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“Joy, not sorrow.
Laughter, not tears.
Life, not death.
Love, not blame.”
― Lisa Schroeder, I Heart You, You Haunt Me

“Worshiping the Devil is no more insane than worshiping God...It is precisely at the moment when positivism is at its high-water mark that mysticism stirs into life and the follies of occultism begin.”
― Joris-Karl Huysmans

“The sacred formula of positivism: love as a principle, the order as a foundation, and progress as a goal.”
― Auguste Comte

“It is man's unique privilege, among all other organisms. By pursuing falsehood you will arrive at the truth!”
― Fyodor Dostoyevsky, Crime and Punishment

“If you are searching for sacred knowledge and not just a palliative for your fears, then you will train yourself to be a good skeptic.”
― Ann Druyan

“From the study of the development of human intelligence, in all directions, and through all times, the discovery arises of a great fundamental law, to which it is necessarily subject, and which has a solid foundation of proof, both in the facts of our organization and in our historical experience. The law is this: that each of our leading conceptions -- each branch of our knowledge -- passes successively through three different theoretical conditions: the theological, or fictitious; the metaphysical, or abstract; and the scientific, or positive. In other words, the human mind, by its nature, employs in its progress three methods of philosophizing, the character of which is essentially different, and even radically opposed: namely, the theological method, the metaphysical, and the positive. Hence arise three philosophies, or general systems of conceptions on the aggregate of phenomena, each of which excludes the others. The first is the necessary point of departure of the human understanding, and the third is its fixed and definitive state. The second is merely a state of transition.”
― Auguste Comte, Cours de philosophie positive 1/6

“All good intellects have repeated, since Bacon’s time, that there can be no real knowledge but that which is based on observed facts. This is incontestable, in our present advanced stage; but, if we look back to the primitive stage of human knowledge, we shall see that it must have been otherwise then. If it is true that every theory must be based upon observed facts, it is equally true that facts cannot be observed without the guidance of some theory. Without such guidance, our facts would be desultory and fruitless; we could not retain them: for the most part we could not even perceive them.”
― Auguste Comte, The Positive Philosophy

“The dead govern the living.”
― Auguste Comte

“Each department of knowledge passes through three stages. The theoretical stage; the theological stage and the metaphysical or abstract stage.”
― Auguste Comte, Cours de Philosophie Positive. [Tome 1] (Éd.1830)

“Both [Quine and Feyerabend] want to revise a version of positivism. Quine started with the Vienna Circle, and Feyerabend with the Copenhagen school of quantum mechanics. Both the Circle and the school have been called children of Ernst Mach; if so, the philosophies of Feyerabend and Quine must be his grandchildren.”
― Ian Hacking, Why Does Language Matter to Philosophy?

“Fresh as a new notebook â€� that's how anyone wanted to live.

Hopeful as a pencil sharpened,
clear as one beam of light landing on the table's far side.”
― Naomi Shihab Nye, The Tiny Journalist

“NiechÄ™tni (bo któż ich nie ma) mówili wprawdzie, że żony we wszystkim zbytnio sÅ‚ucha, ale on siÄ™ tego nie wstydziÅ‚, owszem, sam przyznawaÅ‚, że w każdej ważniejszej sprawie zawsze rady jej zasiÄ™ga.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“A my z ksiÄ™ciem wojewodÄ… wileÅ„skim powiedzieliÅ›my sobie, że z tego sukna musi siÄ™ i nam tyle zostać w rÄ™ku, aby na pÅ‚aszcz wystarczyÅ‚o; dlatego nie tylko nie przeszkadzamy ciÄ…gnÄ…c, ale i sami ciÄ…gniemy.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Tak to rysowaÅ‚ siÄ™ od fundamentów i chwiaÅ‚ siÄ™ gmach zbudowany przez pychÄ™ Janusza RadziwiÅ‚Å‚a. CaÅ‚a Rzeczpospolita miaÅ‚a siÄ™ w tym gmachu zmieÅ›cić, a tymczasem okazaÅ‚o siÄ™ wprÄ™dce, że jednej Å»mudzi objąć nie może.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“ZadziwiajÄ…ca to jest rzecz w istocieâ€� mówiÅ‚ pan WoÅ‚odyjowskiâ€� że nie masz w Å›wiecie takowych terminów, z których by ten czÅ‚owiek nie potrafiÅ‚ siÄ™ salwować. Gdzie mÄ™stwem i siÅ‚Ä… nie poradzi, tam siÄ™ fortelem wykrÄ™ci. Inni tracÄ… fantazjÄ™, gdy im Å›mierć nad szyjÄ… zawiÅ›nie, albo polecajÄ… siÄ™ Bogu czekajÄ…c, co siÄ™ stanie; a on zaraz poczyna gÅ‚owÄ… pracować i zawsze coÅ› wymyÅ›li. Mężny on w potrzebie bywa jako Achilles, ale woli Ulissesa iść Å›ladem.”
― Henryk Sienkiewicz

