الى رام الله بعد مرور ثلاثين عاما وجعلتني أعيش معك هذ الرحلة بكل تفاصيلها والآن عدت لتصف لنا ذكريات تخصك وتخص عائلتك وتخص زوجتك رضوى عاشور وتميم ، تقص علينا ماضيك و حاضرك و رحلتك مع ابنك تميم الذي يري بلده لأول مرة بعد ٢١ عاماً .
"كل ما سيراه تميم، ابن الواحد والعشرين عاماً، سيراه للمرة الأولى.
سيكون ذلك إغلاقاً لدائرة من العمر أو فتحاً لدائرة من العمر.
ستنتهي فلسطين الكتب المدرسية والحكايات ومانشيتات الجرائد وصور ال CNN وتولد في حواسه فلسطين الملموسة.
وأنا سأرى كيف سيرى كل شيء.
سأرى، بعد أيام، كيف سيتسلّم بطاقة هويته الفلسطينية.
هل سيشبه ذلك لحظة ولادته على ضفة نهر النيل قبل واحد وعشرين عاماً؟
هل سيشبه لحظة اختيارنا لاسمه؟"
:
واذا كنت مثلي ترغب في فهم سر إختيار الكاتب لهذا الإسم فلتقرأ الاقتباسين القادمين :
"سبعة وعشرون كيلومتراً فقط هي ما يفصل بين تميم ودير غسانة. كان يعرف أنني ولدت «هناك»، وبعد نصف ساعة فقط سأقول له: ولدتُ «هنا»"
"يقف جندي الاحتلال على بقعة يصادرها من الارض ويسميها «هنا» فلا يبقى لي أنا، صاحبها المنفيّ في البلاد البعيدة، إلا أن أسميها «هناك»"
رحمك الله يامريد مثلما أحببت كتاب "رأيت رام الله" استمتعت بكتاب " ولدت هناك ولدت هنا " . أحببت أسلوبك وحكاياتك . هذا الكتاب عن فلسطين وعن الشعب الفلسطيني وعن مريد وتميم ورضوى عاشور ،رغم ان تواجد تميم كان أقل بكثير مما توقعت .كتاب منسوج من حكايات الماضى وحكايات الحاضر . حكايات عن زيارات لأماكن في فلسطين ، وعن زيارة بعض الكتاب وحديثهم عن فلسطين .كتاب بلغة ساحرة تجذبك رغماً عنك وتُجبرك على الإستماع والإستمتاع . والأهم انها صوت فلسطيني يحكى روايته ورواية فلسطين .
"إن أقسى درجات المنفى أن لا يكون الإنسان مرئياً. أن لا يُسمح له بأن يروي روايته بنفسه. والشعب الفلسطيني يرويه أعداؤه ويضعون له التعريف الذي يناسب حضورَهم وغيابَه. يلصقون على جبينه الوصمةَ التي يريدون. مسموحٌ للطرف الأضعف في أي صراع أن يصرخ، مسموح له أن يشكو، مسموح له أن يبكي، ولكن ليس مسموحاً له أن يحكي حكايته أبداً. الصراع على الأرض يصبح صراعاً على الحكاية. وشيئاً فشيئاً يكتشف الضعيف أن عدوه لا يأذن له بأن يكون «مظلوماً». العدو يأذن له أن يكون «مخطئاً» فقط. وناقصاً فقط، ويستحق الألم لأنه يجلبه لنفسه نتيجة نقصانه وعيوبه هو لا نتيجة لسلوك العدو. "
يوماً ما لعله يك��ن قريبا سنكتب تحررت فلسطين .
"أقول لنفسي بعض الأوطان هكذا: الدخول إليه صعب، الخروج منه صعب. البقاء فيه صعب. وليس لك وطن سواه."
�
تمني� لو نقلت الكتاب كاملا هنا في المراجعة ، هناك الكثير جدا من الاقتباسات حاولت قدر إستطاعتي مشاركتها معهم في تحديثاتي وسأترك لكم بعضها على حسابي على الانستجرام
link:
December 15, 2017
- ما معنى الإحتلال ؟
- الإحتلال العسكري هو عملية استيلاء جيش دولة ما على جميع أو بعض أراضي دولة أخرى خلال فترة غزو أو حرب أو بعد تلك الحرب. وهو من أحد اشكال الاستعمار واكثرها وضوحا وقدماً واكثرها إثارةً للشعوب المستعمرة.
- نعم، هذا صحيح من ناحية ما، ولكن سؤالي لم يكن ما هو الإحتلال ؟ ولكنه كان ما معنى الإحتلال ؟
- لا أدري !!
- معنى الإحتلال هو ألا يحدث هذا كله !
أن تكون فلسطينيا حتى الجد رقم خمسة آلاف وأن تولد في فلسطين وتكبر في فلسطين .. ثم بعد مرور أعوام وأعوام ستحتاج إلى هوية لدخول فلسطين .. نعم هوية إذا كنت من المحظوظين طبعا .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
هل تخيلت يوما أن شارعا معبدا بالزفت يصبح حلما من أحلام الشعوب ؟ . عليك أن تتخيل، لابد أن تتخيل .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تسير يوما في شوارع بلدك، ثم يوقفك أحد الضباط لأن ابتسامتك لم تعجبه، فيقوم بحبسك لأكثر من عشرة أعوام بسبب ابتسامة، نعم عشرة أعوام أو أكثر، وإلا فما معنى الإحتلال ؟
هل تستطع العيش مع دبابة في غرفة النوم ؟ . هل يوجد شخص في هذا العالم قادر على العيش مع دبابة في غرفة النوم .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تقدم طلب بالحصول على تصريح للدخول وتنتظر، نعم تنتظر، ثم تنتظر لأن الأمر ليس بيدك، الأمر دائما ليس بيدك .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
شجرة زيتون قطعت، شجرة زيتون أكبر من قاطعها ودولته المزعومة بمئات الأضعاف . نعم بمئات الأضعاف .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تطلب تصريحا لوالدك، وعند استخراجه ستجد أن عمر والدك أكبر من عمر هذه الدولة، تناقض مضحك أليس كذلك ؟ .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكون مجرد ملف أمني عند الأنظمة العربية .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكون في بلد أجنبي، وأخوك في بلد آخر يستجدي الرغيف، وأمك في بلد مختلف، و ابنك أيضا .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكون حركتك، مشيتك، ضحكتك، حياتك، أحلامك، وخيالك مرهونة بإشارة من يدهم. نعم بإشارة من يدهم .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكره الحب، نعم ستكره الحب .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
- ما معنى الإحتلال ؟
- معناه أن تكون فلسطينيا حرا .
ولدت هناك، ولدت هنا للشاعر مريد الرغوثي، يروي فيها بعضا من ذكرياته وذكريات ولده الشاعر تميم البرغوثي وزوجته رضوى عاشور، وهذه الذكريات ما هي إلا نموذج للفلسطيني الذي هجّر من أرضه ووطنه.
- الإحتلال العسكري هو عملية استيلاء جيش دولة ما على جميع أو بعض أراضي دولة أخرى خلال فترة غزو أو حرب أو بعد تلك الحرب. وهو من أحد اشكال الاستعمار واكثرها وضوحا وقدماً واكثرها إثارةً للشعوب المستعمرة.
- نعم، هذا صحيح من ناحية ما، ولكن سؤالي لم يكن ما هو الإحتلال ؟ ولكنه كان ما معنى الإحتلال ؟
- لا أدري !!
- معنى الإحتلال هو ألا يحدث هذا كله !
أن تكون فلسطينيا حتى الجد رقم خمسة آلاف وأن تولد في فلسطين وتكبر في فلسطين .. ثم بعد مرور أعوام وأعوام ستحتاج إلى هوية لدخول فلسطين .. نعم هوية إذا كنت من المحظوظين طبعا .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
هل تخيلت يوما أن شارعا معبدا بالزفت يصبح حلما من أحلام الشعوب ؟ . عليك أن تتخيل، لابد أن تتخيل .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تسير يوما في شوارع بلدك، ثم يوقفك أحد الضباط لأن ابتسامتك لم تعجبه، فيقوم بحبسك لأكثر من عشرة أعوام بسبب ابتسامة، نعم عشرة أعوام أو أكثر، وإلا فما معنى الإحتلال ؟
هل تستطع العيش مع دبابة في غرفة النوم ؟ . هل يوجد شخص في هذا العالم قادر على العيش مع دبابة في غرفة النوم .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تقدم طلب بالحصول على تصريح للدخول وتنتظر، نعم تنتظر، ثم تنتظر لأن الأمر ليس بيدك، الأمر دائما ليس بيدك .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
شجرة زيتون قطعت، شجرة زيتون أكبر من قاطعها ودولته المزعومة بمئات الأضعاف . نعم بمئات الأضعاف .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تطلب تصريحا لوالدك، وعند استخراجه ستجد أن عمر والدك أكبر من عمر هذه الدولة، تناقض مضحك أليس كذلك ؟ .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكون مجرد ملف أمني عند الأنظمة العربية .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكون في بلد أجنبي، وأخوك في بلد آخر يستجدي الرغيف، وأمك في بلد مختلف، و ابنك أيضا .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكون حركتك، مشيتك، ضحكتك، حياتك، أحلامك، وخيالك مرهونة بإشارة من يدهم. نعم بإشارة من يدهم .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
أن تكره الحب، نعم ستكره الحب .. وإلا فما معنى الإحتلال ؟
- ما معنى الإحتلال ؟
- معناه أن تكون فلسطينيا حرا .
ولدت هناك، ولدت هنا للشاعر مريد الرغوثي، يروي فيها بعضا من ذكرياته وذكريات ولده الشاعر تميم البرغوثي وزوجته رضوى عاشور، وهذه الذكريات ما هي إلا نموذج للفلسطيني الذي هجّر من أرضه ووطنه.
December 22, 2019
في عام 1998م صدر كتاب ( رأيت رام الله ) لمريد البرغوثي وفاز في نفس السنة بجائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبي ، ثم ترجم بعد ذلك إلى لغاتٍ عدة ، البرغوثي في ( رأيت رام الله ) شرق بنا وغرب ، أبكانا كثيراً وأضحكنا قليلاً ، أحسسنا بغربة ونحن في قرار وبخوف ونحن في آمان و بشعث الترحال ونحن نعيم !
ولازال مريد البرغوثي يطاردنا بهمه وهمنا ففي أواخر هذا العام 2009 م صدر له كتابه النثري ( ولدت هناك ، ولدت هنا ) والذي هو بمثابة الجزء الثاني لرأيت رام الله ، سيرة روائية تجدد العهد بلقاء مريد البرغوثي ولكن لم يكن وحده هذه المرة بل كان ابنه ( تميم ) حاضراً بقوة في النص !
لذة العيش اختلاس !
هذه المقولة التي قالها ابن زيدون قبل عدة قرون تعطي انطباعاً أن الدائم والمدْرَك من الأمور مظنة الملل !
وهذه حقيقة غير ملموسة عند البعض ، كان البرغوثي يقررها في مواطن كثيرة من الكتاب وهاهو في البداية يصف حال المقهور و يقول : ( المقهور يتشبث بأصغر المباهج المتاحة ، إنه لا يفرط بأي فرصة للحب والمرح ولهو الجسد ولهو الروح ، المقهور يسعى للظفر بالشهوات الغامضة والواضحة مهما كانت نادرة ، مهما عزّ عليه منالها ، ومهما صعب إليها السبيل ) .
