ŷ������

“الأكثر ذكاء هو الذي يعرف أنه لا يعرف”
― Jostein Gaarder, Sophie’s World

“إن هناك الملايين ممن يستحقون العون ولا يجسرون على أن يمدوا أيديهم للسؤال . أولئك الذين فقدوا كل شيء ... إلا ماء وجوههم والذين أضاعوا كل ما يملكون إلا كرامتهم .
أولئك الذي يستحقون أن تهب لهم مروءتك ، كل ما استطعت ، وتعطيهم من إحسانك فيضاً غزيراً.”
― يوسف السباعي, أرض النفاق

“إن القدرة على التمييز بين الخير و الشر تكمن في عقل الإنسان ، لا في المجتمع .”
― Jostein Gaarder, Sophie’s World

“لا أستطيع أن أتصور أن الإنسان إنسان حتى أراه محسناً ؛ لأني لا أعتمد فصلاً صحيحاً بين الإنسان والحيوان إلا الإحسان”
― مصطفى لطفي المنفلوطي, النظرات ج1

“إننا لا نستطيع إصلاح أخلاق الناس عن طريق المواعظ والنصائح على منوال ما كان القدماء يفعلون قديماً. الأخلاق وليدة الظروف الاجتماعية التي تحيط بها. وما لم تتغير تلك الظروف فإننا لا نأمل أن تتغير الأخلاق كما نهوى. وبهذا يصدق قول القائل: "غير معيشة المرء تتغير أخلاقه.”
― علي الوردي, الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية

“ما أعرفه هو أن الفعل الأخلاقي هو الذي تحس بعده بالراحة وغير الأخلاقي هو ما تحس بعده بعدم الراحة.”
― إرنست همنجواي

“إن النفاق وهو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب

“إن جميع أعداء الإسلام من اليهود والمنافقين والمشركين كانوا يعرفون جيداً أن سبب غلبة الإسلام ليس هو التفوق المادي وكثرة السلاح والجيوش والعدد، وإنما السبب هي القيم والأخلاق والمثل التي يتمتع بها المجتمع الإسلامي وكل من يمت بصلة إلى هذا الدين”
― Safiur-Rahman Mubarakpuri, الرحيق المختوم

“قال هند فيما قال��:�� كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ـ لا بأطراف فمه ـ ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً، لا فضول فيه ولا تقصير، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يعظم النعمة وإن دقت، لايذم شيئاً، ولم يكن يذم ذواقاً ـ ما يطعم ـ ولا يمدحه، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها ـ سماحة ـ وإذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن .مثل حب الغمام‏��”
― Safiur-Rahman Mubarakpuri, الرحيق المختوم

“أجمع الأخلاقيون على أن المُتلبس بشائبة من أصول القبائح الخُلُقية لا يمكنه أن يقطع بسلامة غيره منها ، و هذا معنى "إذا ساءت فعال المرء ساءت ظنونه”
― عبد الرحمن الكواكبي, طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

“احسن التغييرات وأبقاها هي التي يرجع إلى تحسّن الأخلاق والعادات لا إلى هزه عنيفه أو ثوره جامحه !”
― الكسندر بوشكين

“إن براءتي وحدها تساندني في المصائب , وكم ذا تشتد أيضاً تعاستي , إذا أنتزعت مني هذا المعين القوي الأوحد لأستبدل به سوء الخلق”
― Jean-Jacques Rousseau, Reveries of the Solitary Walker

“الرجل ليس من يُطوّع امرأته بحزامه
الرجل من يطوعها بأخلاقه”
― أدهم شرقاوي, حديث الصباح

“سوء تصرف الآخرين تجاهك ليس مبرراً لأن تسيء مثلهم .. ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن السَّيِّئَة”
― عبد الرحمن جمال المراكبي

“ليس هناك أخلاق بين الفئات المقهورة، بمعنى الالتزام العلائقي تجاه الآخر من خلال الاحترام المتبادل والمراعاة. هناك فقط خوف من السلطة وبطشها.
ولذلك تشيع تصرفات الاحتيال والغش والخداع والاستغلال بقدر ما تسمح به إمكانات التهرب من الملاحقة. ليس هناك مصلحة عامة، وتآزر اجتماعي، فكل يتدبر أمره كما يستطيع في غياب الانتماء، والإلتزام.”
― مصطفى حجازي, التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور

“وتأتي التقاليد لنجدة الفرد الذي فقد أخلاقياته وأحكامه الأخلاقية الحُرة.”
― لطيفة الزيات, أوراق شخصية - حملة تفتيش

“نهاية الفضيلة, نهاية كل شيء مهم”
― Charles Bukowski, لا تحاول

“لا يحسن بنا كمجتمع المبالغة في الادعاء والتزيد في الكلام وترديد أننا الأحسن و الأفضل والأنقى فهذا ماكان يعيبه الله على بني إسرائيل : "وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ۖ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ”
― سلمان العودة, زنزانة: عادة مدى الحياة

“سأل السخاويُّ شيخَه ابن حجر: هل وقع له استيفاء يومٍ كاملٍ في القراءة، كما وقع للخطيب؟ فقال: لا، ولكن قراءتي ((الصحيح)) في عشرة مجالس، لو كانت متوالية لنَقَصت عن هذه الأيام، ولكن أين الثُّريا من الثَّرى؟! فإن الخطيبَ -رحمه الله- قراءته في غاية من الصحة والجودة والإفادة وإبلاغ السامعين. انتهى كلام الحافظ.
قال السخاوي: إنما استدركَ -رحمه الله- جَرْيًا على عادتنا في التأدُّب وتواضُعًا، وإلا فقراءته -أيضًا- كانت كذلك، وهكذا كان دأبه: هضْم نفسِه على جاري عادة أهل العلمِ والدين .”
― السخاوي متحدثاً عن ابن حجر

“فالصلاة والصيام والزكاة والحجّ، وما أشبه هذه الطاعات من تعاليم الإسلام، هي مدارج الكمال المنشود، وروافد التطهّر الذي يصون الحياة ويعلي شأنها، ولهذه السجايا الكريمة - التي ترتبط بها أو تنشأ عنها- أعطيت منزلة كبيرة في دين الله.

فإذا لم يستفد المرء منها ما يزكي قلبه، وينقّي لبَّه، ويهذب بالله وبالناس صلته فقد هوى.”
― محمد الغزالي, خلق المسلم

“كل واحد منا يجب أن يحظى بالاحترام، ولا احد يجب أن يقدس في ذاته، إنها لمهزلة حقيقية للقدر أن أرى معاصري يبجلونني، ويضفون علي صفات التمجيد والإعجاب، دون أن يكون لي يد بهذه المهزلة، أو ان أكون قد استحققت هذا فعلا، ربما يعود السبب الى رغبة الكثيرين التي لا تقاوم بفهم بعض الأفكار التي طرحتها بفضل قواي المتواضعة، عبر كفاح بلا توقف.”
― ألبرت أنشتاين

“30.09.1967
A 10h, nous sommes allés à l'Hermitage, l'ancienne résidence des Tsars et le siège du gouvernement provisoire de Kerensky jusqu'au 17 octobre 1917. Depuis la Révolution, il est transformé en musée qui renferme les plus riches collections d'art, de peinture, de joaillerie du monde. Les révolutionnaires qui ont envahi le palais, plus exactement les palais qui constituent l'ensemble de l'Hermitage, ne se sont pas emparés des trésors des Tsars - qui sont inestimables- pour les trafiquer au marché noir. Pas plus que les révolutionnaires chinois n'ont pillé les trésors inestimables du Palais impérial à Pékin. Les salles qui servent de dépositions sont d'une architecture variée et on ne peut plus somptueuses.”
― Malek Bennabi مالك بن نبي

“لا يتوقف النجاح على نفاذ البصيرة ، ولا حتى الدهاء والحيلة، بل يتوقف على الاستقامة والثقة، إذ لا يمكن استبدال الجانب الأخلاقي بالذكاء، هنا ارغب بان أقول : "شكرا لله" .”
― ألبرت أنشتاين

“الناس لا يرونك كما ترى نفسك في المرآة.. الناس تتصورك حسب مواقفك وأخلاقك وتعاملك.. والواقع أنك بالنسبة لهم خلاصة كل ذلك!”
― جلال الخوالدة, أورغانون الصخب والحب

“استغرب من أمة نبيها موصوف بأنه صاحب خلق عظيم ويستشري فيها سلوك لا أخلاقي.. وكأننا نحتاج فعلا لبناء نُظم الأخلاق من جديد !”
― جلال الخوالدة, ارتباك.. مواسم الأفكار

