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“لم يعد يستهويني تقمص كل تلك الشخوص دون فائدة ، كل ما أريده الآن أن أكون شخصا واحدا...أنا نفسي و بدون قناع”
― أسماء الجلاصي

“لم يعرف أحد كم أمضيت ليلتك تنزع شظايا زجاج عالق في قدميك بعد أن سقطت قطعةٌ من مرآة أحلامكَ و تهشّمت على الإسفلت دون أن تنتبه”
― أسماء الجلاصي

&�����ܴ�;أ��رقص
إسحق الخيبة تحت قدميك
تميز حتى في هزائمك”
― أسماء الجلاصي

“لقد جرَّدُوكَ من ألوَانِكَ
تلكَ التي قضَّيتَ طفولتكَ تمزجُهَا
لِترسُمَ عصافيرَ و فَرَاشاتٍ
و غَمَسُوا أجنحتكَ/أحلامكَ في الوحلِ
ثمَّ كدَّسُوهَا على كَتِفَيْكَ حتَّى تحوَّلت إلى أُخطبوطٍ رهيبٍ
كُلَّمَا تخلَّصتَ من ذراعٍ خَنَقتكَ الأخرى - See”
― أسماء الجلاصي

“أطلق النور السجين بين يديك... فربما ينجلي همك”
― أسماء الجلاصي

“ها قدْ تواطأت أصابعُكَ
والأوتار
و الذِّكرى
على حياكةِ هذه التَّنهيدَاتِ المكتومة
لتَتَّقد ناراً في أحْشائِي
و لا شيءَ...
لا شيءَ يُطفئُ هذهِ الجُذوَة”
― أسماء الجلاصي

“كم يُوجِعُكَ أن تَهْجُرَ هَذِه المَنْحُوتَة
الّتي سَمَّيتَهَا يوْمًا بَيْتَكَ
بَعْدَ أنْ تَرَكْتَ شَجّاً عَمِيقاً في جَبينِها”
― أسماء الجلاصي

“Il n’est pire exil que celui du coeur”
― Olivier Weber, Le Barbaresque

“Les secrets rendent le désir encore plus fou.”
― Olivier Weber, Le Barbaresque

“La gloire, c'est comme la gouache, ça prend très vite puis ça part à la première goutte de pluie.”
― Olivier Weber

“استسلم الحلم
واعترف
''كم سنعيد جدلية الجبل والهاوية”
― أسماء الجلاصي

“Libère la lumière captive de tes mains
Peut-être ton souci se dissipera-t-il”
― أسماء الجلاصي

“Stories were migrants, blow-ins, border-crossers, tunnellers from France and Italy and more distant territories where earlier and similar stories had been passed on in Arabic and Persian and Chinese and Sanskrit.”
― Marina Warner, Once Upon a Time: A Short History of Fairy Tale

“ولئن سعى الكثير من الأدباء إلى إخفاء حيل العشّاق فإنّ القصّ فضحهم، ليكون الأدب هو أيضا حيلة عرفنا عبره طرائق اللّقاء بين عشّاق العرب، ووجلهم من الرّقابة، فلم تقدر الحيلة دائما على إنقاذهم..فلعلّ الحيلة في ترك الحيل.”
― سلمى العطي

“Nous sommes tous des naufragés de l'âme vois-tu, la peinture n'est que le reflet de ce chagrin, antichambre de la grande joie à venir."
Nous sommes tous des naufragés de l'âme vois-tu, la peinture n'est que le reflet de ce chagrin, antichambre de la grande joie à venir.
On ne se tue pas pour une femme (Plon)”
― Olivier Weber

“Danse
De tes pieds foule la déception...
Distingue-toi
Même dans la défaite”
― أسماء الجلاصي

“Ce que j'aimais sans mesure chez ces sept femmes (lesquelles ayant pris le risque de vivre sans prudence ne purent éviter celui d'en souffrir) c'était leur puissance poétique, c'était la grâce de leur écriture, c'était le retournement qu'elles opéraient sur les forces de mort et leur pouvoir de conjuguer l'oeuvre avec l'existence, c'était le bouleversement qu'elles provoquaient en moi et le surcroît de vie qu'elles ne cessaient depuis longtemps de m'insuffler.”
― Lydie Salvayre

“Il faut que vous compreniez que notre civilisation est si vaste que nous ne pouvons nous permettre d'inquiéter et de déranger les minorités. (...) Les gens veulent être heureux, d'accord? (...) Les noirs n'aiment pas Little Black Sambo, brûlons le. La Case De L'oncle Tom met les blancs mal à l'aise, brûlons le. Quelqu'un a écrit un livre sur le tabac et le cancer des poumons? Les fumeurs pleurnichent? Brûlons le livre.”
― Ray Bradbury, Fahrenheit 451

“Graiul acestor ținuturi se potrivea atât de bine cu ceea ce răsuna adânc în mine nu pentru că răspundea întrebărilor mele, ci pentru că le făcea zadarnice.”
― Albert Camus, Fața și reversul; Nunta; Mitul lui Sisif; Omul revoltat; Vara

