Sign in with Facebook
Yousra 's Reviews > طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد
by
مقدمة لابد منها
تعودنا -طلبة علوم سياسية- أن الآراء الفكرية والنصوص الداخلة في أُطر مواد العلوم الاجتماعية والسياسية بل والاقتصادية أيضا إن لم تتعلق بقوانين اقتصادية ثابتة ومُثبتة، هي نصوص غير مقدسة من الممكن تناولها بالتحليل والنقد، وكطلبة علوم سياسية لا يجب علينا الانبهار بما نسمع أو نقرأ بل أن نرده إلى العقل ونعمل العقل في النص، بل وإن تبنيت رأيا مسبقا فيجب تقبل النقد والتفكير في حجج منطقية ترد بها.
وكعادتي مع الكتب الفكرية، خاصة القديم منها، فأنا أمنح الكتاب نجمتين كتقييم عام وإن لم يعجبني المحتوى، وذلك أنني أقدر صاحب هذا الفكر وأقدر شجاعته التي أدت إلى إفصاحه عن آراء وأفكار قد لا تتفق مع نمط الحياة السياسية والممارسة السياسية، ولن أنكر حق أحد في التعبير عن آراءه، يستوي في ذلك إن قيمت جمهورية أفلاطون ومدينته الفاضلة بعجائزها الذين يتركون على أطراف المدينة بينما يتم تنشئة أطفالها في القلب بطرق خاصة، أو أمير ماكيافيللي بغاياته التي تبرر وسائله أو أخيرا هذا الكتاب!
عن الكاتب
في النبذة عن الكاتب ورد أنه عاش شريدا وزاد القول إلى التطرق أن سبب ذلك هو دعوته للحرية السياسية في الوطن العربي ولكنني أجد ذلك هو نوع من الاتساق مع فكرته عن الأوطان - فهو لا يؤمن بفكرة الأوطان، وسأتطرق لتلك النقطة- وانبهاره بفكرة المجتمعات البدوية المرتحلة دائما في شكل قبائل تنتقل بحسب الرزق ولا تلتزم بقوانين تخص مجتمعات اكبر من قبائلهم... إذن، ففي رأيي المتواضع أن الكاتب كان ينتصر لأفكاره هو لا لمبدأ سياسي يتعلق بالحرية والتحرر، فبترحاله الدائم يكون قد تخلص من الواجبات والقوانين، وإن كان قد تم سجنه فإنني كنت أود معرفة أين ومتى حدث ذلك ولأي سبب
فكرته عن المرأة مشوهة، خاصة المرأة في المجتمعات المدنية والديمقراطيات ويستثنى جزئيا من تلك النظرة المرأة البدوية المرتحلة دائما مع قبيلتها والقائمة على خدمة الرجل ومساعدته في ترحاله
يبدي الكاتب أغلب الوقت انبهارا واضحا بانجلترا وأمريكا (على الرغم من كون الأولى دولة احتلال والثانية بلد ناشئ على قمع السود والاسترقاق!!)..
كذلك فالكاتب يدافع صراحة عن الإشتراكية فيما يتعلق باقتصاد الدول والعدالة الاجتماعية ويحاول أن يرد ذلك للدين الإسلامي ويستخلص من الدين الإسلامي ما يخدم أفكاره في هذا الشأن
وأخيرا، فإنني أعتقد أن الكاتب لم يرد التعرض لحكام زمانه السابقين أو الحاليين بالنقد فجاء كلامه عاما، لا يختلف كثيرا في رأيي عما نراه في مقالات وبرامج بعض كتاب زماننا ومما يسهل معه قول أن هذا الكلام لا ينطبق على فلان
عن المضمون
نتيجة للتقييمات المرتفعة للكتاب وتداوله بشكل موسع منذ ٣ سنوات تقريبا فقد تخيلت أنني سأكون أمام نص استثنائي ... ارتفع سقف توقعاتي بالنسبة لجرأة المضمون فتخيلت أنني سأرى تأريخا لتلك الحقبة وسأجد أمثلة عن استبداد الحاكم الفلاني في مصر أو الشام أو شبه الجزيرة! إلا أنني وجدت مدحا لحاكم مصر سمي عم النبي (كما كتب الكواكبي) العباس الثاني، الذي ظهر الكتاب في عهده ثم تكرر نيرون كمثال للاستبداد والمستبد!!!