كم يتمنى الإنسان أماني وتصبح فيما بعد مجرد أمور تافهة جوفاء ، يبني الإنسان منزلاً لسنواتٍ عدة فإذا سكنه بضعة أشهر مل منه !!
يتمنى سيارة من طراز معين بموصفات معينة ثم يشتاق فيما بعد لركوب الباص الأصفر القديم !
يسعى لأمرٍ ذي بال أعواماً مديدة ثم يشعر أنه كالمنبت " لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى"
ولكن الأمور المختلسة ، لها مذاق ولذة أخرى لا يشعر بها إلا المحروم أحياناً ( تحت الاحتلال تهتز مشاعر الإنسان بالسرور الحقيقي لمجرد حصوله على أنبوبة بوتغاز ، أو ربطة خبز ، أو تصريح مرور ، أو مقعد في الباص ، يفرح لوجود حبة الضغط في الصيدلية ، ولوصول سيارة إسعاف قبل أن يموت مريض يخصه ....)
الاختلاسات الجميلة قد تكون في فنجان قهوة ( يختلف الناس في سر القهوة وتختلف آراؤهم : الرائحة ، اللون ، المذاق ، القوام، الخلطة، الهال، درجة التحميص، شكل الفنجان ، وغير ذلك من الصفات .أما أنا فأرى أنه التوقيت ،أعظم ما في القهوة التوقيت ، أن تجدها في يدك فور أن تتمناها ) .
الاختلاسات الجميلة قد تكون نظرة..قبلة …حضن� …لمس� ..رسالة ، قد تكون في الكتابة الجميلة ، ثم إن مريد يجيد أن يدون هذه الاختلاسات بكل متعة ثم إنه يجيد أن يلتقط بعدسته الجمال والذكريات و اللقاءات المثيرة ( أريد أن أؤرخ لحقي في القلق العابر والحزن البسيط والشهوات الصغيرة والأحاسيس التي تومض في القلب لمحاً ثم تختفي ..سوف أسجل جلستنا على سور عكا نتناول وجبة سمك في مطعم خريستو ...سأجعل من كل شعور هز قلبي ذات يوم واقعة تاريخية وسأكتبه )
ومع تميم يسجل لنا الأب تلك اللحظات التي يدركها بكل حواسه وهو في القدس ( كان تميم يرى القدس بعيني أنا من خلال الحكاية أما اليوم وللمرة الأولى فإنه يراها بعينيه هو ..اليوم يتحقق حلم تميم ، يصلي تحية للمسجدين ، يريد تسجيل صلاته في تاريخه الشخصي ، وفي هذا المكان الذي من عادته أن ينادي على الحواس الخمس لكل من يراه ، لا تكسلي أبداً هنا . لاتكسلي هنا أيتها الحواس ، قومي بواجباتك كلها الآن ، اعملي عملك على أكمل وجه . طوفي شمي أبصري المسي تذوقي تعلمي كيف يصبح التاريخ حجراً وكيف تصبح الهوية مبنى ) .
كل منا لو أدار شريط حياته لوجد مثل هذه اللحظات العابرة الجميلة المختلسة .أتذكر قبل ثلاثة أعوام أصبت بحمى ( الضنك ) قال الأطباء : إذا لم تنزف سوف تنجو !
كانت حمى لعينة تجثو بشبق فظيع على كياني ولكن في بعض الأوقات تأتي حالات صفاء وتجلي غريبة تكون في بضع دقائق هذه الدقائق كنت أشعر بالمتعة فيها عندما أسمع تغريداً من النافذة …أ� طفلاً يضحك في بهو المنزل …أ� أغنية قديمة أو أذاناً رخيماً !
كنت أضحك في حالتي تلك وأتذكر كلمات ابن زيدون عندما عاتبته جاريته قُمر عندما كان ينظر إلى الجواري وهن يغتسلن في النبع ويترك قصره يعج بعشرات الجواري الحسان :
- يا قُمر كل مبذولٍ مملول ، ولذة العيش اختلاس !
أخيراً
حشد لنا البرغوثي في كتابه هذا مشاعر أبوته بجمال أخّاذ وسرد سلسل ورائع ، لولا أنه كرر كثيراً ما قاله في ( رأيت رام الله ) ، هذا غير إدراجه كثيراً من القصائد وهذا لا نستطع أن نلوم الشاعر فيه ، رغم انه لم يستهويني شاعراً بقدر ما أسرني ناثراً بارعاً !
العمل أيضاً لم يسلم من بث بعض الرسائل المؤدلجة التي شوهت بعض مواطن الجمال ، إلا انه في النهاية عمل جميل رائع ، يستحق التأمل والغوص في ذلك الجمال السردي الموفق سواء على مستوى التقنيات الفنية أو على مستوى الموضوع المرهق الذي يهمنا بلا شك عرباً ومسلمين .
June 26, 2023
�"والقهوةيجب أن يقدّمها لك شخصٌ ما، القهوةُ كالوَرْد، فالورد يقدّمه لك سِواك، ولا أحدَ يقدّم ورداً لنفسه، وإن أعددتها لنفسك فأنت لحظتها في عزلة حرة بلا عاشق أو عزيز، غريبٌ في مكانك، وإن كان هذا اختياراً فأنت تدفع ثمن حريتك، وإن كان اضطراراً فأنت في حاجةٍ إلى جرس الباب".
"يختلف الناس في سر القهوة وتختلف آراؤهم :
الرائحة ، اللون ، المذاق ، القوام، الخلطة ، الهال ، درجة التحميص، شكل الفنجان، وغير ذلك من الصفات. أما أنا فأرى أنه "التوقيت ". أعظم ما في القهوة " التوقيت" ، أن تجدها في يدك فور تتمناها. فمن أجمل أناقات العيش، تلك اللحظة التي يتحول فيها "تَرَف" صغير إلى "ضرورة".�
نفسي أفهم السر الذي يربط بين الكتّاب الفلسطينيين والقهوة، وهذا الحب العجيب والكلمات النابعة من القلب، محمود درويش يكتب ثلاث صفحات في كتابه "ذاكرة للنسيان" يصف فيها القهوة ورائِحتها وطرق شُربها، ومريد يصنّف القهوة ضمن مشروبات الحب، فأن تعدّها لنفسك دليل على أنّك وحيد!
-----------
�"يدخل المرء بسهولة في مشاجرة مع خصم وقد ينزلق بلا تفكير إلى التلفظ بأبذأ الكلمات التي قد يندم عليها بعد حين، لكنه يجد صعوبة عند اختيار كلمة طيبة للثناء على صديق، فبعض الشكر يبخس الفضل أحيانًا”�
المعاناة الازلية لأغلب البشر، كم من الصعب أن تُظهر لُطفك وحُبك، على المقابل كم من السهل التلفظ بالكلمات السيئة التي قد تجرح مشاعر أحدهم.
----------
�"المحظوظ هو الذي يصحو من نومه ذات صباح فيجد نفسه مجنوناً وينتهي الأمر"�
محمد الماغوط متنكرًا وجه مريد.
"يختلف الناس في سر القهوة وتختلف آراؤهم :
الرائحة ، اللون ، المذاق ، القوام، الخلطة ، الهال ، درجة التحميص، شكل الفنجان، وغير ذلك من الصفات. أما أنا فأرى أنه "التوقيت ". أعظم ما في القهوة " التوقيت" ، أن تجدها في يدك فور تتمناها. فمن أجمل أناقات العيش، تلك اللحظة التي يتحول فيها "تَرَف" صغير إلى "ضرورة".�
نفسي أفهم السر الذي يربط بين الكتّاب الفلسطينيين والقهوة، وهذا الحب العجيب والكلمات النابعة من القلب، محمود درويش يكتب ثلاث صفحات في كتابه "ذاكرة للنسيان" يصف فيها القهوة ورائِحتها وطرق شُربها، ومريد يصنّف القهوة ضمن مشروبات الحب، فأن تعدّها لنفسك دليل على أنّك وحيد!
-----------
�"يدخل المرء بسهولة في مشاجرة مع خصم وقد ينزلق بلا تفكير إلى التلفظ بأبذأ الكلمات التي قد يندم عليها بعد حين، لكنه يجد صعوبة عند اختيار كلمة طيبة للثناء على صديق، فبعض الشكر يبخس الفضل أحيانًا”�
المعاناة الازلية لأغلب البشر، كم من الصعب أن تُظهر لُطفك وحُبك، على المقابل كم من السهل التلفظ بالكلمات السيئة التي قد تجرح مشاعر أحدهم.
----------
�"المحظوظ هو الذي يصحو من نومه ذات صباح فيجد نفسه مجنوناً وينتهي الأمر"�
محمد الماغوط متنكرًا وجه مريد.
February 2, 2024
"مسموحٌ للطرف الأضعف في أي صراع أن يصرخ، مسموح له أن يشكو، مسموح له أن يبكي، ولكن ليس مسموحاً له أن يحكي حكايته أبداً.
الصراع على الأرض يصبح صراعاً على الحكاية.
وشيئاً فشيئاً يكتشف الضعيف أن عدوه لا يأذن له بأن يكون «مظلوماً».
العدو يأذن له أن يكون «مخطئاً» فقط. وناقصاً فقط، ويستحق الألم لأنه يجلبه لنفسه نتيجة نقصان�� وعيوبه هو لا نتيجة لسلوك العدو.
وهذه أقسى حالات غياب العدالة.
وغياب العدالة منفى..
والتنميط منفى..
وسوء الفهم منفى.
وبهذا المعنى فإن الشعب الفلسطيني كله منفيّ لأن حكايته غائبة."
March 7, 2016
Very interesting memoir and history, emotionally powerful pictures of some of his experiences in Palestine, Egypt, in exile, his attempts to work with the Ill-fated Palestinian Authority at their request. Much of this was new to me or building on past knowledge. He is alternately angry, sad, happy, exhilarated, depending on the day's experiences. He treasures his family and continues to hope for his homeland. I should read his prior memoir also.
These are my initial thoughts as I am still digesting this work. There is just so much to think about here---none of it easy.
I do want to add, for those who might plan on reading this, that I found myself occasionally a bit confused with the timeline of events in the narrative. Basically, I decided not to worry about that, to continue reading and pick up temporal cues where I might. This worked fine for me but might bother some readers. There is some skipping around in time but that does not interfere with the message and it's importance. With that Barghouti is crystal clear.
These are my initial thoughts as I am still digesting this work. There is just so much to think about here---none of it easy.
I do want to add, for those who might plan on reading this, that I found myself occasionally a bit confused with the timeline of events in the narrative. Basically, I decided not to worry about that, to continue reading and pick up temporal cues where I might. This worked fine for me but might bother some readers. There is some skipping around in time but that does not interfere with the message and it's importance. With that Barghouti is crystal clear.
May 27, 2017
"القضية الفلسطينية الآن تبدأ من البداية مجدداً: ألم تكن البداية أن أرضاً تم احتلالها ويجب أن تُستَرد؟ وأن شعباً طُرد من أرضه ويجب أن يعود؟ هل النهاية التي وصلنا إليها اليوم إلّا تلك البداية؟"
ثاني عمل اقرؤه لمريد البرغوثي بعد "رأيت رام الله" ولعله يكون استكمالاً لملامح وصور وذكريات لسيرة الشاعر نفسه.
