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“L'opera primaria di leader, di apripista e di creatrici principali non sempre porta a risultati positivi; 猫 importante evitare una visione ingenua per cui tutto ci貌 che proviene dalle donne va bene. L'opera svolta dalle donne 猫 fondamentale - e qui si esprime gi脿 un giudizio di valore - perch茅 riguarda la vita, non 猫 una primariet脿 "tecnica". Se il parametro di giudizio 猫 lo schieramento etico per la 惫颈惫颈产颈濒颈迟脿 contro l'耻肠肠颈诲颈产颈濒颈迟脿, allora questa primariet脿 risulta decisiva per l'affermazione della vita, tanto pi霉 oggi in un mondo in cui i messaggi di morte sono preminenti mentre quelli legati alla vita stentano, faticano ad affermarsi organicamente, anche se nell'esistenza prevalgono, altrimenti la nostra specie starebbe per estinguersi. Le donne sono state protagoniste anche di creazioni negative, come l'inizio di autoalienazione - comunque imparagonabile all'autoalienazione delle religioni monoteiste -, legata all'invenzione di una figura femminile al di sopra dell'umano, sacra, che regola sia il mondo naturale sia la comunit脿. Le donne come genere nella loro opera costante in favore della vita hanno agito anche con grandi difetti di coscienza, con una capacit脿 universalizzante insufficiente, ad esempio concependo ed interpretando la forte tensione all'accudimento in chiave privatista, egoista, addirittura competitiva con altri gruppi umani. Possedere speciali facolt脿 creative non basta, queste vanno costantemente interpretate: il compiacere per esempio pu貌 essere inteso sia come "provare piacere con" sia, in senso negativo, fare qualcosa per far piacere ad altri, ai maschi in particolare, per ottenerne dei vantaggi.
Per questo parliamo di 蹿补迟迟耻补濒颈迟脿 e di 辫辞迟别苍锄颈补濒颈迟脿 di una superiorit脿 che per essere tale va scelta, non ha uno svolgimento predeterminato. Essa radica in una primariet脿, in una 辫谤颈尘颈驳别苍矛补 ricca e incompiuta ma anche largamente impedita, laddove l'incompiutezza 猫 precedente all'instaurazione del patriarcato e con tutta probabilit脿 猫 ci貌 che ha favorito la sua affermazione, e l'impedimento, questo s矛, deriva dall'opera funesta del patriarcato che ha ostacolato il riconoscimento e lo svolgimento della 辫谤颈尘颈驳别苍矛补. Non 猫 stato un impedimento assoluto, ci sono state tante eccezioni, per ora ne conosciamo soltanto una parte; nella storia del patriarcato ci sono state continue infrazioni da parte di donne che, in un modo o nell'altro, si sono sottratte, hanno scelto di essere differenti, spesso isolate, talvolta creando dei gruppi.
Se l'essere prime da parte delle donne, se la 辫谤颈尘颈驳别苍矛补 in tutte le sfere dell'esistenza fosse stata avversata e negata dai maschi fin dall'inizio la specie umana non si sarebbe affermata. 脠 possibile rintracciare nel passato un riconoscimento elementare, intuitivo, ma determinante di questo prius e della sua 苍补迟耻谤补濒颈迟脿 (in questo caso il concetto di 苍补迟耻谤补濒颈迟脿 va inteso distinto da quello di natura umana). Con tutta probabilit脿 le primitive e i primitivi ragionavano della natura e dell'耻尘补苍颈迟脿 come di un unicum, delle donne e degli uomini come facenti parte della natura prima, non pienamente consapevoli della propria stessa emersione. Questo riconoscimento era intuitivo ma molto forte, tant'猫 vero che tutte le sacralizzazioni e poi le religioni sono nate al femminile e che anche le principali figure, i pi霉 importanti simboli e suggestioni delle religioni patriarcali sono femminili o sono reinterpretazioni di simboli legati alla figura femminile.”
― Sara Morace, L'origine femminile dell'Umanit脿. Dialoghi, lezioni, articoli

“Per quanto riguarda l鈥檃ttualit脿 e il futuro: non si tratta di mutuare il modo di vivere e di pensare delle primitive e dei primitivi, tornando indietro a prima del patriarcato, ma di teorizzare e progettare l鈥檈ssere migliori e vivere meglio anche capendo che l鈥檌ntuizione elementare del prius femminile 猫 stato parte dell鈥檃ffermazione e dell鈥檈mersione della specie umana. Lo sfalso non spiega tutto. L鈥櫝艹静共跃背倜� ha tutt鈥檃ltro che risolto il problema dell鈥檕ppressione patriarcale e affrontarlo 猫 complicato. I maschi non devono far finta di non far parte del loro genere, devono provare a schierarsi attivamente contro le caratteristiche peggiori e poter riconoscere quelle pi霉 positive. Non 猫 possibile omettere il passaggio di riconoscimento di appartenenza al genere maschile, e uso il termine appartenenza perch茅 solitamente 猫 proprio un鈥檃ppartenenza di clan, di banda, dalla quale non ci si pu貌 dissociare passivamente. Lo si pu貌 fare solo in modo attivo, a partire dagli ambiti che si frequentano. Lo sfalso perenne pu貌 essere interpretato e immaginato dalle donne positivamente per il futuro, non come una dannazione al multi-tasking ma come 辫辞迟别苍锄颈补濒颈迟脿 a vantaggio di una specie che 猫 unitaria, che condivide una contemporaneit脿 rispetto all鈥檈ssere, rappresentare e agire. Una riflessione da impostare che qui accenno come tema da esplorare riguarda gli aspetti morali sottesi a questo sfalso, perch茅 la preminenza nel genere femminile della preoccupazione per la 惫颈惫颈产颈濒颈迟脿 e per il bene, anche se intesa in maniera riduttiva o talvolta in maniera sbagliata, ritengo inerisca la morale, oltre che la capacit脿 di percezione, di attenzione, di sguardo d鈥檃ssieme.”
― Sara Morace, L'origine femminile dell'Umanit脿. Dialoghi, lezioni, articoli