في رأيي أن الكتاب يتلخص في صفحاته الأولى التي تحوى التعريفات المختلفة للإستبداد على مستويات المجتمع المختلفة ... أما أن يكون هناك فصلا عن الإستبداد والدين أو الاستبداد والعلم .... ألخ، فقد كان حشوا لا لزوم له ويكفي تصفح أول صفحتين من كل فصل فهو عموما تكرار للمقدمة وإن حمل المزيد من الأفكار فستكون المزيد من التعميمات التي كرهتها في الكتاب
والكتاب يتعامل مع كل التعريفات بالتعميم ويشيطن فئات كثيرة من المجتمع على طول صفحات الكتاب، وإن استثنى فئات معينة أو أفرادا قليلين فإنه يصر أن هؤلاء القلة لابد وأن يصيبهم الهوان ويذهب مجهودهم هباء ويفقدون القدرة على التأثير وإحداث التغيير
ففي عهود الإستبداد، الحاكم مستبد بطبعه، حكومته هي نوع من العصابه وهم خدمه، وكذلك الموظفين في كل قطاعات ودوائر الدولة، الجندية من صنع الشيطان، من يملكون المال بالضرورة يستخدمونه في التجبر على من لا يملكون ويخيفونهم، الرعية حمقاء أشبه في تصرفاتها بالدواب، أبناء الأغنياء أو أبناء من يمتلكون اوضاعا اجتماعية متميزة وابناء الطبقة الحاكمة هم بالضرورة -إلا فيما ندر- أشخاص ميئوس من صلاحهم!!! وفي رأيي، أن التعميم ظالم، خاصة أن الأديان السماوية وقد نزل أغلبها في أقوام يأتون على فعل المنكرات بل والكبائر لو كانت اعتمدت هذا التعميم ما كانت انتشرت، وكانت اكتفت بالنبي وأهل بيته، وحتى ذلك لم يكن مضمونا في أهل النبيين لوط ونوح!! وبالتعميم يكره الإنسان من حوله ويحتقرهم ويعتزلهم وقد يحاربهم بصفتهم اشخاصا ميئوسا منهم!!! هذا ضيق أفق وهذا هو شر القناعات في رأيي ففيه أساس الفتنة
وعن الدين والاستبداد يرى الكواكبي أن الدين أداة للاستعباد، وقصر العلوم الدينية على فئات معينة يفتح باب الاستغلال وظهور وعاظ السلاطين ومشايخهم الذين هم بالضرورة يفتنون المجتمع في دينه ويفترضون ألوهية ومعجزات خاصة بالحكام
ثم لا يقترح الكاتب حلولا لمشكلات أشار لها، فالجندية من عمل الشيطان!! فما الحل؟؟!! وما البديل في ظل اعتراف الكاتب بأن حتى الدول الديمقراطية الغير مستبدة لها من الجيوش والجنود من تستطيع بهم الاعتداء أو رد العدوان؟؟!! لا حلول مقترحة ... فلا يقترح مثلا نظم مراقبة ومحاسبة ولا يقترح تشريعات وقوانين تصمن عدم تدخلهم في الحياة العامة... فقط تزرع كلماته السخط والنقمة تجاه من يؤدون الخدمة العسكرية أو فترة التجنيد ولن تزيد عن ذلك!!