شعرت وكأني أحُلّق في فضاءات بعيدة، شعرت وكأنني أتخفّف من كل أحمالي فأسلوب مريد السلس البسيط المقرّب إلى القلب، يجعلك تشعر وكأنك جزء من هذه المذكرات وأنك تشاركه أفراحه وأحزانه وألمه..
وأشعر أيضاً بأن مريد البرغوثي يتناول كل ما يتعلّق بالقضية الفلسطينية بنوع من الحيادية، فلا يتورّع عن انتقاد المسؤولين الكبار ولا ذكر أخطائهم، على عكس الكثير الذين يُتجارون بالقضية لنشر وترويج كتاباتهم.
طوال قرائتي للكتاب وهذا المقطع من نشيد موطني يتردد في ذهني:
الشَّبابُ لَنْ يَكِلّ، هَمُّهُ أَنْ تَسْتَقِلَّ أَو يَبيدْ،
نَسْتَقي مِنَ الرَّدى وَلَنْ نَكونَ للْعدِا كَالعَبيدْ،
لا نُريدُ ذُلَّنا المُؤبّدا وَعيشـَنا المُنكَّــدا،
لا نُـريدُ بَلْ نُعيــدْ، مَجْــدَنا التّليــدْ.
�
Read
August 2, 2010فرغت الآن من قراءة ( ولدت هناك ، ولدت هنا ) لمريد البرغوثي ، وهو الجزء الثاني لروايته الشهيره رأيت رام الله ..
ولا ادري ما اصابني ..
تمتعت الى أقصى حد بالأدب الموجود في الروايه وتعذبت في نفس الوقت للمأساة الفلسطينيه ..
يتفنن مريد بالتحدث عن مشاعر كل فلسطيني بلا تمييز ..
اقف هنا بين كلمتي ( تمتعت .. وتعذبت ) ايمكن لمرء ان يشعر بهذا التناقض في نفس الوقت ؟
أم هل كتب على الفلسطيني أن يُحرم من المتعة الكامله ؟ فينغص عليه دائما وطنه ؟ فيحرمه من السعاده الدنيويه الكامله ؟ .. اليس حقنا كبشر ان نفرح بلا منغصات .. ولو للحظات صغيره في حياتنا ..
ما معنى الفرح ؟
انتهى مريد في روايته برجوعه الى نقطة البدايه ...
أرض احتلت .. وشعب طُرد .. ولا بد ان يعود!!
ولا ادري ما اصابني ..
تمتعت الى أقصى حد بالأدب الموجود في الروايه وتعذبت في نفس الوقت للمأساة الفلسطينيه ..
يتفنن مريد بالتحدث عن مشاعر كل فلسطيني بلا تمييز ..
اقف هنا بين كلمتي ( تمتعت .. وتعذبت ) ايمكن لمرء ان يشعر بهذا التناقض في نفس الوقت ؟
أم هل كتب على الفلسطيني أن يُحرم من المتعة الكامله ؟ فينغص عليه دائما وطنه ؟ فيحرمه من السعاده الدنيويه الكامله ؟ .. اليس حقنا كبشر ان نفرح بلا منغصات .. ولو للحظات صغيره في حياتنا ..
ما معنى الفرح ؟
انتهى مريد في روايته برجوعه الى نقطة البدايه ...
أرض احتلت .. وشعب طُرد .. ولا بد ان يعود!!
April 1, 2025
في هذه السيرة يحكي الشاعر الكبير مريد البرغوثي ذكرياته الشخصية ممزوجة بذكريات وطنه، متنقلًا ببراعة بين الماضي والحاضر والمستقبل الذي صار الآن ماضيًا أيضًا..
مريد خير معبر عن الشعب الفلسطيني الذي يعيش مآسي لا نهائية حتى في أبسط تفاصيل حياته اليومية، حيث لا شيء يمر بسهولة أبدًا.. وإلا فما معنى الاحتلال؟
”� هل أوجعك القلق يومًا ما؟ وهو موجع أكثر لأن علي أن أخفيه، أن أدّعي عكسه، وأن أبدو واثقًا ومطمئنًا إلى أبعد حد.�
كثير من الحسرة، كثير من الألم، كثير من المشاعر المختلطة المشتتة شعرت بها لأن مريد كتبها بصدق شديد فوصلت كما أراد لها أن تصل.
مريد خير معبر عن الشعب الفلسطيني الذي يعيش مآسي لا نهائية حتى في أبسط تفاصيل حياته اليومية، حيث لا شيء يمر بسهولة أبدًا.. وإلا فما معنى الاحتلال؟
”� هل أوجعك القلق يومًا ما؟ وهو موجع أكثر لأن علي أن أخفيه، أن أدّعي عكسه، وأن أبدو واثقًا ومطمئنًا إلى أبعد حد.�
كثير من الحسرة، كثير من الألم، كثير من المشاعر المختلطة المشتتة شعرت بها لأن مريد كتبها بصدق شديد فوصلت كما أراد لها أن تصل.
August 23, 2013
اذا كنت من عشاق الكتب اللي ماتخلكش تنام ، لازم تقرا الرواية دي !
للمره التانيه ، اتوجعت اد ما استمتعت بالضبط .
للمره التانيه ، اتوجعت اد ما استمتعت بالضبط .
January 11, 2023
مفيش كلام هيقدر يوصف كمية الألم والتشتت اللي في الكتاب دا.
January 22, 2015
مريد صوت المشاعر
الرجل الذي يجعل الشعور يتحدث...يخط بالحروف على الورق
مريد يجعل الشعور انسان مستقل بذاته خارجنا...يحدثنا بصوت رخيم واضح
مريد لغة...وهناك لغة خاصة في العربية اسمها لغة مريد
لا ابالغ في كلامي فانا حتى الان لم اقرا لكاتب (لن اقول شاعر لانه في هذا الكتاب كان كاتب وانسان) لغة خاصة جدا مختلفة جدا يصف فيها كل ما اراه واحسه لكن بشكل زخرفي مختلف كل الاختلاف عما كان سيصل اليه عقلي او تعبيري
اولا احيي مصمم الغلاف لانه اختار هذه الصورة....بالرغم من بساطتها معبرة جدا عن محتوى الكتاب....ما اعجبني ان تميم في الكتاب وخصوصا حين اخذه مريد إلى فلسطين كان شابا
لكن الغلاف صوره طفلا...فهو هكذا في نظر ابيه كاتب هذا الكتاب....لهذا كان الغلاف رقيقا عميقا
حقيقة كنت اسمع عن هذا الكتاب منذ فترة طويلة لكن ما حال بيني وبين قراءته العنوان...لاني لم احبه...ثانيا لاني قرأت رايت رام الله...صديق مقرب قال لي اني اذا قرات هذا الكتاب اولا ساحبه اكثر من رام الله وإن قرات رام الله اولا ساحبه اكثر من هذا الكتاب....وذلك لان الموضوع واحد والاسلوب واحد واالشعور واحد والالم واحد...وقد كان هذا الصديق محقا جدا....فاني احب رايت رام الله اكثر لكن هذا الكتاب قطعا لمسني
ليس هناك جزء معين اعجبني اكثر من غيره ....لانه ليس رواية وليس حكاية...وليس سيرة ذاتية...هذا الكتاب شعور فقط....ووانا اعشق المشاعر ايا كانت
مالم يعجبني في الكتاب
والذي جعلني اعطيه 3 نجوم فقط هو طريقة حديث مريد عن الدين والحجاب والنقاب والصلاة...وسخريته من هذه الامور لم تعجبني واحتقرتها من رجل بقامته....كأن يشبه المنتقبة بالسيارة بدون لوحة ارقام!!!...لا اظن ان رجل بهذه القامة يسمح لنفسه ان ينحط بهذا الشكل بالسخرية من امور يومن بها غيره....إن كان لا يحبذها ولا يؤمن بها فما الداعي للسخرية والاستهزاء؟ ومن المفترض انه رجل مثقف وانسان؟
اخيرا هو كتاب جيد لوصف مشاعر في قضية مؤلمة ولكن رايت رام الله اقرب الى قلبي...
مقتطفات احببتها:
November 20, 2010
كانت رفيقي في الطريق إلى الحج ,,
أردت أن آخذ معي شيئا يذكرني بالحرم الثالث القصيّ ..
الكتاب تجسيد واقعي وحيّ - ليس ميتا - للواقع الفلسطيني ..
به شيء من السيرة الذاتية
فلسفة مريد رائعة , وأسلوبه العفوي مذهل ..
أحببت كل القصص , وغرقت فيها ,,
حقا كان خير رفيق ,,
بصراحة شعرت بقرب غريب بيني وبين مريد ,
ربما لأن كلانا نحيل ,, : $
أردت أن آخذ معي شيئا يذكرني بالحرم الثالث القصيّ ..
الكتاب تجسيد واقعي وحيّ - ليس ميتا - للواقع الفلسطيني ..
به شيء من السيرة الذاتية
فلسفة مريد رائعة , وأسلوبه العفوي مذهل ..
أحببت كل القصص , وغرقت فيها ,,
حقا كان خير رفيق ,,
بصراحة شعرت بقرب غريب بيني وبين مريد ,
ربما لأن كلانا نحيل ,, : $
September 26, 2020
"لم يسمع أحد عن مناورات حربية منتظمة يجريها الجيش الإسرائيلي كما تفعل جيوش العالم، فهو ليس بحاجة إلى المناورات الافتراضية إنه يمارس مناوراته فعلا وبالذخيرة الحية في أجسادنا وفي كل يوم."
May 13, 2021
فلسطين يا وجعنا .. وجع عند القراءة عنها ... وجع عند الحديث عنها .. وجع عند التفكير فيها
وجع وقهر وقلة حيلة وليس بدينا شئ إلا الدعاء
اللهم انصر أهلها وحررها
وجع وقهر وقلة حيلة وليس بدينا شئ إلا الدعاء
اللهم انصر أهلها وحررها
August 4, 2021
"بعض الأوطان هكذا: الدخول إليه صعب، الخروج منه صعب، البقاء فيه صعب وليس لك وطن سواه".
"كيف تنعس أمة بأكملها؟ كيف غفلنا إلى ذلك الحد! إلى هذا الحد! بحيث أصبح وطننا وطنهم".
مؤلمة هى سيرة البرغوثي.
مؤلمة وصادقة وبها الكثير من الحب!
تم
٣ أغسطس٢٠٢١
"كيف تنعس أمة بأكملها؟ كيف غفلنا إلى ذلك الحد! إلى هذا الحد! بحيث أصبح وطننا وطنهم".
مؤلمة هى سيرة البرغوثي.
مؤلمة وصادقة وبها الكثير من الحب!
تم
٣ أغسطس٢٠٢١
July 31, 2012
ثانية إلى رام الله مع مريد البرغوثي...ومن ذات الجسر..ولكن هذه المرة برفقة تميم...
هذا هو يومه...لاسترداد فلسطينه الشخصية الملمو��ة...ليعيد فلسطين لتميم ويعيد تميم لفلسطين.
أن ترسم حروف مريد حياة الناس تحت الاحتلال في فلسطين...قمة البلاغة والحسرة العميقة في الوجدان.
فهو يؤرخ لما لن يؤرخه أحد نيابة عنه وينقش أصغر مشاعره بإزميل على حجر بجوار الطريق
يروي الرواية كما يجب أن تروى، بما فيها من حكايات صغيرة والتي تبدو للبعض سيرا تافهة وبلا معنى، حكايات امتزج فيها الماضي بالحاضر...وتغلبت فيه حكايات الوطن على الهموم الخاصة وامتزجت به.
