ŷ������

Ulang tahun ke 22 saya bergelumang dalam dunia kesenimanan di Malaysia. 22 tahun; makam anugerah ke makam caci dan kini makam haram.

Novel terjemahan, 1515,
terbitan Institut Terjemahan Negara (ITNM).
Sebuah novel oksidentalisme.Kumpulan drama terbitan Ameen Serve.
Dedikasi saya untuk setiap makhluk yang tertindas di muka bumi Tuhan.

Novel terkini terbitan PTS Litera Utama.
Sebuah novel sejarah yang membuatkan anda bangga menjadi
seorang Melayu-Islam.

Kumpulan cerpen terkini terbitan Ameen Serve.
Baca novelet Kegawatan yang saya garap untuk pembaca sekalian


Juga sebuah projek besar: Album lagu-lagu puisi (bukan saya yang menyanyi!).

Entri ini akan menjadi entri terakhir blog ini. Saya secara rasmi meninggalkan dunia blog. Terima kasih kerana mengunjungi laman kecil ini selama ini.

* Saudara diundang membaca entri-entri lama, klik pada bahagian arkib di birai kanan.

Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (SUHAKAM) wajar melihat kenapakah fatwa yang ada bercanggah dengan komitmen negara di peringkat antarabangsa. Berikut adalah laporan OIC yang dihantar kepada Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu di New York, diwartakan pada 26 Jun 2007 dalam bahasa asalnya, Inggeris. Semua negara OIC menandatangani resolusi ini termasuk Malaysia. ISLAMABAD DECLARATION ADOPTED BY THE THIRTY FOURTH SESSION OF THE ISLAMIC CONFERENCE OF FOREIGN MINISTERS (SESSION OF PEACE, PROGRESS AND HARMONY) ISLAMABAD, ISLAMIC REPUBLIC OF PAKISTAN 28-30 RABI AL-THANI 1428 H (15-17 MAY 2007) Halaman 91- 93, RESOLUTION NO. 28/34-POL ON STRENGTHENING THE ISLAMIC UNITY. Dokumen dalam fail A/61/981 S/2007./656.

The Thirty-Fourth Session of the Islamic Conference of Foreign Ministers (Session of Peace, Progress and Harmony), held in Islamabad, Islamic Republic of Pakistan from 28-30 Rabi Al-Thani 1428 A.H (15-17 May 2007);

Guided by the Holy Quran which enjoins Muslims to strengthen Islamic unity and brotherhood; Being committed to the provisions of OIC Charter which stipulates that the OIC Member State's "common belief constitutes a strong factor for rapprochement and solidarity among Islamic people" an reiterates the determination of "Member States to consolidate the bonds of the prevailing brotherly and spiritual friendship among their people";

Recalling the provisions of OIC Ten-Year Program of Action which, among other things, underlines the need to strengthen dialogue among Islamic Schools; affirms the true faith of their followers and the inadmissibility of accusing them of heresy, as well as the inviolability of their blood, honor and property, as long as they believe in Allah Almighty, in the Prophet (PBUH) and in the other pillars of the Islamic faith, respect the pillars of Islam and do not deny any self-evident tenet of religion;

Taking into account the Statement of the International Islamic Conference in Amman, which states that: "Whosoever is an adherent to one of the four Sunni schools (Mathahib) of Islamic jurisprudence (Hanafi, Maliki, Shafi'i and Hanbali), the two Shi'i schools of Islamic jurisprudence (Jafari and Zaydi), the Ibadi school of Islamic jurisprudence and the Thahiri school of Islamic jurisprudence, is a Muslim and declaring that person an apostate is impossible and impermissible and verily his (or her) blood, honour, and property are inviolable.";

Taking into consideration the views of the Forum of Muslim Scholars and Intellectuals in Makkah Al Mukarramah, including this opinion: "differences in schools of thought reflect the rich nature of the Islamic thought sources.";

Recalling further the Makkah Al-Mukarramah Declaration of the Iraqi Ulamas, which states that:

"no Muslim, whether he or she is Shiite or Sunni, may be subject to murder or any harm, intimidation, terrorization, or aggression on his property; incitement thereto; or forcible displacement, deportation, or kidnapping.";