يقوم الكاتب بتعريف الإنسان، ويقول أن الله "خلقه منفردا غير متصل بغيره ليملك اختياره في حركته وسكونه، فكفر، وما استطاب إلا الارتباط في أرض محدودة سماها الوطن." !!! .... ويرى في موضع قريب من ذلك التعريف أن "إعانة الظالم تبتدئ من مجرد الإقامة في أرضه." !!! ومن هنا يبدأ في إزدراء المال ومن يملكون المال فمن يملك المال سيستقر في المكان ويبدأ في شراء أراض وبناء منزل له ولأهله ويخل بفكرته عن التحرر والحرية المرتبطة بالترحال وعدم التقيد بقوانين البلد
ومن فكرة الاستبداد والمال ينطلق لفكرة "المدنية النسائية" وهي استعباد النساء للرجال واستخدام أموالهم للتنعم بها!! ثم يطرح الإشتراكية كحل لضمان العدالة الاجتماعية ويستهجن القول بأن الصين هي مثال سيئ للاشتراكية... ويزدري الإدخار ويسميه التمول ويجعله عادة حيوانية ويضع شروطا متعسفة للاستثمار والعمل، ويرى افضل الأعمال هي الحرة والمتعلقة بالحرف وأحقرها هي تلمك التابعة للحكومة فالموظف الحكومي بالضرورة لئيم ومتواطئ ،... إلى آخر ذلك من النعوت الدالة على الاحتقار
على هذا المنوال يسير الكتاب، وفي رأيي، أن الكتاب جاء عاما بشكلٍ مخل، جانبه الصواب في التعميم، حاد عن الجرأة بعدم التعرض لنماذج وممارسات حكام عهده!! .... كذلك قد يكون الكتاب جيدا لهواة الاقتباس ومحبي استعراض الثقافة ومحبي افتراض الجهل فيمن لم يقرأ تلك المقولات الخالدة الأشبه بالدرر والقابلة لوصف أي عصر!! هو كتاب يتسم بالعمومية ولهذا يمكن الاقتباس منه في أي وقت وبسبب ذلك فقد يناسب الإسقاط على الأوضاع الحالية في كل بلادنا
وفي رأيي أن الكتاب أساسا يطرح ويزين ويسوق فكرتي الاشتراكية في الاقتصاد والقومية في السياسة وعلم الاجتماع، ويصلح القول أنه مقدمة لا بحثا شاملا
أضم صوتي لصوت من ينادون بتدريسه ولكن تختلف أسبابي، فبالدراسة ينتهي الانبهار ويبدأ النقد والتحليل
النجمتين في التقييم تعودان على خروج الكتاب للنور ليعبر عن فكر كاتبه ولا تعود نجماتي للمحتوى
خيب الكتاب آمالي وتوقعاتي بشدة ولم يأت بأي جديد
by
مقدمة لابد منها
تعودنا -طلبة علوم سياسية- أن الآراء الفكرية والنصوص الداخلة في أُطر مواد العلوم الاجتماعية والسياسية بل والاقتصادية أيضا إن لم تتعلق بقوانين اقتصادية ثابتة ومُثبتة، هي نصوص غير مقدسة من الممكن تناولها بالتحليل والنقد، وكطلبة علوم سياسية لا يجب علينا الانبهار بما نسمع أو نقرأ بل أن نرده إلى العقل ونعمل العقل في النص، بل وإن تبنيت رأيا مسبقا فيجب تقبل النقد والتفكير في حجج منطقية ترد بها.
وكعادتي مع الكتب الفكرية، خاصة القديم منها، فأنا أمنح الكتاب نجمتين كتقييم عام وإن لم يعجبني المحتوى، وذلك أنني أقدر صاحب هذا الفكر وأقدر شجاعته التي أدت إلى إفصاحه عن آراء وأفكار قد لا تتفق مع نمط الحياة السياسية والممارسة السياسية، ولن أنكر حق أحد في التعبير عن آراءه، يستوي في ذلك إن قيمت جمهورية أفلاطون ومدينته الفاضلة بعجائزها الذين يتركون على أطراف المدينة بينما يتم تنشئة أطفالها في القلب بطرق خاصة، أو أمير ماكيافيللي بغاياته التي تبرر وسائله أو أخيرا هذا الكتاب!
عن الكاتب
في النبذة عن الكاتب ورد أنه عاش شريدا وزاد القول إلى التطرق أن سبب ذلك هو دعوته للحرية السياسية في الوطن العربي ولكنني أجد ذلك هو نوع من الاتساق مع فكرته عن الأوطان - فهو لا يؤمن بفكرة الأوطان، وسأتطرق لتلك النقطة- وانبهاره بفكرة المجتمعات البدوية المرتحلة دائما في شكل قبائل تنتقل بحسب الرزق ولا تلتزم بقوانين تخص مجتمعات اكبر من قبائلهم... إذن، ففي رأيي المتواضع أن الكاتب كان ينتصر لأفكاره هو لا لمبدأ سياسي يتعلق بالحرية والتحرر، فبترحاله الدائم يكون قد تخلص من الواجبات والقوانين، وإن كان قد تم سجنه فإنني كنت أود معرفة أين ومتى حدث ذلك ولأي سبب
فكرته عن المرأة مشوهة، خاصة المرأة في المجتمعات المدنية والديمقراطيات ويستثنى جزئيا من تلك النظرة المرأة البدوية المرتحلة دائما مع قبيلتها والقائمة على خدمة الرجل ومساعدته في ترحاله
يبدي الكاتب أغلب الوقت انبهارا واضحا بانجلترا وأمريكا (على الرغم من كون الأولى دولة احتلال والثانية بلد ناشئ على قمع السود والاسترقاق!!)..
