ŷ������

“الإنسان القوي "النبيل" الذي لا يعرف شيئاً اسمه الحقد؛ لأن الحقد يرتكز على الذاكرة أي على الاحتفاظ بذكرى إساءة ما حصلت في الماضي وعجز المرء عن ردّها، في حين أن هؤلاء الأقوياء ينسون ولا يتذكرون حتى الإساءات. التذكر طبع الضعفاء العاجزين، ولهذا كان الحقد ملازماً لهم طوال التاريخ. ثم لماذا يحقد القوي إذا كان قادراً على أن يطفئ غليان صدره بضربة واحدة وبانتفاضة واحدة؟ وحتى لو حصل واستولى الحقد على هذا القوي "فإنه لا يتسمّم به، ذلك أنه سرعان ما يستنزفه من خلال ردّ فعل سريع"[113] يصيب الهدف ويخمد نار الحقد.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“هل الكراهية امتياز؟ الثابت أنها ليست امتيازاً إيجابياً، ولكنها دليل على أهمية الآخر المكروه الذي استحق الكراهية. والكراهية، مهما كانت، هي اهتمام بالآخر والتفات إليه وانشغال به على نحو مستحكم، وربما مَرَضي. ويتطلب هذا أن يكون الآخر المكروه هدفاً يستحق هذا الاهتمام والالتفات السلبيين، وإلا هل رأيتم أحداً يستهدف نملة أو حشرة بكراهيته المستحكمة؟!”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“كثيراً ما نتعامل بلامبالاة (أو بلا اهتمام خاص على أقل تقدير) تجاه شخص ما، ولكن معظمنا، حين يبوح لهم هذا الشخص بكراهيته أو بحبه، يستجيبون لهذا البوح بكراهية مضادة أو بحب متبادل، هكذا كما لو كان هذا البوح دعوة ونداء وطلباً لا يُردّ. مما يعني أن التعبير عن الكراهية يتطلب آخر يستقبل هذا التعبير ويتعامل معه كدعوة للانخراط في علاقة الكراهية المتبادلة.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“من المؤكد أن البشر لن يصبحوا أكثر إنسانية وشفقة على الآخرين وحرصاً ومراعاة لمشاعرهم من أن تصاب بالأذى، إلا أن هذا لا يعني أن شيئاً لن يتغيّر؛ لأن ثمة اعتبارات ومتغيرات خارجية أخرى استجدت، وهي اعتبارات ومتغيرات تستهدف كبت كراهيتنا، وتلزمنا، بقوة القانون في كثير من الأحيان، بتجنب إهانة الآخرين وجرح مشاعرهم بصورة علنية.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“يشعر المرء بالمسافة البعيدة التي تفصل بينه وبين جاره لا لشيء سوى أن هذا الجار ينتمي لجماعة الآخرين المختلفين. وتسمح هذه المسافة المتخيلة باختراع غرائب الأوصاف والطباع وإلصاقها بهذا الجار القريب مكاناً، البعيد بعداً شاسعاً على مستوى التخيّل والتواصل.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“أن للكتابة قدرة على تجاوز العزلة التاريخية زمنياً، وهو ما يخلق فجوة زمنية بين زمن التأليف وزمن القراءة المتجدد باستمرار. فكتب الكراهية القديمة جرى تأليفها في أزمنة بعيدة عنا، إلا أننا نقرأها هنا والآن، كما أن لدينا القدرة على تحيينها بحيث نقرأه وكأنها أُلّفت الآن متناسين أنها ألّفت في زمان غير زماننا، زمان كانت له اهتماماته الخاصة وطرائق تواصله/لاتواصله التي تختلف عن اهتماماتنا وطرائق تواصلنا/لاتواصلنا اليوم.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“هذا تحول مهم وخطير؛ لأنه يجعل مشاعر البشر وانفعالاتهم (الكراهية هنا) عرضة للتلاعب السياسي، كما أنه يضع هذه المشاعر في قلب لعبة الصراع على السلطة. وهذا صراع لا يرحم ولا يهدأ، والمنخرطون فيه لا يتورعون عن استخدام كل الأسلحة المتاحة من أجل كسب هذا الصراع حتى لو اضطرهم ذلك إلى إثارة الكراهيات داخل مجتمعاتهم. وهؤلاء لا يتفكّرون في خطورة هذه الإثارة ولا في انعكاساتها، ولا في أن هذه الكراهيات المنفلتة - سواء كانت حقيقية أو مصطنعة - يمكن أن تتحوّل، في أية لحظة، من كراهيات مربحة إلى كراهيات قاتلة مخيفة.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“أن الجماعات تستطيع أن تعيد إنتاج عزلتها وكراهياتها بالاستعانة بهذه الوسائل. وإذا كان من شبه المستحيل تأمين العزلة المكانية القديمة في عالم جرى عولمته، وأصبح بمثابة "قرية كونية"، ومشبوكاً من أقصاه إلى أقصاه بشبكات اتصال معقدة ومتكاثرة، فإنه من غير المستحيل، في المقابل، أن تقوم الجماعات بإعادة إنتاج عزلتها الافتراضية والمتخيلة والتواصلية، وهي تفعل ذلك، اليوم، وبالتوسّل بشبكات الاتصالات المعقدة والمتكاثرة.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��

“وعلى هذا، فالحروب لم تكن سوى ضرب من ضروب التصريف العنيف للكراهيات القاتلة والنوازع العدوانية عند البشر.”
― نادر كاظم, ‫كراهيا�� منفلتة قراءة في مصير الكراهيات العريقة��