Taking note of the outcome document of Doha Conference for Dialogue of Islamic Schools of Thought which appealed to "the followers of all Islamic schools to respect each other's beliefs and sanctities" and called on the leaders of "Muslim countries to enhance the efforts of scholars to achieve unity and foster dialogue among the various Islamic schools of thought.";

Bearing in mind all relevant declarations and resolutions adopted by the Islamic Summit and Foreign Ministers Conferences; Being alarmed by the fact that the seeds for divisiveness are being sown between the Muslims by the enemies of Islam and Muslims through diverse strategies, policies and plans and expressing its deep concern that according to some studies, certain powers intended to exploit Sunni-Shiite and Arab–non-Arab divides to promote their policies and objectives in the Muslim world;

Being aware of the irreparable and unwanted harm of existence and continuation of disputes between the followers of different Islamic schools of thought, including sectarian violence, on the solidarity and unity of entire Islamic Ummah;

Recognizing the significant role of Muslim Ulamas from different Islamic Schools of thought in strengthening the mutual understanding, tolerance and respect between the followers of those schools, thus contributing greatly to solidification of the bonds of brotherhood among the Muslim Ummah;

Taking into account the key role of religious institutions, in particular those active in the field of proximity between the Islamic Schools of Thought, in preparing conducive grounds for the rapprochement of all Muslims and closing their ranks;

1. Recognizes the significant importance of promoting Islamic brotherhood and unity as a sacred religious obligation and objective in facing daunting challenges facing Islam and Muslims and the realization of common interests of the Islamic Ummah in our increasingly complicated, interconnected and globalizing world.

2. Reiterates the firm determination of all Member States to adopt appropriate individual and collective measures to remove all causes of prejudice, hatred, provocation, and incitement as well sectarian violence between the followers of different Islamic schools of thought and affirms the need for all Member States to refrain from politicizing any possible religious dispute between Muslims to advance their own political objectives.

3. Reconfirms the commitment of all Member States to further promote the Islamic unity and their willingness to cooperate actively and effectively in promoting tolerance and understanding between Muslims and consolidating the Islamic fraternity.

4. Convinced that Muslims have more communalities than differences, including worshiping Allah (SWT), believing in the Prophet (PBUH), perform many obligations such as fasting and Hajj in the same manner, having common world views and being a part of the great Islamic culture and civilization, which are a great source of power for the Islamic Unity.

5. Affirms the provisions of all above-mentioned declarations, statements and documents issued, beneficently and genuinely, by a large number of distinguished high-ranking Ulamas of the Islamic Ummah and appeals to the followers of all Islamic schools to abide by them and respect each other's beliefs and sanctities.

6. Recognizes the significant role of Muslim Ulamas, scholars, thinkers, intellectuals, preachers, Imams and the like in bridging the gap between the various schools of thought and guiding their followers to strengthen the mutual understanding, tolerance and respect between all Muslims and to contribute to the ultimate goal of Islamic unity.

7. Takes cognizance of the role of religious institutions, in particular the International Islamic Fiqh Academy and those active in the field of proximity between the Islamic Schools of Thought, as well as religious schools, universities and research centers, in promoting proximity between the Islamic Schools of Thought and strengthening the Islamic unity.

8. Takes note of the important and effective role that can be played by the audiovisual, electronic and printed media in promoting tolerance, understanding and respect among the followers of different Islamic schools of thought.

9. Emphasizes the need for all Muslims to be awake, alert and vigilant enough to understand that any dispute among the followers of different Islamic schools of thought harms all Islamic Ummah, endangers its solidarity and brotherhood and weakens its capabilities in facing existing multifaceted challenges jeopardizing its unity.

10. Recognizes the necessity for all Muslims to adopt caution and vigilance against all attempts to sow division among them, break their ranks, or incite sedition, strife, and hate to corrupt their divine spiritual bonds with each other and calls upon all Muslims to refrain seriously from any provocation of sensitivities or sectarian or ethnic strife, as well as any name-calling, abuse, prejudice or vilification and invectives.