مع مريد نقترب ولو قليلا من معرفة معنى الاحتلال(وإلا فما معنى الاحتلال؟)...والحياة تحت سياط جلاديه...القهوة لما تأتي في وقتها...الجسر...المعب��...الانتظار...المنفى...الوحدة...جدار السرقة التاريخية الكبرى...المسخن في دير غسانة...قبة الصخرة وابنها الغريب في ظلالها...والمسجد الأقصى وحلم الصلاة فيه...والقدس حين يتحول التاريخ فيها حجرا والهوية مبنى...المسافات المشوهه في حياة الناس والتي يعبث بها الاحتلال على هواه فتستحيل أضعاف ما ترسمه الخرائط الجغرافية...النوامق المتاجرون بالقضية والذين سيظلون لفترة طويلة سادة المشهد الخفي والعلني...والفساد حين يكون يانعا طازجا متورد الخدين مفتول العضلات...
للمفردات مع مريد معان أخرى عايشها الفلسطيني وحده... فالزيتونة كرامة الناس ونشرة أخبارهم الشفهية...والمعبر مكان خوف الكل على الكل...والجسر الذي هو (أقصر من جملة) علامة على التفرقة والفرق والفرقة والفراق التاريخي بين المخيف والخائف...والضفة الغربية تلوث لغوي(كما تنبأ به أورويل)...والضحك والسخرية سلاح الأعزل في صراع غير متكافئ...والذاكرة حين تتحول لذاكرة جماعية كأن ما مسّ أحدهم قد مسّ الجميع...وسوء الفهم لما يكون اختيارا مقصودا من الغرب ضد الإسلام...
مريد تحدث كثيرا عن الواقع السياسي الداخلي في فلسطين من وجهة نظره معبرا عنها بكل صراحة وصدق...اتفقت معه في الكثير واختلفت معه في البعض...
و ضمن روايته الكثير من شعره الذي كان يداهمه كقاطع طريق...تلك القصائد التي لم تستطع إلا ارتداء الخوذة...واعتادت الإقامة في المقابر...
وآخر السطور...هل النهاية التي وصلنا إليها اليوم إلا تلك البداية؟؟
هذا بعض مما قاله مريد فإن أردت معرفة رأي تميم فاستمع لرائعته(في القدس)
ولدت هناك، ولدت هنا...كتاب لن أمنحه أقل من خمس نجمات وإن اختلفت مع الكاتب في الكثير من آرائه وأفكاره
لإنه يستحق!
هذا هو يومه...لاسترداد فلسطينه الشخصية الملمو��ة...ليعيد فلسطين لتميم ويعيد تميم لفلسطين.
أن ترسم حروف مريد حياة الناس تحت الاحتلال في فلسطين...قمة البلاغة والحسرة العميقة في الوجدان.
فهو يؤرخ لما لن يؤرخه أحد نيابة عنه وينقش أصغر مشاعره بإزميل على حجر بجوار الطريق
يروي الرواية كما يجب أن تروى، بما فيها من حكايات صغيرة والتي تبدو للبعض سيرا تافهة وبلا معنى، حكايات امتزج فيها الماضي بالحاضر...وتغلبت فيه حكايات الوطن على الهموم الخاصة وامتزجت به.
مع مريد نقترب ولو قليلا من معرفة معنى الاحتلال(وإلا فما معنى الاحتلال؟)...والحياة تحت سياط جلاديه...القهوة لما تأتي في وقتها...الجسر...المعب��...الانتظار...المنفى...الوحدة...جدار السرقة التاريخية الكبرى...المسخن في دير غسانة...قبة الصخرة وابنها الغريب في ظلالها...والمسجد الأقصى وحلم الصلاة فيه...والقدس حين يتحول التاريخ فيها حجرا والهوية مبنى...المسافات المشوهه في حياة الناس والتي يعبث بها الاحتلال على هواه فتستحيل أضعاف ما ترسمه الخرائط الجغرافية...النوامق المتاجرون بالقضية والذين سيظلون لفترة طويلة سادة المشهد الخفي والعلني...والفساد حين يكون يانعا طازجا متورد الخدين مفتول العضلات...
للمفردات مع مريد معان أخرى عايشها الفلسطيني وحده... فالزيتونة كرامة الناس ونشرة أخبارهم الشفهية...والمعبر مكان خوف الكل على الكل...والجسر الذي هو (أقصر من جملة) علامة على التفرقة والفرق والفرقة والفراق التاريخي بين المخيف والخائف...والضفة الغربية تلوث لغوي(كما تنبأ به أورويل)...والضحك والسخرية سلاح الأعزل في صراع غير متكافئ...والذاكرة حين تتحول لذاكرة جماعية كأن ما مسّ أحدهم قد مسّ الجميع...وسوء الفهم لما يكون اختيارا مقصودا من الغرب ضد الإسلام...
مريد تحدث كثيرا عن الواقع السياسي الداخلي في فلسطين من وجهة نظره معبرا عنها بكل صراحة وصدق...اتفقت معه في الكثير واختلفت معه في البعض...
و ضمن روايته الكثير من شعره الذي كان يداهمه كقاطع طريق...تلك القصائد التي لم تستطع إلا ارتداء الخوذة...واعتادت الإقامة في المقابر...
وآخر السطور...هل النهاية التي وصلنا إليها اليوم إلا تلك البداية؟؟
هذا بعض مما قاله مريد فإن أردت معرفة رأي تميم فاستمع لرائعته(في القدس)
ولدت هناك، ولدت هنا...كتاب لن أمنحه أقل من خمس نجمات وإن اختلفت مع الكاتب في الكثير من آرائه وأفكاره
لإنه يستحق!
September 7, 2014
هذا أول شيء أقرأه لمريد البرغوثي... ولعله كان اختيارا موفقا...
بداية.. صدمت جدا عندما عرفت أن الشاعر تميم البرغوثي هو ابنه.. وصدمت أكثر عندما عرفت أن رضوى عاشور- الكاتبة المصرية الكبيرة - هي زوجته.. ولعل صدمتي زالت عندما كنت أتعمق في الكتاب... فكاتب مثل مريد البرغوثي لا يمكن إلا أن يتزوج من مثل رضوى عاشور ولا يمكن إلا أن ينجب مثل تميم البرغوثي....
عندما تكون فلسطين المحتلة هي الموضوع...تتعثر الأقلام وتغص العقول بالأفكار والعواطف معا... ولكن لا شيء أبدا يماثل أن تسمع ممن خاض تجربة الاحتلال بنفسه... ومر من المعابر والحدود والجسور.. وتخطى نقاط التفتيش ومكاتب الجوازات .. ولسعته مئات النظرات الملتهبة وآلاف القلوب الحاقدة... لا أحد يروي الحكاية كمن نغزته سكين الاحتلال في خاصرته وجرحت كل شعور لديه وفرقت بينه وبين ابنه مرة وبينه وبين زوجته مرات...
الكتاب ليس مجرد رواية ذكريات أو أحداث عابرة... عندما يتعلق الأمر بفلسطين المحتلة فالموضوع أكبر من ذلك بكثير.... ولتنقل تلك الأحداث عليك أن تنقل أجيالا طويلة من الذكريات والعواطف والخواطر التي لا تتوقف عند مشهد واحد...
يقول "مريد" في كتابه:
((سنروي الرواية كما يجب أن تروى. سنروي تاريخنا الشخصي فردا فردا , سنحكي حكاياتنا الصغيرة كما عشناها وكما تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخا للأحداث الكبرى وللملوك والضباط وكتب الرفوف ذات الغبار. سنقص وقائعنا الفردية وسيرة أجسادنا وحواسنا التي تبدو للغشيم سيرا تافهة ومفككة وبلا معنى. المعنى مرسوم فينا فردا فردا, نساء ورجالا وأطفالا وشجرا وبيوتا وشبابيك ومقابر لا يعزف أمامها السلام الوطني, ولا يتذكرها مؤرخ قلمه أعمى.))
بهذا الأسلوب الرائع يسرد لنا "مريد" مقتطفات من زياراته إلى فلسطين مع ابنه "تميم" الشاب العشريني الذي يزور وطنه لأول مرة في حياته..ليرى مسقط رأس أبيه... ولتشهد بلدته "دير غسانة" مولد شاعرها الفذ وإن لم يكن مسقط رأسه فيها.. ويصحبنا في رحلة مصورة ممتعة في أرجاء فلسطين... حيث يبتسم ثغر الأرض للقاء ابنها الغائب المسلوخ عنها.... المشتاق إليها والمشتاقة إليه...
لن أناقش أيدولوجيات الكاتب فأنا شخصيا أختلف معه في كثير من أيدولوجياته....لكن - وكما قال الشاعر: ((وعين الرضا عن كل عيب كليلة..)) فيكفيني من الكتاب أنني قد عشت معه لحظات مع أهلنا في فلسطين وكأنني كنت بينهم...
كتاب رائع أنصح الجميع بقراءته...ولا أنسى أن أشكر من نصحني به...
بداية.. صدمت جدا عندما عرفت أن الشاعر تميم البرغوثي هو ابنه.. وصدمت أكثر عندما عرفت أن رضوى عاشور- الكاتبة المصرية الكبيرة - هي زوجته.. ولعل صدمتي زالت عندما كنت أتعمق في الكتاب... فكاتب مثل مريد البرغوثي لا يمكن إلا أن يتزوج من مثل رضوى عاشور ولا يمكن إلا أن ينجب مثل تميم البرغوثي....
عندما تكون فلسطين المحتلة هي الموضوع...تتعثر الأقلام وتغص العقول بالأفكار والعواطف معا... ولكن لا شيء أبدا يماثل أن تسمع ممن خاض تجربة الاحتلال بنفسه... ومر من المعابر والحدود والجسور.. وتخطى نقاط التفتيش ومكاتب الجوازات .. ولسعته مئات النظرات الملتهبة وآلاف القلوب الحاقدة... لا أحد يروي الحكاية كمن نغزته سكين الاحتلال في خاصرته وجرحت كل شعور لديه وفرقت بينه وبين ابنه مرة وبينه وبين زوجته مرات...
الكتاب ليس مجرد رواية ذكريات أو أحداث عابرة... عندما يتعلق الأمر بفلسطين المحتلة فالموضوع أكبر من ذلك بكثير.... ولتنقل تلك الأحداث عليك أن تنقل أجيالا طويلة من الذكريات والعواطف والخواطر التي لا تتوقف عند مشهد واحد...
يقول "مريد" في كتابه:
((سنروي الرواية كما يجب أن تروى. سنروي تاريخنا الشخصي فردا فردا , سنحكي حكاياتنا الصغيرة كما عشناها وكما تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخا للأحداث الكبرى وللملوك والضباط وكتب الرفوف ذات الغبار. سنقص وقائعنا الفردية وسيرة أجسادنا وحواسنا التي تبدو للغشيم سيرا تافهة ومفككة وبلا معنى. المعنى مرسوم فينا فردا فردا, نساء ورجالا وأطفالا وشجرا وبيوتا وشبابيك ومقابر لا يعزف أمامها السلام الوطني, ولا يتذكرها مؤرخ قلمه أعمى.))