“â€� WÅ‚aÅ›ciwie, to ja jestem Jerzy MichaÅ‚, ale że Å›wiÄ™ty Jerzy smoka tylko roztratowaÅ‚, a Å›wiÄ™ty MichaÅ‚ caÅ‚emu komunikowi niebieskiemu przewodzi i tyle już nad piekielnymi chorÄ…gwiami odniósÅ‚ wiktoryj, przeto jego wolÄ™ mieć za patrona.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Wtem uczyniÅ‚ siÄ™ dziwny znak. Oto nagle naokół rozlegÅ‚ siÄ™ szum skrzydeÅ‚ i caÅ‚e stada zimowych ptaszyn pojawiÅ‚y siÄ™ na podwórzu fortecznym, i coraz nowe nadlatywaÅ‚y z okolicznych ogÅ‚odzonych folwarków: wiÄ™c szare Å›mieciuszki, trznadle o zÅ‚otej piersi, ubogie wróble, zielone sikorki, krasne gile poobsiadaÅ‚y zaÅ‚amania dachów, wÄ™gÅ‚y, odrzwia, gzymsy koÅ›cielne; inne krÄ™ciÅ‚y siÄ™ różnobarwnym wieÅ„cem nad gÅ‚owÄ… ksiÄ™dza, furkajÄ…c skrzydeÅ‚kami, Å›wiegocÄ…c żaÅ‚oÅ›nie, jakoby o jaÅ‚mużnÄ™ prosiÅ‚y, i nic nie obawiajÄ…c siÄ™ ludzi.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Po to i ma szlachta krew, aby jÄ… przelewaÅ‚a”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Ja jestem Kowalski, a to jest pani Kowalska”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Jam nie z soli wyrósÅ‚ ani z roli, jeno z tego, co mnie boli”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“DaÅ‚ ci Bóg nikczemnÄ… postać, jeÅ›li siÄ™ ludzie nie bÄ™dÄ… ciebie bali, to siÄ™ bÄ™dÄ… z ciebie Å›mieli.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“JÄ™druÅ›! Ran twoich niegodnam caÅ‚ować.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Why should I be concerned about how much forward I’ve moved in relation to interstellar space? One has to be practical; I am a positivist, my dear sir.'

'An argument worthy of a table leg.”
― Stefan GrabiÅ„ski, The Dark Domain

“I do not believe for a moment that if the men back at that point in history had had the philosophy, the epistemology of modern man, there would ever have been modern science. I also think science as we know it is going to die. I think it is going to be reduced to two things: mere technology, and another form of sociological manipulation. I do not believe for a moment that science is going to be able to continue with its objectivity once the base that brought forth science has been totally destroyed, and since the hope of positivism as a base has also been destroyed.”
― Francis Schaeffer, True Spirituality / He Is There and He Is Not Silent

“Starve your distractions, feed your focus.”
― Anonymous

“Die Hypostasierung von Allgemeinbegriffen hat in der europäischen Geistesgeschichte bekanntlich nicht selten eine verhängnisvolle Rolle gespielt. Eine Gruppe radikaler Begriffsrealisten des Mittelalters sah in Allgemeinbegriffen wie Wärme oder Kälte oder Farbe realere Wesen als in den Einzeldingen, denen nur eine abhängige Art von Realität zukomme. Die Universalien seien Substanzen, welche die Einzeldinge erzeugen und bestimmen. - Ähnlich sehen heute radikale Begriffsrealisten - die es allerdings sind, ohne es zu wissen - im Begriff des "Kapitalismus" ein Wesen, dem eine hohere Realität zukomme als den einzelnen Tatsachen und das diese einzelne Tatsachen erzeuge. Im Kapitalismus wird die causa efficiens gesehen - nicht nur des wirtschaftlichen, sondern alles geschichtlichen Geschehens. Diese magisch-mystische Betrachtungsweise beherrscht einen Teil der neueren soziologischen und wirtschaftswissenschaftlichen Arbeiten.