“إن الفضيلة فضيلة؛ لأنها جميلة، وإن الرذيلة رذيلة؛ لأنها قبيحة،
بل إن هذا التعريف هو خير ما نمتحن به أخلاقنا، وأيضًا ما نزعمه فيها بحيث نرفض كل «فن» لا يعمل للحق والفضيلة؛ لأنه غير جميل.”
― سلامة موسى, أحاديث الي الشباب

“أخلاقُ البشر تتغيرُ ومثلما يغيّرُ المطرُ والريحُ من أشكالِ الصخور، كذلكَ تفعلُ السنواتُ بالأخلاق”
― عمر غبرا, متسول المأساة

“إن الفكرة الكامنة من وراء هذا هي فكرة «الستر»، وهي مبدأٌ أخلاقيٌّ مذموم حتى على المستوى الفردي، ففي أخلاقنا الشعبية نزوعٌ شديد إلى التغطية على العيوب، إلى درجة أن افتضاح هذه العيوب ومعرفة الآخرين بها هو في نظرنا شر يفوق العيوب نفسها، وكثيرًا ما نتصرف بحيث نتغاضى عن أخطر أنواع الآثام ما دامت «مستورة»، ومن هنا كان «الستر» أمنية غالية في تعبيراتنا الشعبية المألوفة، ولكن الخطأ الفكري والأخلاقي يتضاعف، حين ننقل هذا المبدأ إلى ميدان السياسة، فندعو مواطنينا إلى السكوت على أوضاعٍ جائرة، حتى لا تفتضح أمام الآخرين، ونطالبهم بألا «ينشروا الغسيل»، بدلًا من أن نطالب أنفسنا بأن نُبقي غسيلنا نظيفًا على الدوام.”
― فؤاد زكريا, كم عمر الغضب: هيكل وأزمة العقل العربي

“وكأن المؤرخ مُلزَم، من أجل الوفاء للحاكم، إذا كان قد أسدى إليه خدماتٍ معينة، بأن يغمض عينيه عن عيوب هذا الحاكم، ويغشَّ جمهوره عندما يصدر حكمًا عليه، ثم يزداد الخلط والتشويش (الذي لا أظنه كله متعمدًا، بل هو يُعبِّر عن الطريقة التي أصبح يفكر بها الكاتب نفسه) حين يتحدث عن «سمعة الوطن»، واهدار الحرمات، والتشهير بالرجال والنساء، ويصل الضباب الفكري إلى ذروته، عندما يستخدم الكاتب تعبيراتٍ إنشائية، لا مجال لها على الإطلاق في السياق الذي يتناوله، وكل ما تؤدي إليه هو إيجاد جو من التعاطف مع «الضحية»، أو جو من النفور من «المعتدي»، مثل «العدوان على سمعة الذين هم في ذمة التاريخ» أو «تمزيق الأشلاء»، هكذا أصبح للتاريخ «ذمة»، وهذه الذمة تحمي الحاكم من أي نقد، وتجعل من يمسُّ الحكام اللاجئين إليها «مُمزقًا للأشلاء»!”
― فؤاد زكريا

“إن المسألة كلها خلطٌ مركَّب، فالكلام عن الأحياء والأموات، والتفرقة بينهم في النقد، أمر لا معنى له في ظل أي وعيٍ سياسيٍّ سليم، ومبدأ «اذكروا محاسن موتاكم» ينطبق على الأقارب أو الجيران أو الشركاء، ولكنه خارج عن مجال الكتابة التاريخية والسياسية، ولو صح هذا المبدأ في تلك الميادين الأخيرة، لما استطعنا كتابة التاريخ، ولكان الموت هو شهادة البراءة لكل حاكمٍ ظالم أو فاسق أو طاغية، ولأصبح كل مؤرخ، بحكم مهنته ذاتها، نبَّاشًا للقبور، ولكن الناس الذين اعتادوا على مدى سنواتٍ طويلة، أن يحصروا تفكيرهم في شخص الحاكم، والذين عجزوا عن أن يتصوَّروا أية حقيقة تتجاوزه، هم الذين يصبغون السياسة بهذه الصبغة الشخصية، ويحكمون على تصرفات الحكام مثلما يحكمون على سلوك «كبار العائلة»، وينسون المسئوليات الخاصة «لرجل الدولة»، التي تحتم علينا أن نحاسبه على كل شيء، وفي أي وقت نشاء.”
― فؤاد زكريا, كم عمر الغضب: هيكل وأزمة العقل العربي