欧宝娱乐

“Who has dog doesn't bark. (Qui a chien - N'aboie pas)”
― Charles de Leusse

“Spoiler - Souvent quand je marche seule maintenant, dans la 蹿辞谤锚迟, il m'arrive de parler 脿 Lynx comme avant. Je le fais sans m'en rendre compte jusqu'脿 ce que quelque chose me fasse sursauter, et m'oblige 脿 me taire. Je tourne la t锚te et e crois apercevoir le reflet brun-roux d'un pelage. Mais le chemin reste d茅sert, des buissons d茅nud茅s et des roches humides. Je ne suis pas surprise d'entendre 脿 tout moment craquer derri猫re moi des branches sous ses pattes l茅gr猫res. En quel autre lieu pourrait errer sa petite 芒me de chien si ce n'est sur mes traces ? C'et un fant么me aimable et je n'en ai pas peur. Lynx mon brave et beau chien, mon chien, il est probable que c'est seulement dans ma pauvre t锚te qu'existe le bruit de tes pas, le reflet de ton pelage. Tant que je vivrai, tu suivras ma trace, affam茅 et consum茅 de d茅sir comme moi-m锚me, affam茅e et consum茅 de d茅sir, je suis d'invisibles traces. Ni toi ni moi ne mettrons jamais notre gibier 脿 l'arr锚t.”
― Marlen Haushofer, The Wall

“L鈥檃mour est simple 脿 d茅finir, mais il se produit peu 鈥� dans la s茅rie des 锚tres. 脌 travers les chiens nous rendons hommage 脿 l鈥檃mour, et 脿 sa possibilit茅. Qu鈥檈st-ce qu鈥檜n
chien, sinon une machine 脿 aimer聽? On lui pr茅sente un 锚tre humain, en lui donnant pour mission de l鈥檃imer 鈥� et aussi disgracieux, pervers, d茅form茅 ou stupide soit-il, le chien l鈥檃ime. Cette caract茅ristique 茅tait si surprenante, si frappante pour les humains de l鈥檃ncienne race que la plupart 鈥� tous les t茅moignages concordent 鈥� en venaient 脿 aimer leur chien en retour. Le chien 茅tait donc une machine 脿 aimer 脿 effet d鈥檈ntra卯nement 鈥� dont l鈥檈fficacit茅, cependant, restait limit茅e aux chiens, et ne s鈥櫭﹖endait jamais aux autres hommes.
Aucun sujet n鈥檈st davantage abord茅 que l鈥檃mour, dans les r茅cits de vie humains comme dans le corpus litt茅raire qu鈥檌ls nous ont laiss茅聽; l鈥檃mour homosexuel comme l鈥檃mour h茅t茅rosexuel sont abord茅s, sans qu鈥檕n ait pu jusqu鈥櫭� pr茅sent d茅celer de diff茅rence significative聽; aucun sujet non plus n鈥檈st aussi discut茅, aussi controvers茅, surtout pendant la p茅riode finale de l鈥檋istoire humaine, o霉 les oscillations cyclothymiques concernant la croyance en l鈥檃mour devinrent constantes et vertigineuses. Aucun sujet en somme ne semble avoir autant pr茅occup茅 les hommes聽; m锚me l鈥檃rgent, m锚me les satisfactions du combat et de la gloire perdent en comparaison, dans les r茅cits de vie humains, de leur puissance dramatique. L鈥檃mour semble avoir 茅t茅 pour les humains de l鈥檜ltime p茅riode l鈥檃cm茅 et l鈥檌mpossible, le regret et la gr芒ce, le point focal o霉 pouvaient se concentrer toute souffrance et toute joie. Le r茅cit de vie de Daniel1, heurt茅, douloureux, aussi souvent sentimental sans retenue que franchement cynique, 脿 tous points de vue contradictoire, est 脿 cet 茅gard caract茅ristique”
― Michel Houellebecq, La possibilit茅 d'une 卯le

“[...] Ce pauvre Act茅on est mort. Il faudra, demain matin, le faire enterrer dans un coin du jardin du Louvre. C'茅tait un de mes meilleurs amis... Je lui ferai faire un tombeau... Si j'en ai le temps.”
― Alexandre Dumas, La Reine Margot, Tome II