“Some arts move in time, like music; others are presented in space, like painting. In both cases the organizing principle is recurrence, which is called rhythm when it is temporal and pattern when it is spatial. Thus we speak of the rhythm of music and the pattern of painting; but later, to show off our sophistication, we may begin to speak of the rhythm of painting and the pattern of music. In other words, all arts may be conceived both temporally and spatially. The score of a musical composition may be studied all at once; a picture may be seen as the track of an intricate dance of the eye. Literature seems to be intermediate between music and painting: its words form rhythms which approach a musical sequence of sounds at one of its boundaries and form patterns which approach the hieroglyphic or pictorial image atthe other. The attempts to get as near to these boundaries as possible form the main body of what is called experimental writing. We may call the rhythm of literature the narrative, and the pattern, the simultaneous mental grasp of the verbal structure, the meaning or significance. We hear or listen to a narrative, but when we grasp a writer’s total pattern we “see�� what he means.”
― Northrop Frye, The Archetypes of Literature

“منذ ان أراد لها الزمن ان تحس بأنها امرأة جلست على كرسي قديم قبالة مرآة الحياة و أخذت تصفف شعرها على وقع ألحان الجاز المنمق بإيقاع القانون و تمايل جسمها النحيل محاولا ان يتفادى صرخات الثكالى على أرصفة الشوارع المغطاة بخيلاء الكاذبين ... #طيف_امرأة”
― Marwa Zaghdoud

“Un livre est un outil de �����������é.”
― Jean Guéhenno, Carnets du vieil écrivain (Littérature Française)

“I cheat not the happiness of a soul because I struggle building that of mine to its full.”
― Kangoma Kindembo

“Here is good CS Lewis quote about reading and litterature generally:

"Literature enlarges our being by admitting us to experiences not our own. They may be beautiful, terrible, awe-inspiring, exhilarating, pathetic, comic, or merely piquant. Literature give the entree to them all. Those of us who have been true readers all our life seldom realize the enormous extension of our being that we owe to authors. We realize it best when we talk with an unliterary friend. he may be full of goodness and good sense but he inhabits a tiny world. In it, we should be suffocated. My own eyes are not enough for me. Even the eyes of all humanity are not enough. Very gladly would I learn what face things present to a mouse or a bee. (��) In reading great literature I become a thousand men and yet remain myself. Like the night sky in a Greek poem, I see with a thousand eyes, but it is still I who see. Here, as in worship, in love, in moral action, and in knowing, I transcend myself: and am never more myself than when I do."
C. S. Lewis An Experiment in Criticism. 1961 pp. 140-141 Cambridge U. Press”
― CS Lewis

“Comme la vie est lente... Comme l'espérance est violente..." Ce sont les mots d'un poète. Dostoïevski a probablement montré l'inverse et le constat qui est le sien serait plutôt que la vie est violente et l'espérance lente à porter son fruit. Il aura, en revanche, donné à voir le déchirement induit par la différence d'allure que pointait Apollinaire.
[...]
Ce que le poète a désigné n'en est pas moins révélateur de cela même qui fonde les romans de Dostoïevski et, peut-être, la �����ٳ�é�����ٳܰ��� en son principe. Il ne s'agit en effet rien de moins que du constat que la vie ne parvient pas à s'établir sur la pointe de ses bonheurs. D'où ce déséquilibre entre elle et le désir. D'où ce décalage entre le vécu et l'espérance. Ce n'est pas à dire que la joie y manque forcément, mais qu'on ne sait pas durer le souffle coupé par l'émotion d'un surcroît. Or la parole littéraire, en ce qu'elle nous ressemble, en ce qu'elle ressemble à nos vécus, ne séjourne pas davantage sur les points d'intensité heureuse qu'on voudrait y représenter.”
― Gabrielle Althen, Dostoïevski, Le meurtre et l'espérance

“Språket var den enda magin mot döden.”
― Caroline Ringskog Ferrada-Noli, Rich boy

“Les livres ont-ils pour mission d'embellir la vie ou de la restituer telle quelle ?”
― Frank Andriat, Un sale livre

“Amalia est en colère : quand sa prof comprendra-t-elle qu'un livre ne s'impose pas, qu'il se rencontre ?”
― Frank Andriat, Un sale livre

“Come quasi tutti i lettori, a volte ho la sensazione di essere nata leggendo".”
― Vivian Gornick, Unfinished Business: Notes of a Chronic Re-reader

“İşte gene senin o "ya hep ya hiç" anlayışın. Sana biraz geniş ve esnek olmayı öğretemeyeceğim. Sana göre hayatta iki türlü anlayış vardır. Ya bir şeye karşı çıkarsın, ya da benimsersin. Arası yok! Ağbin de öyle! O karşı çıkıyor. Anladığım kadarıyla, karşı çıkmayı o kadar ileri götürmüş ki, en sonunda yaşamaya bile karşı çıkar olmuş.”
― Orhan Pamuk, Cevdet Bey ve Oğulları