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“La véritable é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô n'est-elle pas intérieure?
C'est en se changeant soi-même que l'on devient heureux, pas en changeant ce qui nous entoure.”
― Laurent Gounelle, L'homme qui voulait être heureux

“L'Homme a arrêté son é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô après avoir inventé la roue et l'air climatisé.”
― Mike Resnick

“Ce que l'ingéniosité des hommes nous a offert dans ces cent dernières années aurait pu faciliter une vie libre et heureuse, si le ±è°ù´Ç²µ°ùè²õ entre les humains s'effectuait en même temps que les ±è°ù´Ç²µ°ùè²õ sur les choses. Or le résultat laborieux ressemble pour ceux de notre génération à ce que serait un rasoir pour un enfant de trois ans. La conquête de fabuleux moyens de production n'a pas apporté la liberté, mais les angoisses et la faim.
Pire encore, les ±è°ù´Ç²µ°ùè²õ techniques fournissent les moyens d'anéantir la vie humaine et tout ce qui a été durement créé par l'homme. Nous, les anciens, avons vécu cette abomination pensant la guerre mondiale. Mais plus ignoble que cet anéantissement, nous avons vécu l'esclavage ignominieux où l'homme se voit entraîné par la guerre ! N'est-il pas épouvantable d'être contraint par la communauté d'accomplir des actes que chacun, face à sa conscience, juge criminels ? Or peu d'êtres ont révélé une telle grandeur d'âme qu'ils ont refusé de les commettre. A mes yeux pourtant ils sont les vrais ³óé°ù´Ç²õ de la guerre mondiale.”
― Albert Einstein, The World As I See It

“Bergson, on s'en souvient, voyait dans l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô l'expression d'une force créatrice, absolue en ce sens qu'il ne la supposait pas tendue à une autre fin que la création en elle-même et pour elle-même. En cela il diffère radicalement des animistes (qu'il s'agisse d'Engels, de Teilhard ou des positivistes optimistes tels que Spencer) qui tous voient dans l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô le majestueux déroulement d'un programme inscrit dans la trame même de l'Univers. Pour eux, par conséquent, l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô n'est pas véritablement création, mais uniquement 'révélation' des intentions jusque-là inexprimées de la nature. D'où la tendance à voir dans le développement embryonnaire une émergence de même ordre que l'émergence évolutive. Selon la théorie moderne, la notion de 'révélation' s'applique au développement épigénétique, mais non, bien entendu, à l'émergence évolutive qui, grâce précisément au fait qu'elle prend sa source dans l'imprévisible essentiel, est créatrice de nouveauté absolue. Cette convergence apparente entre les voies de la métaphysique bergsonienne et celles de la science serait-elle encore l'effet d'une pure coïncidence? Peut-être pas: Bergson, en artiste et poète qu'il était, très bien informé par ailleurs des sciences naturelles de son temps, ne pouvait manquer d'être sensible à l'éblouissante richesse de la biosphère, à la variété prodigieuse des formes et des comportements qui s'y déploient, et qui paraissent témoigner presque directement, en effet, d'une prodigalité créatrice inépuisable, libre de toute contrainte.
Mais là où Bergson voyait la preuve la plus manifeste que le 'principe de la vie' est l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô elle-même, la biologie moderne reconnaît, au contraire, que toutes les propriétés des êtres vivants reposent sur un mécanisme fondamental de conservation moléculaire. Pour la théorie moderne l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô n'est nullement une propriété des êtres vivants puisqu'elle a sa racine dans les imperfections mêmes du mécanisme conservateur qui, lui, constitute bien leur unique privilège. Il faut donc dire que la même source de perturbations, de 'bruit', qui, dans un système non vivant, c'est-à-dire non réplicatif, abolirait peu à peu toute structure, est à l'origine de l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô dans la biosphère, et rend compte de sa totale liberté créatrice, grâce à ce conservatoire du hasard, sourd au bruit autant qu'à la musique: la structure réplicative de l'ADN.”
― Jacques Monod, Chance and Necessity: An Essay on the Natural Philosophy of Modern Biology

“Quoi que nous ayons vécu, quelle que soit la maladie qui nous terrasse ou l´évènement tragique que nous avons subi, nous en avions besoin pour intégrer des leçons essentielles à notre é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô.”
― Claudia Rainville

“Le déplacement debout semble avoir, sinon entraîné, du moins permis d’autres aspects importants de l’é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²� humaine : la réorganisation du crâne avec une augmentation du volume du cerveau, la libération de la main débarrassée de la locomotion et peut-être même l’apparition de la parole.”
― Jean-Jacques Hublin, Quand d'autres hommes peuplaient la Terre : nouveaux regards sur nos origines

“Dans quel sens cette pression de sélection devait-elle pousser l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô humaine? Bien entendu elle a pu favoriser l'expansion de races mieux douées d'intelligence, d'imagination, de volonté, d'ambition. Mais elle a dû aussi favoriser la cohésion de la bande, l'agressivité du groupe plus encore que le courage solitaire, le respect des lois de la tribu plus que l'initiative.
J'accepte toutes les critiques qu'on voudra faire à ce schéma simpliste. Je ne prétends pas diviser l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô humaine en deux phases distinctes. Je n'ai tenté que d'énumérer les principales pressions de sélection qui, certainement, ont joué un rôle majeur dans l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô non seulement culturelle, mais physique de l'homme. Le point important c'est que, pendant ces centaines de milliers d'années, l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô culturelle ne pouvait pas ne pas influencer l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô physique; chez l'homme plus encore que chez tout autre animal, et en raison même de son autonomie infiniment supérieure, c'est le comportement qui oriente la pression de sélection. Et dès lors que le comportement cessait d'être principalement automatique pour devenir culturel, les traits culturels eux-mêmes devaient exercer leur pression sur l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô du ²µÃ©²Ô´Ç³¾±ð.
Ceci jusqu'au moment cependant où la rapidité croissante de l'é±¹´Ç±ô³Ü³Ù¾±´Ç²Ô culturelle devait en dissocier complètement celle du ²µÃ©²Ô´Ç³¾±ð.”
― Jacques Monod, Chance and Necessity: An Essay on the Natural Philosophy of Modern Biology

“Les instincts d’aujourd’hui ont évolué
à partir de la vie dans la jungle d’hier,
Les instincts de demain naîtront
de la vie humaine d’aujourd’hui.”
― Abhijit Naskar, L'humain Impossible: Cent Sonnets pour Ma Famille Mondiale