Sign in with Facebook
دى يحيى's Reviews > دفاع عن الإنسان: دراسات نظرية وتطبيقية في النماذج المركبة
دفاع عن الإنسان: دراسات نظرية وتطبيقية في النماذج المركبة
by
الإنسان جزء من الطبيعة �
وصحيح أنه ينتمي إليها عضويا
� ولكنه ليس لحما فقط
إنه روح أيضا �
ففيه جزء إلهي نفخه الله فيه
هذا ما يحاول الدكتور المسيري رحمه الله إثباته على مدار كتابه
وصلت تحليلات المسيري إلى فكرة أسماها النماذج المركبة
وهي تدحض النمطية التي تقولب الانسان في قالب أوحد يتشابه فيه الجميع
إن المسيري يرفض فكرة النماذج الاختزالية التي
تختزل الانسان في بعد واحد �
منكرة عليه بقية الأبعاد الأخرى �
كالعوامل الاجتماعية والنفسية والدينية والسياسية وغير ذلك�
وبذلك في رأيه تغتال الظاهرة الانسانية ومن ثم تقضي على الانسان ذات�
المسيري يدافع باستماتة في كتابه عن انسانية الانسان �
ويرفض بشدة أن يترك الانسان نفسه لتدمره المادة
ويرفض أيضا أن ندرس الإنسان عن طريق المنهج المادي
� فهو لا تسري عليه جميع قوانين الطبيعة دون استثناء �
فالإنسان ليس "صفحة بيضاء تتراكم عليها المعطيات المادية تعكس الواق� كله بحذافيره و كأنها آلة فوتوغرافية
ولكنه عقل يبقي ويستبعد ويهمش ويركز وهو مستقر كثير من الخبرا� والمنظومات الأخلاقية والرمزية ومستودع كثير من الصور والذكريا� المخزونة في الوعي واللاوعي
لذلك فهو عقل مبدع له مقدرة توليدية"�
وعلى ذلك فنحن لا نستطيع تطبيق معادلة�
� 1+1= 2 عند دراسة الظاهرة الإنسانية�
فهناك اختلافات بينية تميز بين الناس�
فلا يوجد اثنين متطابقين في كل شيء
فكي نصل إلى الأسباب الحقيقية وراء السلوك الإنساني �
ولكي نصدر حكما صائبا علينا مراعاة ذلك وأخذه في الاعتبار�
�
يتحدث المسيري كذلك عما أسماه بالتبعية الإدراكية �
أو إمبريالية المقولات (الخريطة الإدراكية الغربية)�
أي أن "تقوم إحدى القوي بتحديد النماذج المعرفية والمقولات التحليلي� بطريقة تخدم مصالحهم وتستبعد مصالح الآخرين"�
فالخطاب التحليلي العربي في رأيه "سقط في هذا الفخ"�
وصار نقله للأحداث والوقائع هو نقل ما هو قائم بالفعل وقبوله كذلك �
فنحن نفشل في أن نسمي الأشياء تاركين للآخر وصفها لنا
وأننا بدأنا ننظر لأنفسنا "من خلال المقولات التحليلية لعالم الغرب ونماذج� الإدراكية"�
مما جعل العربي يري نفسه متخلفا �
�"مهما بذل من جهد ومهما أنتج من روائع" �
� و"بدأ يحكم علي نفسه بالهزيمة في المعركة قبل دخولها"�
يتناول الكتاب بعض الوقائع على مدار التاريخ الإنساني �
من خلال دراسته لثلاث حالات شهيرة في التاريخ الغربي
� وبإتباعه للمنهج المذكور وصل المسيري إلى نتائج مختلفة تماما �
�*تهمة الدم �
�* دريفوس و الصراع بين الكنيسة و القوي العلمانية �
�* واقعة ليو فرانك�
تتناول الفصول عدة موضوعات كالماشيح في اليهودية والصهيونية ومعادا� السامية وفكرة العبقرية اليهودية
وقلعة الماساداه والإبادة النازية لليهود والحملات الصليبية
والماسونية �
ومن أجمل فصول الكتاب الفصل الأخير المعنون بالمتاحف و الذات القومي� �
وهو دراسة ممتعة عن المتاحف �
وعلاقتها برؤية المجتمع لنفسه وللكون� كذل�
الكتاب برغم اختلافي مع كثير من أفكاره
إلا أنه متعة عقلية بحتة
فالمسيري بصفة عامة عقلية تستحق التأمل والقراءة لها أكثر من مرة
فهو مفكر كبير وإضافة عظيمة للتراث والفكر العربي�
by
الإنسان جزء من الطبيعة �
وصحيح أنه ينتمي إليها عضويا
� ولكنه ليس لحما فقط
إنه روح أيضا �
ففيه جزء إلهي نفخه الله فيه
هذا ما يحاول الدكتور المسيري رحمه الله إثباته على مدار كتابه
