ŷ������

لا يعمد هذا الكتاب إلى إحاطة القارئ علمًا بما حدث بين معاوية وعلي، وعثمان والصحابة، وأبو بكر وعمر وعائشة. لا يهدف الكتاب إلى أي من ذلك، لكنه يرمي، بشكل أساسي، لوضع قواعد منهجية لدراسة الخلافات بين الصحابة رضوان الله عليهم. وهي للعلم، قواعد قد تبدو لك بدهية لا تحتاج إلى أي توكيدات وتنبيهات عليها، لكنك، كقارئ يرغب بدراسة الفتنة وفي نفس الوقت بالابتعاد عن التعصب سواء لصالح أو ضد الصحابة، ستجد أن أولئك المصنفين، ممن تكلموا في موضوع الفتنة، وعلى الرغم من ادعاءهم حرصهم الشديد على متابعة الحق، قد نسفوا هذا الحق ميلًا للهوى والكذب والنفاق. بالطبع ليس كلهم، وبالطبع ليس كلهم فعلها عن عمد وسوء طوية. البعض كابن تيمية رحمه الله فعلها تنزيهًا لهم، والبعض كابن العربي - عامله الله بما يستحق وبما هو أهل له - فعلها رغبة في درء شبهات الروافض كما يسميهم، حرصًا على سمعة معاوية وآله من المجرمين والبغاة
يتكون الكتاب من مقدمة للقرضاوي، ومقدمة للغنوشي، ومقدمة أخرى للمؤلف. ثم مجموعة قواعد أساسية يجب على القارئ الدراية بها قبل أن يشرع باستصحاب التاريخ، مجموعة من القواعد استخلصها الكاتب من كتب ومؤلفات ابن تيمية المختلفة. وها هنا عندي تعليق: فالكاتب لم يسم كتابه: موقف ابن تيمية من الفتنة والصحابة، بل أسماه كما هو مسمى. وليس هدف الكتاب إعطاءنا نبذة أو خلفية لآراء ابن تيمية، بل هدف الكتاب هو وضع القواعد، على منهج ابن تيمية. فلا يدعي أحد مثلًا بأن يقول بان ابن تيمية قال كذا وكذا، فأنت مدلس لأنك خالفته. الكاتب لم يهدف لهذا أصلًا، بل هو نفسه وجه نقده لابن تيمية ومنهجه لكونه شابه بعض الاضطراب، خصوصًا عند حديثه عن إمام المتقين علي، وعند دفاعه عن إمام البغاة، معاوية.
فلا داعي للحذق والدهاء والتصيد والاقتطاع والاجتزاء للنصوص لإعطاءنا تصور خاطئ عن هدف الكتاب ومشروعه.
جيد��
الكاتب كما قلنا، بعد أن وضع قواعده، علق على منهج ابن تيمية وانتقده، ثم أخذ يسرد المدارس التاريخية المختلفة في دراستها للفتنة. وعلق تحديدًا وبشكل أكثر كثافة على مدرسة التشيع السني، وعلمها الأول ابن العربي ومحب الدين الخطيب والاستانبولي وغيرهم. وبين كذبهم على الرسول بحكي أحاديث ضحيفة مدسوسة، ووضح نفاقهم في العديد من المواضع، ثم أخذ ينتقد أسلوبهم الدفاعي الذي يغلب الأشخاص على المبادئ، والتاريخ على الوحي، عن طريق دس أحاديث موضوعة لفضائل البعض، أو تكذيب أخرى صحيحة للانتقاص من البعض الآخر.
ثم شرع مجددًا في عرض بعض النصوص التي استخدمتها مدرسة التشيع السني، ودوافعها، وأساليبها، وبين زيفها تمامًا، مستعينًا في ذلك بككلام حتى أولئك ممن ينتسبون للمدرسة نفسها.
الكتاب جيد للغاية، ويبين لك مدى قدرة البعض على التأول لصالح المصالح الشخصية والدفاع المستميت عن الأشخاص، في حين لا يتوانى نفس الأشخاص عن نفي الأعذار عن البعض الآخر.
أختم بكلام سيد قطب رحمه الله:
إن معاويةَ وزميلَه عَمرًا لم يَغلبا عَليًّا لأنهما أعرَفُ منه بدخائل النفوس، وأخبَرُ منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب؛ ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيَّدٌ بأخلاقه باختيار وسائل الصراع.
وحين يركَن معاويةُ وزميلُه إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك عليٌّ أن يتدلَّى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجَبَ ينجحانِ ويفشَل، وإنه لفشَلٌ أشرفُ من كلِّ نجاح.
ريفيو الشهيدة أسماء البلتاجي عليها السلام: