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“Bergson, on s'en souvient, voyait dans l'茅惫辞濒耻迟颈辞苍 l'expression d'une force cr茅atrice, absolue en ce sens qu'il ne la supposait pas tendue 脿 une autre fin que la cr茅ation en elle-m锚me et pour elle-m锚me. En cela il diff猫re radicalement des animistes (qu'il s'agisse d'Engels, de Teilhard ou des positivistes optimistes tels que Spencer) qui tous voient dans l'茅惫辞濒耻迟颈辞苍 le majestueux d茅roulement d'un programme inscrit dans la trame m锚me de l'Univers. Pour eux, par cons茅quent, l'茅惫辞濒耻迟颈辞苍 n'est pas v茅ritablement cr茅ation, mais uniquement 'r茅v茅lation' des intentions jusque-l脿 inexprim茅es de la nature. D'o霉 la tendance 脿 voir dans le d茅veloppement embryonnaire une 茅mergence de m锚me ordre que l'茅mergence 茅volutive. Selon la th茅orie moderne, la notion de 'r茅v茅lation' s'applique au d茅veloppement 茅pig茅n茅tique, mais non, bien entendu, 脿 l'茅mergence 茅volutive qui, gr芒ce pr茅cis茅ment au fait qu'elle prend sa source dans l'impr茅visible essentiel, est cr茅atrice de nouveaut茅 absolue. Cette convergence apparente entre les voies de la m茅taphysique bergsonienne et celles de la science serait-elle encore l'effet d'une pure co茂ncidence? Peut-锚tre pas: Bergson, en artiste et po猫te qu'il 茅tait, tr猫s bien inform茅 par ailleurs des sciences naturelles de son temps, ne pouvait manquer d'锚tre sensible 脿 l'茅blouissante richesse de la biosph猫re, 脿 la vari茅t茅 prodigieuse des formes et des comportements qui s'y d茅ploient, et qui paraissent t茅moigner presque directement, en effet, d'une prodigalit茅 cr茅atrice in茅puisable, libre de toute contrainte.
Mais l脿 o霉 Bergson voyait la preuve la plus manifeste que le 'principe de la vie' est l'茅惫辞濒耻迟颈辞苍 elle-m锚me, la biologie moderne reconna卯t, au contraire, que toutes les propri茅t茅s des 锚tres vivants reposent sur un m茅canisme fondamental de conservation mol茅culaire. Pour la th茅orie moderne l'茅惫辞濒耻迟颈辞苍 n'est nullement une propri茅t茅 des 锚tres vivants puisqu'elle a sa racine dans les imperfections m锚mes du m茅canisme conservateur qui, lui, constitute bien leur unique privil猫ge. Il faut donc dire que la m锚me source de perturbations, de 'bruit', qui, dans un syst猫me non vivant, c'est-脿-dire non r茅plicatif, abolirait peu 脿 peu toute structure, est 脿 l'origine de l'茅惫辞濒耻迟颈辞苍 dans la biosph猫re, et rend compte de sa totale libert茅 cr茅atrice, gr芒ce 脿 ce conservatoire du hasard, sourd au bruit autant qu'脿 la musique: la structure r茅plicative de l'ADN.”
― Jacques Monod, Chance and Necessity: An Essay on the Natural Philosophy of Modern Biology

“Sistemul: 鈥濽niformiza葲ii 卯n uniforme trebuie s膬 aib膬 identit膬葲i identice.”
― Cristian R膬du葲膬, 2 ani 卯n America, ... dup膬 15 ani

“Printre mii de specii ce te 卯nconjoar膬 葯i te induc 卯n eroare c膬 ai putea fi cu ele, tu 卯葲i cau葲i incon葯tient perechea care este din aceea葯i specie cu tine.”
― Cristian R膬du葲膬, De la Big Bang la Dumnezeu, mintea care te minte

“Durante los siguientes d铆as y semanas, la historia del Hombre de Cheddar circul贸 por todo el mundo. Coincid铆 con Adri谩n Targett en un coloquio de televisi贸n. Me dijo que un peri贸dico sensacionalista, famoso por sus fotos de mujeres con los pechos al aire, le hab铆a ofrecido una cantidad de cinco cifras (es decir, por lo menos 10.000 libras) por posar en taparrabos de piel junto a su antiguo pariente.”
― bryan sykes