بهذا الأسلوب الرائع يسرد لنا "مريد" مقتطفات من زياراته إلى فلسطين مع ابنه "تميم" الشاب العشريني الذي يزور وطنه لأول مرة في حياته..ليرى مسقط رأس أبيه... ولتشهد بلدته "دير غسانة" مولد شاعرها الفذ وإن لم يكن مسقط رأسه فيها.. ويصحبنا في رحلة مصورة ممتعة في أرجاء فلسطين... حيث يبتسم ثغر الأرض للقاء ابنها الغائب المسلوخ عنها.... المشتاق إليها والمشتاقة إليه...
لن أناقش أيدولوجيات الكاتب فأنا شخصيا أختلف معه في كثير من أيدولوجياته....لكن - وكما قال الشاعر: ((وعين الرضا عن كل عيب كليلة..)) فيكفيني من الكتاب أنني قد عشت معه لحظات مع أهلنا في فلسطين وكأنني كنت بينهم...
كتاب رائع أنصح الجميع بقراءته...ولا أنسى أن أشكر من نصحني به...
November 25, 2023
Poetry is like love, like the world, like the unknown destiny of man � rough or smooth, and sometimes rough and smooth together, and the rough talks to the smooth in the poem the way the drums talk to the flutes in the orchestra. In this way the poem conceals what it wants in order to reveal it more clearly.
*
I walked the roads of the world turning that page and trying with all my might to forget it. Life, though, taught me that you have to be free in order to choose, or be confused, or decide, or demolish, or build, or forgive, or apologize, or accept, or refuse; likewise � and here’s the rub � you have to be free in order to forget.
The world didn’t let me be free so that I could forget.
*
I didn’t realize at the time how much ground I had covered in terms of educating myself in getting used to things being disordered, in getting used to the fact that things were by their very nature disordered. The process had begun slowly and with difficulty in June 1967 and continued to firm up by degrees as I underwent all the other unpleasant personal shocks which, with time, had ceased to shock me, by which I mean that I became too dulled to collapse or grumble at my pains. I’d tell my friends jokingly, “Don’t worry, guys. I’m not going to feel bad every time I’m supposed to. I’m not going to get sick every little while. I’m going to drop dead without warning.�
*
How many journeys and how many returns, I ask you, Time? We seem to sink and bob back up with boring regularity. As though the dry land were waves that roll us over every time we take a step.
*
I walked the roads of the world turning that page and trying with all my might to forget it. Life, though, taught me that you have to be free in order to choose, or be confused, or decide, or demolish, or build, or forgive, or apologize, or accept, or refuse; likewise � and here’s the rub � you have to be free in order to forget.
The world didn’t let me be free so that I could forget.
*
I didn’t realize at the time how much ground I had covered in terms of educating myself in getting used to things being disordered, in getting used to the fact that things were by their very nature disordered. The process had begun slowly and with difficulty in June 1967 and continued to firm up by degrees as I underwent all the other unpleasant personal shocks which, with time, had ceased to shock me, by which I mean that I became too dulled to collapse or grumble at my pains. I’d tell my friends jokingly, “Don’t worry, guys. I’m not going to feel bad every time I’m supposed to. I’m not going to get sick every little while. I’m going to drop dead without warning.�
*
How many journeys and how many returns, I ask you, Time? We seem to sink and bob back up with boring regularity. As though the dry land were waves that roll us over every time we take a step.
January 15, 2023
ألم تكن البداية أن أرضاً تم احتلالها ويجب أن تُستَرَد؟ وأن شعباً طرد من أرضه ويجب أن يعود ؟ هل النهاية التى وصلنا إليها اليوم إلا تلك البداية؟
مريد في هذه المذكرات يتحدث عن فلسطين، ليست مذكراته وحده لكن هي مذكرات كل ما يحدث في فلسطين فالفلسطيني منذ أن ولد على أراضي فلسطين لا يستطيع أن يكتب الا عنها، هو أرضها هو ترابها وهو شجر زيتونها
وراء كل شجرة زيتون تقتلعها الجرافات الإسرائيلية ثمة شجرة أنساب لفلاحين فلسطينيين تسقط عن الحائط. الزيتون في فلسطين ليس مجرد ملكية زراعية، إنه كرامة الناس.
في هذه المذكرات يتحدث اكثر مريد عن ابنه تميم وزيارته لفلسطين لأول مرة عن ذكريات له مع رضوى
ويحكي لنا قصة زواجهم، وكلامه عن رضوى بكل شغف وحب دائماً.
ويحكي أيضا كيف طرد من مصر وتميم لم يكمل ال العام، يحكي قصته بكل حزن.
اقتباس من رأيت رام الله:
“هذ� الذي ولد على نهر النيل في مستشفى الدكتور شريف جوهر في القاهرة لأب فلسطيني بجواز سفر أردني و أم مصرية , لم يرى من فلسطين إلا غيابها الكامل و قصتها الكاملة .
عندما تم ترحيلي من مصر كان عمره خمسة أشهر .
و عندما أحضرته رضوى معها للقاء بي في شقة مفروشة في بودابست كان عمره ثلاثة عشر شهراً . و صار يناديني :
- عمّو
أضحك و أحاول أن أصحح له الأمر :
- أنا مش عمّو يا تميم . أنا بابا .
فيناديني :بابا عمو
وبرغم هذا كله فقد ظلوا يتقابلون في بودابست، حتى أن تميم تعلق به لدرجة أنه اصر على السفر لوحده لأبيه وهو فقد في الخامسة من عمره.
ويعرض مريد بعضاً من سياسة فلسطين وياسر عرفات واحداث سياسية كثيرة في هذه المذكرات يتحدث مريد عن كل شيء يتعلق به او بفلسطين، وكان مما عرضه هو وجود عملاء فلسطينين يعملون لدى اسرائيل وهو ما فاجئني ! لطالما آمنت ان لا صراعات سياسية في فلسطين وانها وحدة واحدة لا غدر كما لدينا من ابناء الدول الواحدة.
▪︎السلطة الباطشة هي ذاتها عربية كانت او إسرائيلية. القسوة هي القسوة والانتهاك هو الانتهاك أيا كان الفاعل.
ويحكي مريد عن أشياء كثيرة يضع كل حكاياته هنا، لكن يظل كتاب رأيت رام الله الاقرب لقلبي فقد شعرت ان مريد لم يحكي فقد لكنه وضع مشاعره كذلك في الكتاب.
"ولدت هناك ولدت هنا" كان يتحدث عن ما يخطر بباله ولكن كعادة كل شيء عن فلسطين مؤلم وجميل مثلها.
مراجعتي لرواية رأيت رام الله،
رأيت رام الله
والآن اترككم مع بعض الاقتباسات من الكتاب:
▪︎وأنا أحار فيما إذا كان التعوّد ضعفاً أم قوة. فإذا كان تعود الظلم ملمحاً من ملامح العبودية فإنه في حالة وثوق صاحب الحق من حقه يصبح كظماً للغيظ ومراكمة لعناصر قوة خفية.
▪︎إن الأحلام تصبح أكثر خطورة عندما تكون أحلاماً بسيطة
مشكلتنا مع اليهودي ليست في سمائه بل في خوذته التي تدعي أنها السماء وفي بندقيته المصوبة على رؤوسنا منذ عشرات السنين
أكثر ما يفزعني أن نعتاد الموت، كأنه حصة وحيدة أو نتيجة محتومة علينا توقعها في كل مواجهة. أريد أن نفكر في روعة الحياة مع كل انتصار مؤقت للموت
May 1, 2013
سنروي تاريخنا الشخصي فردا فردا، سنحكي حكاياتنا الصغيرة كما عشناها وكما'
تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخاً للأحداث الكبري وللملوك والضباط وكتب الرفوف
ذات الغبار. سنقص وقائعنا الفردية وسيرة أجسادنا وحواسنا التي تبدو للغشيم سيراً تافهة ومفككة وبلا
معني. المعني مرسوم فينا، فرداً فرداً، نساءً ورجالاً وأطفالاً وشجراً وبيوتاً وشبابيك ومقابر لا يعزف أمامها
السلام الوطني، ولا يتذكرها مؤرخ قلمه أعمي.
سنعيد التاريخ تاريخاً بمخاوفها وهواجسنا وصبرنا وشهوات مخداتنا وشجاعتنا المرتجلة، تاريخاً لتدبير
وجبة عشاء. أو لقصص الحب البريئة وغير البريئة وعواطفنا المخبّأة عن الكبار، تاريخا للماعز الذي
قصفته الطائرات في المرعي ولبطولة طفل يبول في سرواله خوفاً لكنه تشجع فجأة فوقف مفتوح العينيين
أمام اللون الغامق لشرب دبابات طويل، تاريخاً لأمنياتنا السرية والعلنية ولنكاتنا وضحكاتنا ولـ "غمزة من
عينها في العرس وانجنّ الولد"، تاريخاً لكل سفر سافرناه وكل مسافة قطعناها أو حرمنا من قطعها وكل
مشوار بسيط وعادي بين مدينتين أو حالتين، تاريخاً لاستهزائنا بالقيادات وتهكمنا علي الأوسمة والنياشين
والرتب العسكرية، تاريخاً لعناد أجسادنا وعناد أرواحنا الذي لا يرد له ذكر في الوثائق والسجلات.
سنجعل انقطاع الكهرباء عن بيوتنا لساعتين حدثا مهماً لأنه حدث مهم، سنجعل نظرة طفل إلي مقعد
زميله الفارغ في الصف الرابع الابتدائي فصلاً في كتاب الأحياء والقتلي، ونجعل قصة غرام دمرها الجنود
أو دمرها شيخ العائلة أو دمرها غباء العاشقين ذاتهما أمراً مدوّناً في السجلات ينبّه العالم لضياع قصة
غرام تخص العالم. سوف أسجل جلستنا علي سور عكا نتناول وجبة سمك في مطعم خريستو كما
يفعل أي سائح قادم من بعيد. سوف أسجل تاريخ وجبة السمك هذه أيضاً، وها أنا أكتبه. سأجعل من
كل شعور هز قلبي ذات يوم واقعة تاريخية. وسأكتبه.'
'أسوأ ما في الحروب أنها تلخّص عدوها وتختزله في صفة واحدة. يتوقف البلد عن كونه تاريخاً ولغة
وشعراً وعمارة ومسرحاً وحدائق وأساطير، وتراثاً من حكايات العشق والفلسفة والعلم، وسلالات
من الأحلام وأشكالاً لا حصر لها من السعي الإنساني في طرق الكون. وبدلاً من ذلك كله يصبح
كل بلد منها مجرد" يافطة" مجرد "وصمة" مجرد "ساحة قتال". هذا ما فعلته الحرب بأسماء مثل
فلسطين، فيتنام، لبنان، البوسنة، كوسوفو، أفغانستان والعراق.
لم تعد هذه البلدان بلداناً متعددة الأوصاف. ولم يعد ذكرها يرد في الأخبار كبلدان بل كـ"ميادين".
ميادين تحصي فيها أعداد الجرحي والقتلي يومياً كما تحصي إنتاجية مصنع للمعلّبات. التاريخ كله
يصبح اسمه اليوم. واليوم يصبح اختزالا لكل أمس مر علي هذه الأرض، اختزالا للتاريخ كله.'