كذلك فالكاتب يدافع صراحة عن الإشتراكية فيما يتعلق باقتصاد الدول والعدالة الاجتماعية ويحاول أن يرد ذلك للدين الإسلامي ويستخلص من الدين الإسلامي ما يخدم أفكاره في هذا الشأن
وأخيرا، فإنني أعتقد أن الكاتب لم يرد التعرض لحكام زمانه السابقين أو الحاليين بالنقد فجاء كلامه عاما، لا يختلف كثيرا في رأيي عما نراه في مقالات وبرامج بعض كتاب زماننا ومما يسهل معه قول أن هذا الكلام لا ينطبق على فلان
عن المضمون
نتيجة للتقييمات المرتفعة للكتاب وتداوله بشكل موسع منذ ٣ سنوات تقريبا فقد تخيلت أنني سأكون أمام نص استثنائي ... ارتفع سقف توقعاتي بالنسبة لجرأة المضمون فتخيلت أنني سأرى تأريخا لتلك الحقبة وسأجد أمثلة عن استبداد الحاكم الفلاني في مصر أو الشام أو شبه الجزيرة! إلا أنني وجدت مدحا لحاكم مصر سمي عم النبي (كما كتب الكواكبي) العباس الثاني، الذي ظهر الكتاب في عهده ثم تكرر نيرون كمثال للاستبداد والمستبد!!!
في رأيي أن الكتاب يتلخص في صفحاته الأولى التي تحوى التعريفات المختلفة للإستبداد على مستويات المجتمع المختلفة ... أما أن يكون هناك فصلا عن الإستبداد والدين أو الاستبداد والعلم .... ألخ، فقد كان حشوا لا لزوم له ويكفي تصفح أول صفحتين من كل فصل فهو عموما تكرار للمقدمة وإن حمل المزيد من الأفكار فستكون المزيد من التعميمات التي كرهتها في الكتاب
والكتاب يتعامل مع كل التعريفات بالتعميم ويشيطن فئات كثيرة من المجتمع على طول صفحات الكتاب، وإن استثنى فئات معينة أو أفرادا قليلين فإنه يصر أن هؤلاء القلة لابد وأن يصيبهم الهوان ويذهب مجهودهم هباء ويفقدون القدرة على التأثير وإحداث التغيير
ففي عهود الإستبداد، الحاكم مستبد بطبعه، حكومته هي نوع من العصابه وهم خدمه، وكذلك الموظفين في كل قطاعات ودوائر الدولة، الجندية من صنع الشيطان، من يملكون المال بالضرورة يستخدمونه في التجبر على من لا يملكون ويخيفونهم، الرعية حمقاء أشبه في تصرفاتها بالدواب، أبناء الأغنياء أو أبناء من يمتلكون اوضاعا اجتماعية متميزة وابناء الطبقة الحاكمة هم بالضرورة -إلا فيما ندر- أشخاص ميئوس من صلاحهم!!! وفي رأيي، أن التعميم ظالم، خاصة أن الأديان السماوية وقد نزل أغلبها في أقوام يأتون على فعل المنكرات بل والكبائر لو كانت اعتمدت هذا التعميم ما كانت انتشرت، وكانت اكتفت بالنبي وأهل بيته، وحتى ذلك لم يكن مضمونا في أهل النبيين لوط ونوح!! وبالتعميم يكره الإنسان من حوله ويحتقرهم ويعتزلهم وقد يحاربهم بصفتهم اشخاصا ميئوسا منهم!!! هذا ضيق أفق وهذا هو شر القناعات في رأيي ففيه أساس الفتنة
وعن الدين والاستبداد يرى الكواكبي أن الدين أداة للاستعباد، وقصر العلوم الدينية على فئات معينة يفتح باب الاستغلال وظهور وعاظ السلاطين ومشايخهم الذين هم بالضرورة يفتنون المجتمع في دينه ويفترضون ألوهية ومعجزات خاصة بالحكام
ثم لا يقترح الكاتب حلولا لمشكلات أشار لها، فالجندية من عمل الشيطان!! فما الحل؟؟!! وما البديل في ظل اعتراف الكاتب بأن حتى الدول الديمقراطية الغير مستبدة لها من الجيوش والجنود من تستطيع بهم الاعتداء أو رد العدوان؟؟!! لا حلول مقترحة ... فلا يقترح مثلا نظم مراقبة ومحاسبة ولا يقترح تشريعات وقوانين تصمن عدم تدخلهم في الحياة العامة... فقط تزرع كلماته السخط والنقمة تجاه من يؤدون الخدمة العسكرية أو فترة التجنيد ولن تزيد عن ذلك!!