11. Emphasizes that in any possible disputes among Muslims, certain principles should never be forfeited, including in particular the unity, cohesion, cooperation, and solidarity in piety and righteousness and affirms that the blood, property, honor, and reputation of Muslims are sacrosanct and the inviolability of all Muslim houses of worship have to be respected.

12. Condemns the sectarian violence between followers of Islamic schools of thought in any part of the Islamic world and denounces strongly all the crimes committed on the grounds of sectarian identity or belonging, fall within the ambit of "wickedness, and mischief on the earth", which was prohibited and proscribed by Almighty God.

13. Confirms that the espousal of a school of thought is not a justification for killing or aggression, even if some followers of that school commit a punishable act.

14. Urges all Muslim Ulemas and religious institutions, as well as the media in the Islamic world to call upon all followers of Islamic schools for casting aside disagreement between Muslims and unifying their words and stances; strengthening the ties of brotherhood and not to permit discord and outside interference between them.

15. Commends with satisfaction all relevant activities of the Secretary General and the International Islamic Fiqh Academy in promoting proximity between the Islamic Schools of Thought and urges them to continue their efforts with high priority.

16. Calls on all Member States, taking into account the significant importance of the issue, to take appropriate measures for promoting and strengthening the Islamic unity this year and present relevant reports of their activities to the Secretariat General.

17. Requests the Secretary General to follow-up the implementation of this resolution and submit a report thereon to the 35th ICFM.

Muzakarah Membanteras Ajaran Sesat di peringkat Zon Timur
(Terengganu dan Kelantan) pada 4-7 Jun 2007.
* OIC mengiktiraf mazhab Syiah dan menganggap ia sebagai sebahagian dari Islam. Seperti yang dimaklumi, pada Disember 2010, minoriti Syiah sekali lagi dianiayai dan ditindas hak-hak mereka. Tidak ada seorang pun mengingatkan isi resolusi bahawa "no Muslim, whether he or she is Shiite or Sunni, may be subject to murder or any harm, intimidation, terrorization, or aggression on his property; incitement thereto; or forcible displacement, deportation, or kidnapping".

Tidak ada seorang pun mengingatkan ketika itu bahawa "all Muslims to refrain seriously from any provocation of sensitivities or sectarian or ethnic strife, as well as any name-calling, abuse, prejudice or vilification and invectives" seperti yang terkandung dalam resolusi tahun 2007 itu.

Mahasiswa sunni dan syiah di Universiti Bahrain solat berjemaah bersama-sama.

Setelah belajar semua cabang agama Islam meliputi semua mazhab, hampir sepuluh tahun lamanya; barulah mereka layak mengenakan serban sebagai seorang ulama. Majlis konvokesyen ini berlangsung beberapa tahun lalu di kota Qom, Iran. Ya, waktu itu Ayatullah Behjat masih hidup





Seseorang yang ingin dikenali sebagai 'Tabula Rasa' mengirimi saya emel yang sungguh menarik. Saya ingin berkongsi dengan pembaca blog ini (buat yang berminat sahaja) emel beliau yang pada pendapat saya 'menyegarkan'. Saya difahamkan beliau sedang menyiapkan PhD di ISTAC, UIA.

Dr. Faisal Musawi,

Sedikit pembetulan, dalam tradisi pembelajaran di Qom atau mana-mana Howzah masa yang diambil selama 8-9 tahun masih lagi belum boleh mengeluarkan hukum atau ijtihad. Sebenarnya mereka hanya baru tamat peringkat awal sahaja dalam kerangka membentuk diri sebagai ahli ilmu dan masih lagi pelajar.

Tamat pembelajaran tersebut mereka di anugerahkan "Serban" tanda gelaran Hujjatul Islam tidak seperti masyarakat kita memakai serban tanpa "Nilai" dan "Virtue tertentu walau pun baru satu hari kenal Islam.