وصلت تحليلات المسيري إلى فكرة أسماها النماذج المركبة
وهي تدحض النمطية التي تقولب الانسان في قالب أوحد يتشابه فيه الجميع
إن المسيري يرفض فكرة النماذج الاختزالية التي
تختزل الانسان في بعد واحد �
منكرة عليه بقية الأبعاد الأخرى �
كالعوامل الاجتماعية والنفسية والدينية والسياسية وغير ذلك�
وبذلك في رأيه تغتال الظاهرة الانسانية ومن ثم تقضي على الانسان ذات�
المسيري يدافع باستماتة في كتابه عن انسانية الانسان �
ويرفض بشدة أن يترك الانسان نفسه لتدمره المادة
ويرفض أيضا أن ندرس الإنسان عن طريق المنهج المادي
� فهو لا تسري عليه جميع قوانين الطبيعة دون استثناء �
فالإنسان ليس "صفحة بيضاء تتراكم عليها المعطيات المادية تعكس الواق� كله بحذافيره و كأنها آلة فوتوغرافية
ولكنه عقل يبقي ويستبعد ويهمش ويركز وهو مستقر كثير من الخبرا� والمنظومات الأخلاقية والرمزية ومستودع كثير من الصور والذكريا� المخزونة في الوعي واللاوعي
لذلك فهو عقل مبدع له مقدرة توليدية"�
وعلى ذلك فنحن لا نستطيع تطبيق معادلة�
� 1+1= 2 عند دراسة الظاهرة الإنسانية�
فهناك اختلافات بينية تميز بين الناس�
فلا يوجد اثنين متطابقين في كل شيء
فكي نصل إلى الأسباب الحقيقية وراء السلوك الإنساني �
ولكي نصدر حكما صائبا علينا مراعاة ذلك وأخذه في الاعتبار�
�
يتحدث المسيري كذلك عما أسماه بالتبعية الإدراكية �
أو إمبريالية المقولات (الخريطة الإدراكية الغربية)�
أي أن "تقوم إحدى القوي بتحديد النماذج المعرفية والمقولات التحليلي� بطريقة تخدم مصالحهم وتستبعد مصالح الآخرين"�
فالخطاب التحليلي العربي في رأيه "سقط في هذا الفخ"�
وصار نقله للأحداث والوقائع هو نقل ما هو قائم بالفعل وقبوله كذلك �
فنحن نفشل في أن نسمي الأشياء تاركين للآخر وصفها لنا
وأننا بدأنا ننظر لأنفسنا "من خلال المقولات التحليلية لعالم الغرب ونماذج� الإدراكية"�
مما جعل العربي يري نفسه متخلفا �
�"مهما بذل من جهد ومهما أنتج من روائع" �
� و"بدأ يحكم علي نفسه بالهزيمة في المعركة قبل دخولها"�
يتناول الكتاب بعض الوقائع على مدار التاريخ الإنساني �
من خلال دراسته لثلاث حالات شهيرة في التاريخ الغربي
� وبإتباعه للمنهج المذكور وصل المسيري إلى نتائج مختلفة تماما �
�*تهمة الدم �
�* دريفوس و الصراع بين الكنيسة و القوي العلمانية �
�* واقعة ليو فرانك�
تتناول الفصول عدة موضوعات كالماشيح في اليهودية والصهيونية ومعادا� السامية وفكرة العبقرية اليهودية
وقلعة الماساداه والإبادة النازية لليهود والحملات الصليبية
والماسونية �
ومن أجمل فصول الكتاب الفصل الأخير المعنون بالمتاحف و الذات القومي� �
وهو دراسة ممتعة عن المتاحف �
وعلاقتها برؤية المجتمع لنفسه وللكون� كذل�
الكتاب برغم اختلافي مع كثير من أفكاره
إلا أنه متعة عقلية بحتة
فالمسيري بصفة عامة عقلية تستحق التأمل والقراءة لها أكثر من مرة
فهو مفكر كبير وإضافة عظيمة للتراث والفكر العربي�
Sign into ŷ to see if any of your friends have read
دفاع عن الإنسان.
Sign In »
Reading Progress
May 20, 2014
–
Started Reading
May 20, 2014
– Shelved
May 20, 2014
– Shelved as:
non-fiction
May 20, 2014
– Shelved as:
history
May 20, 2014
– Shelved as:
philosophy
May 20, 2014
–
Finished Reading
Comments Showing 1-5 of 5 (5 new)
date
newest »
newest »
Mahra wrote: "مراجعة رائعة ❤️ شكرا جزيلا"أهلا بكِ <3
ما هي مواطن الخلاف من وجهة نظرك؟ اذا أمكن التوضيح قد يكون نافعاً لمن يريد قراءة الكتاب.
رحمه الله رحمة واسعة