'تركض الأسئلة بداخلي أم أرضك أنا وراءها بين الوعي واللاوعي، كالمستفيق ببطء من البنج بين وجوه لا يعرفها، أو كالغائص في غيبوبة بنج يبدأ عمله البطيء داخل الجسد. متي ينتهي الانتظار لأفلت من فكّي هذا الفخ؟
لماذا أنا متأكد من أن الحياة لا تعرف لحظة صافية أبداً كأن كل لحظة
هي سبيكة لحظات انصهرت حتي بدت للواهم والساذج صافية ومستقلة بينما
لا هي صافية كما تبدو ولا مستقلة كما نظن؟ لماذا هناك دائماً خيط
من الخوف في قماش الطمأنينة؟
لماذا يدخل المرء في عراك لا لأنه شرير بل لأنه خائف؟ لماذا أهمل شخصاً
لأنني أكثر المهتمين به؟
ألا أصبر أحياناً صبراً عظيماً لا لشئ إلا لأن صبري نفد؟
لماذا تظل الأسئلة أسئلة مهما أجاب عليها ابن آدم؟'
كلما قرأت عن فلسطين أدركت انه لا يمكن اختزال واقعها بالكلمات مهما بلغت روعتها،
ففلسطين أروع من أن توصف ...
ما من كاتب يستحق مجداً بينما شعبه يتعذب، حتي لو كان أفضل
من يعبر عن هذا العذاب.
تلك المرة كانت عن الأبوة .. عن تميم وعن رضوي .. عن تناقض مريد
المستمر هنا أيضاً .. فهو ولد هناك وولد هنا !!
حينما كان يتحدث لتميم عن مولده في دار غسانة وهو في المنفي
أو في مصر كان بمثابة "هناك" ولكن حينما دخل تميم اول مرة
فلسطين صار المكان "هنا"..
تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخاً للأحداث الكبري وللملوك والضباط وكتب الرفوف
ذات الغبار. سنقص وقائعنا الفردية وسيرة أجسادنا وحواسنا التي تبدو للغشيم سيراً تافهة ومفككة وبلا
معني. المعني مرسوم فينا، فرداً فرداً، نساءً ورجالاً وأطفالاً وشجراً وبيوتاً وشبابيك ومقابر لا يعزف أمامها
السلام الوطني، ولا يتذكرها مؤرخ قلمه أعمي.
سنعيد التاريخ تاريخاً بمخاوفها وهواجسنا وصبرنا وشهوات مخداتنا وشجاعتنا المرتجلة، تاريخاً لتدبير
وجبة عشاء. أو لقصص الحب البريئة وغير البريئة وعواطفنا المخبّأة عن الكبار، تاريخا للماعز الذي
قصفته الطائرات في المرعي ولبطولة طفل يبول في سرواله خوفاً لكنه تشجع فجأة فوقف مفتوح العينيين
أمام اللون الغامق لشرب دبابات طويل، تاريخاً لأمنياتنا السرية والعلنية ولنكاتنا وضحكاتنا ولـ "غمزة من
عينها في العرس وانجنّ الولد"، تاريخاً لكل سفر سافرناه وكل مسافة قطعناها أو حرمنا من قطعها وكل
مشوار بسيط وعادي بين مدينتين أو حالتين، تاريخاً لاستهزائنا بالقيادات وتهكمنا علي الأوسمة والنياشين
والرتب العسكرية، تاريخاً لعناد أجسادنا وعناد أرواحنا الذي لا يرد له ذكر في الوثائق والسجلات.
سنجعل انقطاع الكهرباء عن بيوتنا لساعتين حدثا مهماً لأنه حدث مهم، سنجعل نظرة طفل إلي مقعد
زميله الفارغ في الصف الرابع الابتدائي فصلاً في كتاب الأحياء والقتلي، ونجعل قصة غرام دمرها الجنود
أو دمرها شيخ العائلة أو دمرها غباء العاشقين ذاتهما أمراً مدوّناً في السجلات ينبّه العالم لضياع قصة
غرام تخص العالم. سوف أسجل جلستنا علي سور عكا نتناول وجبة سمك في مطعم خريستو كما
يفعل أي سائح قادم من بعيد. سوف أسجل تاريخ وجبة السمك هذه أيضاً، وها أنا أكتبه. سأجعل من
كل شعور هز قلبي ذات يوم واقعة تاريخية. وسأكتبه.'
'أسوأ ما في الحروب أنها تلخّص عدوها وتختزله في صفة واحدة. يتوقف البلد عن كونه تاريخاً ولغة
وشعراً وعمارة ومسرحاً وحدائق وأساطير، وتراثاً من حكايات العشق والفلسفة والعلم، وسلالات
من الأحلام وأشكالاً لا حصر لها من السعي الإنساني في طرق الكون. وبدلاً من ذلك كله يصبح
كل بلد منها مجرد" يافطة" مجرد "وصمة" مجرد "ساحة قتال". هذا ما فعلته الحرب بأسماء مثل
فلسطين، فيتنام، لبنان، البوسنة، كوسوفو، أفغانستان والعراق.
لم تعد هذه البلدان بلداناً متعددة الأوصاف. ولم يعد ذكرها يرد في الأخبار كبلدان بل كـ"ميادين".
ميادين تحصي فيها أعداد الجرحي والقتلي يومياً كما تحصي إنتاجية مصنع للمعلّبات. التاريخ كله
يصبح اسمه اليوم. واليوم يصبح اختزالا لكل أمس مر علي هذه الأرض، اختزالا للتاريخ كله.'
'تركض الأسئلة بداخلي أم أرضك أنا وراءها بين الوعي واللاوعي، كالمستفيق ببطء من البنج بين وجوه لا يعرفها، أو كالغائص في غيبوبة بنج يبدأ عمله البطيء داخل الجسد. متي ينتهي الانتظار لأفلت من فكّي هذا الفخ؟
لماذا أنا متأكد من أن الحياة لا تعرف لحظة صافية أبداً كأن كل لحظة
هي سبيكة لحظات انصهرت حتي بدت للواهم والساذج صافية ومستقلة بينما
لا هي صافية كما تبدو ولا مستقلة كما نظن؟ لماذا هناك دائماً خيط
من الخوف في قماش الطمأنينة؟
لماذا يدخل المرء في عراك لا لأنه شرير بل لأنه خائف؟ لماذا أهمل شخصاً
لأنني أكثر المهتمين به؟
ألا أصبر أحياناً صبراً عظيماً لا لشئ إلا لأن صبري نفد؟
لماذا تظل الأسئلة أسئلة مهما أجاب عليها ابن آدم؟'
كلما قرأت عن فلسطين أدركت انه لا يمكن اختزال واقعها بالكلمات مهما بلغت روعتها،
ففلسطين أروع من أن توصف ...
ما من كاتب يستحق مجداً بينما شعبه يتعذب، حتي لو كان أفضل
من يعبر عن هذا العذاب.
تلك المرة كانت عن الأبوة .. عن تميم وعن رضوي .. عن تناقض مريد
المستمر هنا أيضاً .. فهو ولد هناك وولد هنا !!
حينما كان يتحدث لتميم عن مولده في دار غسانة وهو في المنفي
أو في مصر كان بمثابة "هناك" ولكن حينما دخل تميم اول مرة
فلسطين صار المكان "هنا"..
January 7, 2012
" و إلا فما معنى الاحتلال"
هكذا تعلمت معاني الاحتلال
العجز امام الإرادة الحياة التي تستفز الموت
كثير من التناقضات لا بأس أن يكون الإنسان متناقضا
دائما ما نحاول إيجاد المخارج و ننسى دائما و أبدا أن " الدبابة لا تبتسم"
أن "النوامق" دائما ماتمتص أرزاق و دماء أمثال "السائق محمود"
حين يكون المواطن و ابن التراب ضيفا على وطنه يمتلك الكاميرا ليأخذ الصور التذكارية لكنه لا يلبث أن يلقيها في القمامة كم هي عبثية تلك الفكرة أن يتذر وطنه فقط بالصور مع إنه يتعايش معه في كل لحظة
أن يثير شخص لم أقابله شجوني هل أتحدث عن "حسين البرغوثي" أم "العم سام" أم "السائق محمود" لا تسألوني لكن فقط اقرأوا الكتاب
الذكرى لا يؤرخها إلا صاحبها كذلك التاريخ لا يؤرخه إلا صاحبه و الشعوب المهزومة لا تملك إلا الصرخات و الأيادي المكسورة و الأقلام منتهية الصلاحية التي تصفق لدبابة تهتك عرض البيوت و آراء الديكتاتور التي تلازمه و هي هي تلك الأقلام التي ستبقى بعد موت الديكتاتور كما ستبقى الدبابة و صفحات التاريخ البيضاء التي لن تحمل حتى الدماء
" و إلا فما معنى الإحتلال "
هكذا تعلمت معاني الاحتلال
العجز امام الإرادة الحياة التي تستفز الموت
كثير من التناقضات لا بأس أن يكون الإنسان متناقضا
دائما ما نحاول إيجاد المخارج و ننسى دائما و أبدا أن " الدبابة لا تبتسم"
أن "النوامق" دائما ماتمتص أرزاق و دماء أمثال "السائق محمود"
حين يكون المواطن و ابن التراب ضيفا على وطنه يمتلك الكاميرا ليأخذ الصور التذكارية لكنه لا يلبث أن يلقيها في القمامة كم هي عبثية تلك الفكرة أن يتذر وطنه فقط بالصور مع إنه يتعايش معه في كل لحظة
أن يثير شخص لم أقابله شجوني هل أتحدث عن "حسين البرغوثي" أم "العم سام" أم "السائق محمود" لا تسألوني لكن فقط اقرأوا الكتاب
الذكرى لا يؤرخها إلا صاحبها كذلك التاريخ لا يؤرخه إلا صاحبه و الشعوب المهزومة لا تملك إلا الصرخات و الأيادي المكسورة و الأقلام منتهية الصلاحية التي تصفق لدبابة تهتك عرض البيوت و آراء الديكتاتور التي تلازمه و هي هي تلك الأقلام التي ستبقى بعد موت الديكتاتور كما ستبقى الدبابة و صفحات التاريخ البيضاء التي لن تحمل حتى الدماء
" و إلا فما معنى الإحتلال "
October 30, 2017
اهم معلومة اكتسبتها من الكتاب
كيف شرق فلسطين يسمى بالضفه الغربية؟
فلسطين يحدها غرباً البحر الأبيض المتوسط وشرقاً نهر الاْردن ، احتلت العصابات الصهيونية فلسطين الغربية الواقعة على ساحل البحر المتوسط فلجأ بعض سكانه إلى فلسطين الشرقية الممتدة حتى نهر الاْردن . ولأن المطلوب محو اسم "فلسطين" من الخريطة ومن التاريخ ومن الذاكرة، نسبت هذه المنطقة الى نهر الاْردن فسميت باللغة العربية وبكل لغات العالم "الضفة الغربية" وهكذا اختفى اسم "فلسطين" من كل خرائط الدنيا . 💔
كيف شرق فلسطين يسمى بالضفه الغربية؟
فلسطين يحدها غرباً البحر الأبيض المتوسط وشرقاً نهر الاْردن ، احتلت العصابات الصهيونية فلسطين الغربية الواقعة على ساحل البحر المتوسط فلجأ بعض سكانه إلى فلسطين الشرقية الممتدة حتى نهر الاْردن . ولأن المطلوب محو اسم "فلسطين" من الخريطة ومن التاريخ ومن الذاكرة، نسبت هذه المنطقة الى نهر الاْردن فسميت باللغة العربية وبكل لغات العالم "الضفة الغربية" وهكذا اختفى اسم "فلسطين" من كل خرائط الدنيا . 💔
September 28, 2020
ينقسم هذا الكتاب لأكثر من مقطع، بداية بمغامرته بالسفر في أوقات حرجة يحاول الاحتلال بكل طريقة ممكنة إيقافها. ثم رحلته مع ابنه، ثم عن مذكراته في رام الله فمذكرات نفيه ونفي تميم. معلوماتي عن مريد كانت شخيحة وهذا الكتاب ساعدني في معرفته أكثر، هو وعائلته والبرغوثي بشكل عام. تعمق أكثر في طبيعة العائلة الفلسطينية، أخ في الخليج وأخ منفي ومنزل فارغ.