يقوم الكاتب بتعريف الإنسان، ويقول أن الله "خلقه منفردا غير متصل بغيره ليملك اختياره في حركته وسكونه، فكفر، وما استطاب إلا الارتباط في أرض محدودة سماها الوطن." !!! .... ويرى في موضع قريب من ذلك التعريف أن "إعانة الظالم تبتدئ من مجرد الإقامة في أرضه." !!! ومن هنا يبدأ في إزدراء المال ومن يملكون المال فمن يملك المال سيستقر في المكان ويبدأ في شراء أراض وبناء منزل له ولأهله ويخل بفكرته عن التحرر والحرية المرتبطة بالترحال وعدم التقيد بقوانين البلد
ومن فكرة الاستبداد والمال ينطلق لفكرة "المدنية النسائية" وهي استعباد النساء للرجال واستخدام أموالهم للتنعم بها!! ثم يطرح الإشتراكية كحل لضمان العدالة الاجتماعية ويستهجن القول بأن الصين هي مثال سيئ للاشتراكية... ويزدري الإدخار ويسميه التمول ويجعله عادة حيوانية ويضع شروطا متعسفة للاستثمار والعمل، ويرى افضل الأعمال هي الحرة والمتعلقة بالحرف وأحقرها هي تلمك التابعة للحكومة فالموظف الحكومي بالضرورة لئيم ومتواطئ ،... إلى آخر ذلك من النعوت الدالة على الاحتقار
على هذا المنوال يسير الكتاب، وفي رأيي، أن الكتاب جاء عاما بشكلٍ مخل، جانبه الصواب في التعميم، حاد عن الجرأة بعدم التعرض لنماذج وممارسات حكام عهده!! .... كذلك قد يكون الكتاب جيدا لهواة الاقتباس ومحبي استعراض الثقافة ومحبي افتراض الجهل فيمن لم يقرأ تلك المقولات الخالدة الأشبه بالدرر والقابلة لوصف أي عصر!! هو كتاب يتسم بالعمومية ولهذا يمكن الاقتباس منه في أي وقت وبسبب ذلك فقد يناسب الإسقاط على الأوضاع الحالية في كل بلادنا
وفي رأيي أن الكتاب أساسا يطرح ويزين ويسوق فكرتي الاشتراكية في الاقتصاد والقومية في السياسة وعلم الاجتماع، ويصلح القول أنه مقدمة لا بحثا شاملا
أضم صوتي لصوت من ينادون بتدريسه ولكن تختلف أسبابي، فبالدراسة ينتهي الانبهار ويبدأ النقد والتحليل
النجمتين في التقييم تعودان على خروج الكتاب للنور ليعبر عن فكر كاتبه ولا تعود نجماتي للمحتوى
خيب الكتاب آمالي وتوقعاتي بشدة ولم يأت بأي جديد
Sign into ŷ to see if any of your friends have read
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد.
Sign In »
Reading Progress
September 5, 2012
– Shelved
September 9, 2013
–
Started Reading
September 9, 2013
– Shelved as:
معرض-الكتاب-2013
September 9, 2013
– Shelved as:
politics
September 9, 2013
– Shelved as:
فلسفة-وفكر
March 11, 2014
–
23.4%
"عدت لقراءة الكتاب مستغلة ساعات صحوي بعد صلاة الفجر مباشرة ولحظات الهدوء والتركيز قبل البدء بتجهيز طفليَّ الحبيبين والذهاب بهما لمدرستهما ... وقد علمت الآن سبب توقفي عن قراءة الكتاب وقت أن شرعت في قرائته، وذلك بعد أن اعدت قراءة الكتاب اليوم من بدايته حاملة قلما من اجل وضع هوامش وعلامات على ما استوقفني وهي عادة مستحدثة اكتسبتها من أحد الأصدقاء الأعزاء ..."