Ein auffallendes Beispiel bietet das Buch von SCHUMPETER "Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie" (Deutsche Ubersetzung 1946). Dort wird nicht nur erzahlt, welche Leistungen der Kapitalismus oder der kapitalistische Prozess (also die "Person" oder die "Substanz") auf technisch-wirtschaftlichem Gebiet vollbracht habe. Wir hören auch, dass der aufsteigende Kapitalismus die moderne Wissenschaft schuf, dass er die Malerei seit GIOTTO gestaltete, dass der moderne Pazifismus und die moderne internationale Moral Produkte des Kapitalismus seien, dass und wie er aber eine allgemeine Feindseligkeit gegen sich erzeugt habe und dass er selbst die Mauern zum Einsturz bringe, auf denen er ruhe. - SCHUMPETER ist Positivist. Er will Fakten darstellen, ohne Stellung zu nehmen. Er will im Stile COMTES, der St. Simonisten und vieler anderer Positivisten das Entwicklungsgesetz "beschreiben", das sich in den geschichtlichen Fakten vorfindet. Und er wehrt sich dagegen, von "Kraft", Ursache"" usw. zu sprechen, da sie metaphysische Begriffe seien. Was geschieht aber? Eine anthropomorph gedachte, iibernatiirliche Kraft - eben der "Kapitalismus" - wird für ihn zum Leiter des Marionettenspieles, das Geschichte heißt. Sie gibt den Gesetzgebern ihre Gedanken, den Wissenschaftlern ihre Einfälle, den Moralphilosophen ihre Vorstellungen von der Welt der Werte, und sie führt den Malern den Pinsel. Wir lesen eine Erzählung über ein zeitweise allmächtiges, nunmehr alterndes Wesen und sein Tun. Seit COMTE rühmen sich die Positivisten, das "theologische" und "metaphysische" Zeitalter überwunden und das dritte Stadium der Menschheitsgeschichte, nämlich das positivistische heraufgeführt zu baben. Wie COMTE und viele andere Positivisten merkt aber auch SCHUMPETER nicht, wie sehr er sich von seinem eigenen Programm entfernt und wie er in magisch-mystisches Denken zurückfällt. Wenige Metaphysiker haben so arglos mit einer personifizierten Substanz gearbeitet und so bedenkenlos geglaubt, in ihr die wirkende Ursache aller Geschichte zu finden, wie SCHUMPETER und andere Moderne in dem personifizierten "Kapitalismus".

Aus dem mittelalterlichen Universalien-Streit und aus den Misserfolgen des hypostasierenden Begriifsrealismus konnten die heutigen Begriffsrealisten viel lernen, und der VerIauf dieses Streites sollte eine Warnung für sie sein.”
― Walter Eucken, The Foundations of Economics: History and Theory in the Analysis of Economic Reality

“So a god has snatched from me my all
In the curse and rack of Destiny.
All his worlds are gone beyond recall!
Nothing but revenge is left to me!
On myself revenge I’ll proudly wreak,
On that being, that enthroned Lord,
Make my strength a patchwork of what’s weak,
Leave my better self without reward!
I shall build my throne high overhead,
Cold, tremendous shall its summit be.
For its bulwark-- superstitious dread,
For its Marshall--blackest agony.
Who looks on it with a healthy eye,
Shall turn back, struck deathly pale and dumb;
Clutched by blind and chill Mortality
May his happiness prepare its tomb.
And the Almighty’s lightning shall rebound
From that massive iron giant.
If he bring my walls and towers down,
Eternity shall raise them up, defiant.”
― Karl Marx

“Some minds may think they are completely free of the kind of ideology which started with August Comte, and yet they will say, as though it were self-evident, that man advances from an infantile to an adult state of knowledge, and that the characteristic mark of the higher stage, which the "intellectual leaders" of today have reached, is simply the elimination of anthropomorphism. This presupposes the most curious temporal realism, and perhaps especially the most summary and simplicist picture of mental growth. Not only do they make a virtue of disregarding the positive and irreplaceable value of that original candour in the soul, not only do they make an idol of experience, by regarding it as the only way to spiritual dedication, but they also say in so many words that our minds are telling the time differently, since some are "more advanced", that is - whether or not this is admitted - nearer to a "terminus". And yet, by an amazing contradiction, they are forbidden to actualise that terminus even in thought. So that progress no longer consists in drawing nearer to one's end, but is described by a purely intrinsic quality of its own; although they will not consider its darker sides, such as old age and creaking joints, because they no doubt think that they are moving in a sphere where thought is depersonalised, so that these inevitable accidents of the flesh will be automatically banished.”
― Gabriel Marcel, Being and Having

“Science had become a new magic and the more the man in the street believed in it, the less he understood it”
― Ernesto Sabato, Hombres y engranajes

“We must fall back upon the old axiom that when all other contingencies fail, whatever remains, however improbable, must be the truth.”
― Arthur Conan Doyle, His Last Bow