أحببت فلسفته ووجهات نظره لكثير من الأمور وتحليله لأعمال الاحتلال، واندهشت لكثرة الشخصيات التي أحبها حاورها وجلس معها، كم غبطته على ذلك:)
أحببت فلسفته ووجهات نظره لكثير من الأمور وتحليله لأعمال الاحتلال، واندهشت لكثرة الشخصيات التي أحبها حاورها وجلس معها، كم غبطته على ذلك:)
August 11, 2017
بعض الأوطان هكذا : الدخول إليه صعب، الخروج منه صعب. البقاء فيه صعب. وليس لك وطن سواه.
May 20, 2021
ليست برواية ولا سيرة ذاتية، مريد البرغوثي يتحدث هنا عن حياة ومشاعر
تكلم عن القهوة والزيتون، وقد وصف رمزية الزيتون بالنسبة للفلسطيني بشكل مختصر وجميل، يوصل للقارئ المغزى منه.
ثم يتحدث عن الجدات والأمهات الفلسطينيات، وجهادهن في غياب الرجال سواء في الحرب أو في السجون أو حتى الموت.
المعبر والحواجز الأمنية والجسر، هي قصة أخرى في حياة الفلسطيني ومعاناته التي لا تنتهي، استطاع مريد البرغوثي أن يعبر عنها بشكل ممتاز
هذا فيما يتعلق بما أعجبني
أما ما لم أستسيغه هو الاستهزاء بالصلاة والحجاب والدين بشكل ونفي أي علاقة بين القضية الفلسطينية والدين، فكيف يكون هذا!! كانت الطريقة التي تكلم فيها عن الدين في كل مرة كانت مستفزة جدا
كيف يمكن لرجل وصل إلى السبعين من العمر ألا يستطيع التفريق بين ما هو من الدين وبين ما ليس منه، لا يفرق بين العالم والمتعالم، فيصف من يرجع هزيمتنا لبعدنا عن الدين بالجاهل ألم نقرأ التاريخ، ألم نقف على أسباب الهزائم التي مرت بالمسلمين على مر السنوات والقرون، ألم يكن البعد عن الدين أحد أهم أسباب الهزيمة؟
كيف يمكن أن نضع من يسمون أنفسهم فقهاء ثم يزدرون الطب والعلم في نفس كفة الفقهاء الذين يقولون أن الموسيقى حرام؟
ثم يأتي الاستهزاء بمجموعة من المصلين قرروا أن يصلوا جماعة واتهامهم بالرياء والنفاق لمجرد صلاتهم في جماعة في العلن، صحيح أنهم اختاروا مكانا غير مناسب، ولكن هذا لا يبرر اتهامهم بالرياء.
تأتي النقطة الأخيرة وهي محاولة ايجاد مبرر لأوسلو، وهي الخطيئة التي لا يمكننا بعد مرور 30 عاما عليها تقريبا أن نتقبلها، فكيف بايجاد مبررات لمن وقعوا عليها!
تكلم عن القهوة والزيتون، وقد وصف رمزية الزيتون بالنسبة للفلسطيني بشكل مختصر وجميل، يوصل للقارئ المغزى منه.
ثم يتحدث عن الجدات والأمهات الفلسطينيات، وجهادهن في غياب الرجال سواء في الحرب أو في السجون أو حتى الموت.
المعبر والحواجز الأمنية والجسر، هي قصة أخرى في حياة الفلسطيني ومعاناته التي لا تنتهي، استطاع مريد البرغوثي أن يعبر عنها بشكل ممتاز
هذا فيما يتعلق بما أعجبني
أما ما لم أستسيغه هو الاستهزاء بالصلاة والحجاب والدين بشكل ونفي أي علاقة بين القضية الفلسطينية والدين، فكيف يكون هذا!! كانت الطريقة التي تكلم فيها عن الدين في كل مرة كانت مستفزة جدا
كيف يمكن لرجل وصل إلى السبعين من العمر ألا يستطيع التفريق بين ما هو من الدين وبين ما ليس منه، لا يفرق بين العالم والمتعالم، فيصف من يرجع هزيمتنا لبعدنا عن الدين بالجاهل ألم نقرأ التاريخ، ألم نقف على أسباب الهزائم التي مرت بالمسلمين على مر السنوات والقرون، ألم يكن البعد عن الدين أحد أهم أسباب الهزيمة؟
كيف يمكن أن نضع من يسمون أنفسهم فقهاء ثم يزدرون الطب والعلم في نفس كفة الفقهاء الذين يقولون أن الموسيقى حرام؟
ثم يأتي الاستهزاء بمجموعة من المصلين قرروا أن يصلوا جماعة واتهامهم بالرياء والنفاق لمجرد صلاتهم في جماعة في العلن، صحيح أنهم اختاروا مكانا غير مناسب، ولكن هذا لا يبرر اتهامهم بالرياء.
تأتي النقطة الأخيرة وهي محاولة ايجاد مبرر لأوسلو، وهي الخطيئة التي لا يمكننا بعد مرور 30 عاما عليها تقريبا أن نتقبلها، فكيف بايجاد مبررات لمن وقعوا عليها!
June 16, 2013
لم أكن أعلم أن اسم الشاعر مريد البرغوثي الحقيقي هو نواف، تمامًا كما لم أكن أعلم كثيرًا من تفاصيل سيرته الذاتية الموجعة التي سردها بأسلوب عذب في هذا الكتاب! أنهيته ف�� ساعتين وأنا في الطائرة مغادرًا بودابست (التي استقر فيها الشاعر بعد طرده من مصرا ومتجهًا إلى موسكو!
November 8, 2023
من الصعب الواحد يقدر يقيم كتب سيرة ذاتية لأن سيرة الإنسان عموما فوق اى تقييم ولكن لو حاولنا نقارن بينها وبين الجزء الأول بالنسبالى اتعلقت بالجزء الأول أكتر .
أترككم مع مشهدين شعرت إنهم رسالتين يريد مريد أن يوجهها للعالم كله :
☘️يجب أن نكسر حالة الإنكار التى يواجهنا بها العالم ، سنروى الرواية كما يجب أن تروى ، سنروى تاريخنا الشخصى فرداً فرداً ، سنحكى حكايتنا الصغيرة كما عشناها وكما تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا ، لن نترك التاريخ تاريخاً للأحداث الكبرى والملوك والضباط وكتب الرفوف ذات الغبار ، سنقص وقائعنا الفردية وسيرة أجسادنا وحواسنا التى تبدو للغشيم سيراً تافهه ومفككة وبلا معنى ، فالمعنى مرسوم فينا فرداً فرداً ، سنعيد التاريخ تاريخاً لمخاوفنا وهواجسنا وصبرنا وشجاعتنا المرتجلة ، تاريخاً لتدبير وجبة عشاء ، أو لقصص الحب وعواطفنا المخبأه عن الكبار ، تاريخاً للماعز الذى قصفته الطائرات فى المرعى ولبطولة طفل يبول فى سرواله خوفاً لكنه تشجع فجأه فوقف مفتوح العينين أمام اللون الغامق لسرب دبابات طويل ، تاريخاً لأمنياتنا السرية والعلنية ولنكاتنا وضحكتنا ، تاريخاً لكل سفر سافرناه وكل مسافة قطعناها أو حرمنا من قطعها وكل مشوار بسيط وعادى بين مدينتين أو حالتين ، تاريخاً لعناد أجسادنا وعناد أرواحنا الذى لا يرد له ذكر فى الوثائق والسجلات ، سنجعل انقطاع الكهرباء عن بيوتنا لساعتين حدثاً مهم لأنه حدث مهم ، سأجعل من كل شعور هز قلبى ذات يوم واقعة تاريخية وسأكتبه .❤️
☘️ إن الأزمات الوجودية الطويلة إلى حد الملل والاعتداءات اليومية الممتدة على اتساع عشرات السنين تحبس ضحاياها فى « الأحلام البسيطة » كحلم الانتقال من رصيف الشارع إلى رصيفه المقابل بسلام ، وصول الطفل من مدرسته الابتدائية والعودة منها بحافلة المدرسة لا على أكتاف رفاقه المذهولين ، التسكع الأمن على الشاطئ ، الحلم بتوفر البنج فى المستشفى ، وكوب الماء عند العطش ، الحصول على تصريح بزيارة الابن المعتقل ، الثرثرة السخيفة فى المقهى ، النجاح فى تجديد جواز السفر ، التمكن من دفن الجدة فى مسقط رأسها ، البقاء خمس دقائق إضافية بجوار الحبيب ، والحصول على إذن جندى مراهق يعلك اللبان بمرور السيدة إلى مستشفى الولادة قبل أن تضطر أن تلد مولودها تحت أقدام المراهقين بالزى العسكرى ، وللتذكير فقط أقول لمن يريد أن يسمع ، إن الأحلام تصبح أكثر « خطورة » عندما تكون أحلاماً « بسيطة » .
أترككم مع مشهدين شعرت إنهم رسالتين يريد مريد أن يوجهها للعالم كله :
☘️يجب أن نكسر حالة الإنكار التى يواجهنا بها العالم ، سنروى الرواية كما يجب أن تروى ، سنروى تاريخنا الشخصى فرداً فرداً ، سنحكى حكايتنا الصغيرة كما عشناها وكما تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا ، لن نترك التاريخ تاريخاً للأحداث الكبرى والملوك والضباط وكتب الرفوف ذات الغبار ، سنقص وقائعنا الفردية وسيرة أجسادنا وحواسنا التى تبدو للغشيم سيراً تافهه ومفككة وبلا معنى ، فالمعنى مرسوم فينا فرداً فرداً ، سنعيد التاريخ تاريخاً لمخاوفنا وهواجسنا وصبرنا وشجاعتنا المرتجلة ، تاريخاً لتدبير وجبة عشاء ، أو لقصص الحب وعواطفنا المخبأه عن الكبار ، تاريخاً للماعز الذى قصفته الطائرات فى المرعى ولبطولة طفل يبول فى سرواله خوفاً لكنه تشجع فجأه فوقف مفتوح العينين أمام اللون الغامق لسرب دبابات طويل ، تاريخاً لأمنياتنا السرية والعلنية ولنكاتنا وضحكتنا ، تاريخاً لكل سفر سافرناه وكل مسافة قطعناها أو حرمنا من قطعها وكل مشوار بسيط وعادى بين مدينتين أو حالتين ، تاريخاً لعناد أجسادنا وعناد أرواحنا الذى لا يرد له ذكر فى الوثائق والسجلات ، سنجعل انقطاع الكهرباء عن بيوتنا لساعتين حدثاً مهم لأنه حدث مهم ، سأجعل من كل شعور هز قلبى ذات يوم واقعة تاريخية وسأكتبه .❤️
☘️ إن الأزمات الوجودية الطويلة إلى حد الملل والاعتداءات اليومية الممتدة على اتساع عشرات السنين تحبس ضحاياها فى « الأحلام البسيطة » كحلم الانتقال من رصيف الشارع إلى رصيفه المقابل بسلام ، وصول الطفل من مدرسته الابتدائية والعودة منها بحافلة المدرسة لا على أكتاف رفاقه المذهولين ، التسكع الأمن على الشاطئ ، الحلم بتوفر البنج فى المستشفى ، وكوب الماء عند العطش ، الحصول على تصريح بزيارة الابن المعتقل ، الثرثرة السخيفة فى المقهى ، النجاح فى تجديد جواز السفر ، التمكن من دفن الجدة فى مسقط رأسها ، البقاء خمس دقائق إضافية بجوار الحبيب ، والحصول على إذن جندى مراهق يعلك اللبان بمرور السيدة إلى مستشفى الولادة قبل أن تضطر أن تلد مولودها تحت أقدام المراهقين بالزى العسكرى ، وللتذكير فقط أقول لمن يريد أن يسمع ، إن الأحلام تصبح أكثر « خطورة » عندما تكون أحلاماً « بسيطة » .
August 29, 2018
وما كلُ نفسٍ حين تلقى حبيبها ..
تُسرُ ولا كل الغياب يضيرها ..
فإن سرها قبل الفراق لقاؤُه ..
فليس بمأمون عليها سرورها ..
متى تُبصر القدس العتيقة مرةً ..
فسوف تراها العين حيث تُديرها ... #تميم_البرغوثي
أحببت أن ابتدأ مراجعتي بأبيات تميم المفضلة لدي فبفضله وصلت لمخطوط والده مريد البرغوثي الرائع هذا 🙂
((في السابق كان تميم يرى القدس بعيني أنا ومن خلال الحكاية أما اليوم فإنه يراها بعينه هو إنها تخصه وحده لا أعرف ماذا استقر في عينه لكنه في المستقبل وبعد بضع سنوات سيترك فلسطين كلها تعرف عندما يكتب قصيدته المشهورة #في_القدس ))
العنوان شفاف ( هنا أداة للقريب وهناك للبعيد) فحين يقف تميم ومريد على بعد أمتار من دير غسانة مسقط رأسه بسبب عرقلة من قبل العسكر الإسرائيلي على بعد أمتار وانتظار يساوي عشرات السنين فيشير بيده ويقول ولدتُ هناك وينتقل فجأة بدقائق معدودة ويدخل بسلام فيقف ويقول باعتزاز ولدت هنا المقصد كيف لتلك السياسة والتفرقة والسجون احداث تلك الفواصل والمسافات الرهيبة لربما قريتك وعائلتك تبعد عنك أمتار عدة نظرياً ولكن عملياً هي أكثر من ذلك كانت .
الرواية هي سيرة ذاتية للكاتب وعائلته خلال فترة معينة بشكل مختصر تتقاطع معها أحداث وذكريات ومآساي ومعاناة تضمنتها حياة مريد من طفولة وحتى الجامعة وزواجه ونفيه من الأراضي المصرية وكذلك وضعه على القائمة السوداء في مطارات فلسطين ومنعه الدخول ذاك النفي واحد من الأسباب التي فجرت الكلمات والشعر لدى مريد ليعود ويعيش موقفه هذا ابنه تميم وهكذا (( النفي أقسى درجات النفي أن يكون الإنسان لا مرئياً أن لا يسمح له أن يروي قصته بنفسه والشعب الفلسطيني يرويه أعدائه ويضعون له التعريف الذي يناسب حضورهم وغيابه ويلصقون على جبينه الوصمة التي يرغبون ))
تضمنت الرواية مواقف طريفة وفكاهية ومواقف مؤلمة من وحي معاناة فلسطين وشعبها المهجر وآراء سياسة ببعض المواقف والأحداث وكذلك ألقت الضوء على بعض الشخصيات السياسية كعرفات وذكريات الشاعر ووجهة نظره في طريقة حكمه وكذلك لبعض آثار العائلة البرغوثية العريقة مثل مروان البرغوثي ورفيف وإخوته وبعض رفاق مريد في سلك الأدب والشعر والسياسة .
يبتدأ القصة برحلته إلى أريحا عن طريق التهريب ليصل للأردن بعدها ويقوم بمرافقة تميم بعد أن حصل الاثنين على تصريح دخول للأراضي بصدد حصول تميم على الهوية الفلسطينية ومن ثم تنقله في القدس دير غسانة رام الله وعدة أماكن وكما ذكرت سابقاً كان يقاطع لحظات الحاضر بذكرى من ماضيه وماضي أرضه الطيبة .
ضاع ألق الرواية حينما دخل بحالة تناقض آخر 80 صفحة و أحسست أيضاً بمواضع ركيكة في عملية الانتقال بين حاضره وماضيه وشيء آخر أحببت التنويه عنه فقد ذكر الكاتب أنه في كتابه قرر يسمع لصوت نفسه فقط ! هذه المرة فغلبه شعور الحب والأبوة الجارف لتميم في الرواية وهذا ماستدعى الكلام عنه بطابع من الدعاية الواضحة(( بالرغم من شهرة تميم الكبيرة لكن الكاتب قد شرد عن محاولة إثبات ابنه أكثر والإقناع كما تكلم عن نفسه )) وهذا ليس من مصلحة هكذا رواية رائعة شفافة بالرغم من سرد المعاناة وكتابة الوجع الفلسطيني العام والخاص مرة آخرى لكن شعرت بانجذاب قوية للكتاب و بنوع من الخدر اللذيذ والدفء الذي سرى داخلي عندما قرأت وخاصة عند ذكره الماضي لحياته المسروقة كانت رواية مفعمة بالحب رائقة سلسة غلب عليها الهدوء فلم أجد تلك اللهجة الصارخة التهكمية السلبية والتشاؤم لا أبداً نجح مريد بإضفاء لمسته الخاصة في سرد تاريخ بات معروفاً ومتكشفاً للجميع .
#هامش *عندما قرأت بعض المراجعات للرفاق وجدت أن لتلك الرواية جزء أول /رأيت رام الله / ورغماُ عن ذلك شعرت بها رواية منفصلة ولم أحس بنقص .
* الرواية مادة دسمة للاقتباسات و تبني الآراء السياسة لبعضهم وغنية بالأحداث الواقعية الحاضرة .
بنصح فيها وبشدة
تُسرُ ولا كل الغياب يضيرها ..
فإن سرها قبل الفراق لقاؤُه ..
فليس بمأمون عليها سرورها ..
متى تُبصر القدس العتيقة مرةً ..
فسوف تراها العين حيث تُديرها ... #تميم_البرغوثي
أحببت أن ابتدأ مراجعتي بأبيات تميم المفضلة لدي فبفضله وصلت لمخطوط والده مريد البرغوثي الرائع هذا 🙂
((في السابق كان تميم يرى القدس بعيني أنا ومن خلال الحكاية أما اليوم فإنه يراها بعينه هو إنها تخصه وحده لا أعرف ماذا استقر في عينه لكنه في المستقبل وبعد بضع سنوات سيترك فلسطين كلها تعرف عندما يكتب قصيدته المشهورة #في_القدس ))
العنوان شفاف ( هنا أداة للقريب وهناك للبعيد) فحين يقف تميم ومريد على بعد أمتار من دير غسانة مسقط رأسه بسبب عرقلة من قبل العسكر الإسرائيلي على بعد أمتار وانتظار يساوي عشرات السنين فيشير بيده ويقول ولدتُ هناك وينتقل فجأة بدقائق معدودة ويدخل بسلام فيقف ويقول باعتزاز ولدت هنا المقصد كيف لتلك السياسة والتفرقة والسجون احداث تلك الفواصل والمسافات الرهيبة لربما قريتك وعائلتك تبعد عنك أمتار عدة نظرياً ولكن عملياً هي أكثر من ذلك كانت .
الرواية هي سيرة ذاتية للكاتب وعائلته خلال فترة معينة بشكل مختصر تتقاطع معها أحداث وذكريات ومآساي ومعاناة تضمنتها حياة مريد من طفولة وحتى الجامعة وزواجه ونفيه من الأراضي المصرية وكذلك وضعه على القائمة السوداء في مطارات فلسطين ومنعه الدخول ذاك النفي واحد من الأسباب التي فجرت الكلمات والشعر لدى مريد ليعود ويعيش موقفه هذا ابنه تميم وهكذا (( النفي أقسى درجات النفي أن يكون الإنسان لا مرئياً أن لا يسمح له أن يروي قصته بنفسه والشعب الفلسطيني يرويه أعدائه ويضعون له التعريف الذي يناسب حضورهم وغيابه ويلصقون على جبينه الوصمة التي يرغبون ))
تضمنت الرواية مواقف طريفة وفكاهية ومواقف مؤلمة من وحي معاناة فلسطين وشعبها المهجر وآراء سياسة ببعض المواقف والأحداث وكذلك ألقت الضوء على بعض الشخصيات السياسية كعرفات وذكريات الشاعر ووجهة نظره في طريقة حكمه وكذلك لبعض آثار العائلة البرغوثية العريقة مثل مروان البرغوثي ورفيف وإخوته وبعض رفاق مريد في سلك الأدب والشعر والسياسة .
يبتدأ القصة برحلته إلى أريحا عن طريق التهريب ليصل للأردن بعدها ويقوم بمرافقة تميم بعد أن حصل الاثنين على تصريح دخول للأراضي بصدد حصول تميم على الهوية الفلسطينية ومن ثم تنقله في القدس دير غسانة رام الله وعدة أماكن وكما ذكرت سابقاً كان يقاطع لحظات الحاضر بذكرى من ماضيه وماضي أرضه الطيبة .
ضاع ألق الرواية حينما دخل بحالة تناقض آخر 80 صفحة و أحسست أيضاً بمواضع ركيكة في عملية الانتقال بين حاضره وماضيه وشيء آخر أحببت التنويه عنه فقد ذكر الكاتب أنه في كتابه قرر يسمع لصوت نفسه فقط ! هذه المرة فغلبه شعور الحب والأبوة الجارف لتميم في الرواية وهذا ماستدعى الكلام عنه بطابع من الدعاية الواضحة(( بالرغم من شهرة تميم الكبيرة لكن الكاتب قد شرد عن محاولة إثبات ابنه أكثر والإقناع كما تكلم عن نفسه )) وهذا ليس من مصلحة هكذا رواية رائعة شفافة بالرغم من سرد المعاناة وكتابة الوجع الفلسطيني العام والخاص مرة آخرى لكن شعرت بانجذاب قوية للكتاب و بنوع من الخدر اللذيذ والدفء الذي سرى داخلي عندما قرأت وخاصة عند ذكره الماضي لحياته المسروقة كانت رواية مفعمة بالحب رائقة سلسة غلب عليها الهدوء فلم أجد تلك اللهجة الصارخة التهكمية السلبية والتشاؤم لا أبداً نجح مريد بإضفاء لمسته الخاصة في سرد تاريخ بات معروفاً ومتكشفاً للجميع .
#هامش *عندما قرأت بعض المراجعات للرفاق وجدت أن لتلك الرواية جزء أول /رأيت رام الله / ورغماُ عن ذلك شعرت بها رواية منفصلة ولم أحس بنقص .
* الرواية مادة دسمة للاقتباسات و تبني الآراء السياسة لبعضهم وغنية بالأحداث الواقعية الحاضرة .
بنصح فيها وبشدة
Displaying 1 - 30 of 865 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.