Untuk menjadi mujtahid (Ayatullah) ada yang memerlukan 15 tahun-30 tahun. Ada juga yang telah bergelar Ayatullah, tapi masih lagi mengistilah diri sebagai pelajar dan menjadi pelajar kepada Ayatullah Uzma lain atau yang menjadi "Marji'". Di sinilah gist ilmu dan penghormatan mereka kepada ilmu. Dan kedalaman mereka dalam memperincikan ilmu di samping pendidikan akhlak rohani dan jismani yang tinggi; yang lahir dalam Irfan yang menguasai mereka.

Rakan saya seorang Filipino pernah belajar dengan seorang Ayatullah yang menjadi murid kepada Ayatullah Montazeri yang ketika itu berumur 70 tahun. Setelah selesai mengajar beliau masih mengikuti kelas dan kuliah ulama lain yang lebih tinggi kedudukannya dalam bidang masing-masing.

Budaya ilmu masyarakat Syiah amatlah dikagumi oleh kawan dan lawan. Lihat saja tulisan Henry Corbin (nota saya: beliau adalah ahli falsafah Perancis yang ulung) yang tenggelam dengan keilmuan dan penghayatan ilmu yang fitri yang berjaya disampaikan olehnya kepada Barat.

8-9 tahun belajar dalam dunia Syiah hanyalah asas sahaja dalam tradisi ilmu Ahl Bait. Walau pun begitu tahap keilmuan dan keupayaan mereka mengkaji dan memahami Islam amatlah terpuji oleh lawan dan kawan.

Oleh itu ambillah hikmah itu. Walau pun dari musuh kita sekalipun.

Bagi mengelakkan berlakunya kesilapan yang sengaja atau tidak atau kerana kejahilan seseorang maka pihak Jabatan Perkhidmatan Awam seharusnya melihat semua sistem dan tatacara pelantikan dan penempatan pegawai terutamanya PTD yang menguasai hampir semua jawatan-jawatan penting dalam kerajaan termasuk bidang-bidang yang bukan kemahiran mereka.

Bagi jawatan Pengarah Jabatan Agama misalnya walau pun nak diletakkan PTD (M) padahal sepatutnya ustaz-ustaz (S) yang lebih layak, maka hantarlah PTD yang mempunyai latar belakang agama ke Jabatan Agama. Ramai juga pegawai PTD yang berlatar belakang agama yang mampu untuk mentadbir dan mengetuai Jabatan Agama.

Kita melihat bekas Pengarah Jais (nota saya: Mohamad Khusrin Munawi) bukanlah berlatar belakangkan agama dan kita tidak tahu pula apakah Pengarah Baru sekarang yang dilantik itu adakah mempunyai latar belakang agama atau tidak.

Sebaiknya berilah peluang kepada ustaz-ustaz di Jabatan Agama itu untuk mengetuai Jabatan Agama supaya hal berkaitan dengan agama dapat ditangani dengan lebih baik dan tidak menimbulkan fitnah dan memburukkan nama penjawat awam khususnya PTD ketika memberi komen kepada pihak media yang juga "ba ya nga wau nga" dan "murakkab".

PTD yang generalis itu perlu berada dalam kerangka 8 bidang sahaja. Bila berkaitan dengan agama maka kembalikan orang agama mengetuainya dan bukan PTD yang mencacatkan Jabatan Agama dan agama keseluruhannya. Jelas ianya menampakkan kejahilan PTD dalam melaksanakan tanggungjawab sebagai pengarah JAIS dan seterusnya memalukan perkhidmatan awam keseluruhannya kerana telah menjadi berita antarabangsa.

Lebih memalukan pihak media tempatan yang telah mem "blackout" berita dan melaporkan apa yang hendak dilaporkan sahaja sesuai dengan kehendak 'stakeholder atau pemilik' masing-masing dan MENGORBANKAN nilai kebenaran dan demokrasi dalam mengutarakan sesuatu sebagai seorang rakyat dan manusia. TAMAT