page
33
March 11, 2014
–
23.4%
"عدت لقراءة الكتاب مستغلة ساعات صحوي بعد صلاة الفجر مباشرة ولحظات الهدوء والتركيز قبل البدء بتجهيز طفليَّ الحبيبين والذهاب بهما لمدرستهما ... وقد علمت الآن سبب توقفي عن قراءة الكتاب وقت أن شرعت في قرائته، وذلك بعد أن اعدت قراءة الكتاب اليوم من بدايته حاملة قلما من اجل وضع هوامش وعلامات على ما استوقفني وهي عادة مستحدثة اكتسبتها من أحد الأصدقاء الأعزاء ..."
page
33
March 23, 2014
–
48.23%
"أستغرب شهرة الكتاب!!! وأنكر على الكتاب ومؤلفه الكثير والكثير مما جاء فيه - التعميم مثلا- واتعجب من أنه لم تتح لنا -طلبة علوم سياسية- تناول هذا الكتاب بالنقد والتحليل ولو ضمن مواد الرأي العام بصفته مادة مطبوعة تسهم في تشكيل الرأي العام!!!وأتمنى حينما تخرج مراجعتي للنور أن يكفيني الله شر المتعصبين المتحمسين للكتاب وأن لا يتحفني أحدهم بقول ما عن أنني متحاملة على الكتاب أو كتبته في لحظة عصبية!!!لا مجاملات في العلم"
page
68
March 24, 2014
–
Finished Reading
Comments Showing 1-17 of 17 (17 new)
date
newest »
newest »
message 1:
by
Ahmed
(new)
-
added it
Sep 12, 2013 01:50PM
ايه رأيك بيه حاسه ممل شوية
reply
|
flag
لسة في أوله فمش قادرة أحكم :))
انا ايضا لسه فى الاول بس بالرغم من انه جيد الا ان الاسلوب بتاعه بيمل الواحد شويتين
أنا حاساه عجيب شوية بيستخدم أمثلة عجيبة وبيقارن بمجتمعات أعجب بس يمكن كانت في زمانه أمثلة ومقارنات مقبولة
وقفتى القرأة ليه ؟ مش قولتلك انه ممل جدا
مش قادرة أرجعله :)))
28 صفحة من سبتمبر لدلوقتى !:)
ممل ... وأصلا بقى الكتاب تايه مني ومكسلة أدور عليه :)) غالبا لما ألاقيه هاقراه من أوله وأكمله ... بس لما أخلص الكتابين التانيين اللي فاتحاهم من مدة برضو :)
النوعية دى الواحد محتاج يقراها لوحدها و بشكل متصل لإنه لو سابه مش هرجعله تانى زيى كده سبته و مرجعتلوش
دورت عالكتاب إمبارح ولقيته وحطيته قدامي ... ربنا يسهل بقى وأرجعله قريبا :))
عزيزتي يسرا.. ممكن أعرف ناشر ترجمة د. خالد توفيق لقصة أليس في بلاد العجائب.. شكرا
أهلا صباح ... الناشر : المؤسسة العربية الحديثة ضمن سلسلة روايات عالمية للجيب :)
مراجعة مثيرة.. أعشق كل ما ينزع هالة القداسة عن كل ما هو ليس محلٌ للتقديس.
Ahmed wrote: "مراجعة مثيرة.. أعشق كل ما ينزع هالة القداسة عن كل ما هو ليس محلٌ للتقديس."الحقيقة إن الكتاب عندي من أيام معرض الكتاب ٢٠١٣ وكنت بحاول اقراه قراءة موضوعية وبدون اندفاع ... ولما قريته قريته بالورقة والقلم وكتبت هوامش وعلمت على فقرات عشان أحدد مدى فهمي للكلام وتركيزي على المضمون ... ودي قرائتي الخاصة ممكن تتفق مع افكار حد وتختلف مع الباقيين بس بجد الكتاب متداول بشدة وتقييماته عالية وكان محتاج قراءة متأنية ... وأشكرك على مرورك الكريم وقراءة المراجعة :))
باقة من الملل بمجمعة على هيئة كتاب