Tahukah anda Ayatullah al Uzma Sayyid Ali Khamenei telah menerjemahkan banyak karya-karya pemimpin ulung Ikhwanul Muslimin, as Syahid Sayyid Qutb dari bahasa Arab ke Parsi? Antara lain Ayandeh dar Qalamrove Islam (Masa Depan Dalam Kekuasaan Islam), dan Eddea nameh Alahe tamaddon-e Gharb (Gugatan Terhadap Kebudayaan Barat). Juga karya Abdul Mun'im Namri Nasri Mosalmanan dar Nehzat-e Azadi-e Hindustan (Muslimin Dalam Gerakan Kebebasan India). Pokoknya pemimpin ulung syiah ini tidak malu untuk belajar daripada kita sunni. Akan tetapi kita terus dibelenggu kejumudan dan tidak mahu belajar daripada mereka. Satu pengajaran untuk mana-mana institut terjemahan, bahawa kita mengharapkan mutiara!
(Nota saya: Sebagai seorang Sunni kita tidak boleh dan tidak perlu mengikut mana-mana Ayatullah. Sebagai Sunni, kita ada Mufti untuk diikuti. Sebagai contoh bekas Mufti Perlis adalah Dr Mohd Asri Zainal Abidin dan yang sekarang adalah Dr Juanda Jaya (kedua-duanya rakan sekolah saya di KISAS). Mereka memberikan fatwa untuk 'kes-kes' yang dikemukakan contohnya pengharaman atau pengharusan tarian poco-poco. Apabila mereka tidak lagi menjawat jawatan tersebut, fatwa mereka lazimnya sudah tidak laku lagi dan hanya dipandang sebagai 'pendapat', seperti halnya yang berlaku kepada Dr Mohd Asri. Berbeza dengan Ayatullah untuk penganut syiah, 'jawatan' tersebut tidak dilantik oleh pemerintah tetapi oleh massa (masyarakat). Jadi ia adalah 'jawatan' dan gelar kekal. Dengan itu fatwa mereka laku sepanjang zaman, sebagai contoh; fatwa Imam Khomeini menghalalkan darah Salman Rushdie laknatullah. Lebih ramai pengikutnya maka lebih besar status Ayatullah tersebut. Sebagai sunni kita wajar mengenal dan mendampingi 'musuh' kita syiah seperti mana kita terdesak menumpang kehebatan mereka dalam sains, .)

Iran nombor satu dalam sains? Begitulah laporan terkini majalah New Scientist (). Macam mana jadi begini? Ala! Biar Betul! Mereka yang sesat boleh maju begini? Kita yang sebenarnya berada di jalan syurga boleh ketinggalan sampai begini sekali? Bukankah kita diberitahu mereka ini sesat.
Laporan majalah yang berbobot dalam dunia sains itu menyebut begini: Which country's scientific output rose 18-fold between 1996 and 2008, from 736 published papers to 13,238? The answer �� Iran �� might surprise many people, especially in the western nations used to leading science. Iran has the fastest rate of increase in scientific publication in the world.

Sebenarnya dari dulu lagi kita umat Islam menumpang kejayaan saintis syiah. Jadi, jika kita membuang syiah dari Islam, kira-kiranya kita (dari dulu dan akan datang) berdepan dengan kemalapan. Ibnu Sina yang terkenal itu misalnya adalah seorang syiah. Takkanlah kita nak buang Ibnu Sina dari perbendaharaan Islam?

Selain itu, sejak dulu-dulu lagi kita telah menumpang mereka:

Abu al-Aswad al-Du'ali,
Abu Zayd al-Balkhi (ahli matematik/fizik).
Al-Kindi, (Polymath)
Jabir ibn Hayyan (Polymath) juga dikenali sebagai bapa kimiawi.
Ulangan: Abu Ali Sina (Polymath) yang juga dikenali sebagai Avicenna di Barat.
Al-Khwārizmī (Polymath) dikenali sebagai bapa aljebra and algoritma
Al-Farabi (Polymath), juga seorang filsuf, kosmologis dan sosiologis.
Abu Nasr Mansur yang dikenali menerusi 'spherical sine law'.
Muhammad al-Idrisi, seorang kartografer.
al-Biruni (Polymath) dinobatkan sebagai "first anthropologist" di Barat.
Sibawayh (hah orang yang mengaji bahasa Arab tentu kenal beliau).
Ibn Miskawayh saintis yang menjelaskan the process of evolution ketika abad ke 10.

...dan ramai lagi...

Sebenarnya bukan saya saja yang memuji kehebatan saintis syiah dari Iran. Timbalan Speaker Parlimen Malaysia YB Datuk Wan Junaidi bin Tuanku Ja'far ketika bertemu dengan Speaker Majlis Iran, Ali Larijani mengatakan: "Iran's scientific and technological progress is a source of pride for Muslims and belongs to all Muslim nations." (lihat )

Sekejap, ulangan: 'is a source of pride for Muslims and belongs to all Muslim'?

Err, bukan mereka ini sesat ke? Macam mana pula boleh jadi pride untuk kita semua?

Untuk terus bingung, saya sarankan semua menilik buku The Encyclopedia of Islam and Iran: Dynamics of Culture and the Living Civilisation karya bekas Menteri Luar Iran, Ali Akbar Velayati. Buku ini diterbitkan oleh MPH dan didanai oleh Yayasan Al-Bukhary. Ia dilancarkan oleh bekas Perdana Menteri, Tun Abdullah Ahmad Badawi di Kuala Lumpur pada tahun 2008. Pak Lah dalam ucapannya ketika melancarkan buku tersebut menyebut begini: "Dalam buku ini Ali Akbar menyentuh pelbagai perkara iaitu daripada pembinaan tamadun Islam hinggalah tajuk yang berkisar mengenai kemajuan sains dalam Islam. Buku ini amat sesuai untuk dijadikan bahan rujukan di institusi-institusi pengajian tinggi. Saya amat hargai usaha beliau kerana berjaya menambahkan koleksi bahan rujukan Islam." (Utusan Malaysia 31/05/08)

Eh garu kepala tiba-tiba. Kalau dah sesat mengapa pula nak merujuk mereka?

Dalam buku ini, Velayati menulis, kejayaan Iran (Parsi) dalam bidang sains ialah kerana mereka menurut ahlul bait Rasulullah SAW.

Laaaa, itu saja rahsianya ke?

Musim bunga memang indah di Tehran. Pada hujung minggu mereka berkunjung ke taman-taman untuk berkelah. Selain berhibur dengan bermain gitar seperti ini, anak-anak pula dibebaskan bermain.


Apa yang kita hairankan ialah mereka tetap mempertahankan kesesatan mereka sebagai penganut Syiah dengan bersolat di taman tersebut. Sudahlah solat di atas rumput, mereka turut solat berjemaah di perkarangan taman. Sungguh menjengkelkan. Janganlah mencontohi mereka. Perangai mengarut seperti inilah yang menyebabkan mereka dicap sebagai sesat di sini. Ternyata kita lebih baik daripada mereka kerana kita mengamalkan Islam wasatiyyah dan hadhari.

Budak-budak Syiah Iran ini memang sesat. Sebelum menonton perlawanan bola pun mereka sibuk nak bersolat. Tak faham betul perangai Syiah Iran ini, takkanlah mereka sebegini sekali menghayati agama. Dah merepek dah ni. Tak hairanlah mereka difatwakan sesat di sini. Moga-moga peminat dan kutu bola kita tidak mencontohi mereka.

* Pasukan bola Esteghlal menumpaskan saingannya Persepolis 1-0 dalam Iran Professional League (IPL) di hadapan 65 000 peminat bola di Stadium Azadi.

Tahukah anda pertandingan tarik tali yang terkenal di seluruh dunia
sebenarnya berasal dari Iran?

* Ini bukan entri helah 1 April.

Tahukah anda sebahagian besar alat muzik diraja di Istana Melayu dari dulu-dulu sehingga kini adalah berasal dari Parsi atau Iran? Salah satu yang paling terkenal ialah Naubat atau Nobat. Selain itu nafiri dan rubab (rebab) turut dihubungkan dengan Iran. Siapakah yang memperkenalkan budaya Parsi ini di alam Melayu? Benarkah kanun Melayu yang terkenal susunan Tun Seri Lanang ada menghantar satu hint yang penting tentang pencinta ahlul bait di alam Melayu?