مشكلتنا زمان اننا كنا بننسي أحداث مهمة ولا نكاد نتذكر شيء من طفولتنا، وربما لا نتذكر شيء في عهد الشباب نفسه، هذه كانت مشكلة قديمة، الأن الوضع انعكس، امشكلتنا زمان اننا كنا بننسي أحداث مهمة ولا نكاد نتذكر شيء من طفولتنا، وربما لا نتذكر شيء في عهد الشباب نفسه، هذه كانت مشكلة قديمة، الأن الوضع انعكس، اصبحت المشكلة أن لا شيء ينسي، فجأة تجد أمامك علي صفحة فيس بوك تذكرة بشيء نشرته من عشر سنوات تقرأ ما كنت تكتبه فتكتشف شخص آخر غيرك، شخص بعيد تماما عنك فقد تطورت في عشر سنوات وأصبحت المسافة بعيدة عنك وعن ماضيك كثير من الأحداث والصور لا تريد أن تتذكرها مثلا قد تتزوج وتنفصل وصورك لازالت منشورة لا تملك حق حذفها لانها موجودة معك ومع غيرك هذه مشكلة صور قديمة قد تتسبب لك في مشكلة وانت كبير لا يمكنك التحكم في وجودها علي الانترنت. عدم القدرة علي النسيان أصبحت مشكلة وليس العكس....more
قرية بعيدة في قلب الصحراء تعيش أياما ذهبية بفضل حالة من الوفرة والرخاء في المياه والأمطار والصيد، لكن الأيام الذهبية لا تستمر، ويحذرهم من زوال هذه النقرية بعيدة في قلب الصحراء تعيش أياما ذهبية بفضل حالة من الوفرة والرخاء في المياه والأمطار والصيد، لكن الأيام الذهبية لا تستمر، ويحذرهم من زوال هذه النعم أحد شبابها (سعفان) يحذرهم من الإفراط في الصيد، يحذرهم من صحبة الصيادين لقاء قليل من المال، يحذرهم أن يعرف الناس ان قريتهم ملاذ للطيور والحيوانات المهاجرة، لكنهم لا يسمعون له إلا في النهاية، في النهاية حينما تقل الأمطار، وتغور الأبار، ويشح الصيد، يطلب مننهم أن ينتهوا عن صيد الإناث ويعطيهم علامات الأنثي في كل طير وحيوان، لكنهم لا يعتبرون إلا في النهاية نهايات عديدة تشهدها في الرواية أحزنها نهاية سعفان نفسه صريعا مع كلبه في قلب العاصفة. رواية جميلة جدا وهي الثانية لي مع عبد الرحمن منيف....more
مش أي نص مسرحي ممكن يعجبني، يمكن ذوقي المسرحي تعود علي نوع معين من النصوص، مثل كتابات توفيق الحكيم في العربي، وكتابات شكسبير في الاجنبي، لازلت غير قادمش أي نص مسرحي ممكن يعجبني، يمكن ذوقي المسرحي تعود علي نوع معين من النصوص، مثل كتابات توفيق الحكيم في العربي، وكتابات شكسبير في الاجنبي، لازلت غير قادر علي أستيعاب وتذوق المسرح بسهولة لم تعجبني المسرحية......more
أكثر من 700 صفحة من الوجع والألم والفخر والعظمة، ليست أكثر من 700 صفحة من العلم والتاريخ، الكتاب يحكي عن مصر لكن ليس التاريخ وأحداثه، بل يحكي عن مصر اأكثر من 700 صفحة من الوجع والألم والفخر والعظمة، ليست أكثر من 700 صفحة من العلم والتاريخ، الكتاب يحكي عن مصر لكن ليس التاريخ وأحداثه، بل يحكي عن مصر القيمة والمكانة، يحكي عن مصر ودورها الحقيقي في الدنيا والآخرة، دورها العظيم في الصراع الأزلي بين الخير والشر، يحكي عن دور مصر العظيم كقوة خير في مواجهة قوة الشر، يحكي عن دور مصر كممثل وكمندوب للخير علي الأرض في مواجهة قوي الشر علي مر التاريخ. أوجاع كثيرة مست الروح كلما نقرأ عن سقوط مصر وخسارتها لدورها الدائم في ضبط إيقاع الصراع بين الخير والشر في العالم. سقوط متكرر التفاصيل لنفس الأسباب وبنفس الخطوات دائما، دائما ما يبدأ اتلسقوط بالنسيان والتسامح الغير حذر، ومن هنا تبدأ رحلة الوقوع لكن كل مرة تقع فيها البلاد تخسر شيء، مرة تخسر دين، ومرة تخسر لغة، ومرة تخسر ثقافة، ومرة تخسر أشياء أخري لكنها مجتمعة تسببت في ضياع الهوية القومية. ...more
إذا كان شكسبير في الأدب الغربي والحكيم في الأدب العربي هما المسرحيان الذان يغيان شوقك للقراءة المسرحية فليس من السهل أن يعجبك أحد بعدهما. بعيدة تماما عإذا كان شكسبير في الأدب الغربي والحكيم في الأدب العربي هما المسرحيان الذان يغيان شوقك للقراءة المسرحية فليس من السهل أن يعجبك أحد بعدهما. بعيدة تماما عن اهتماماتي...more
500 صفحة من الحكي والكلام لا أحب التدخل في شأن المؤلف وأقول أنه كان يمكن اختصار العمل في أقل من ذلك، لأن العمل طالما كتبه صاحبه علي هذه الصورة فهو أدري500 صفحة من الحكي والكلام لا أحب التدخل في شأن المؤلف وأقول أنه كان يمكن اختصار العمل في أقل من ذلك، لأن العمل طالما كتبه صاحبه علي هذه الصورة فهو أدري ككاتب، وطالما أري كقارئ أن العمل كان يحتاج لاختصاره في 100 صفحة فهذا معناه أن هذه الرواية لم تكتب لي. ربما كتبت لآخرين عندهم استطاعة وقدرة علي ماتابعة هذه الحكاية في 500 صفحة هناك روايات تزيد صفحاتها عن ال500 قرأتها واستمتعت بها لكن هذه تعبت فيها كثير جدا والملل كان طاغي طوال صفحاتها...more
قرأت تقريبا كل التعليقات علي هذه الرواية ممن سبقوني في قراءتها، وتحمست لها كثيرا، وفي الحقيقة لم أري فيها ما رأه الآخرون. حكاية شخص مكافح، ولد بإعاقة بقرأت تقريبا كل التعليقات علي هذه الرواية ممن سبقوني في قراءتها، وتحمست لها كثيرا، وفي الحقيقة لم أري فيها ما رأه الآخرون. حكاية شخص مكافح، ولد بإعاقة بصرية، لكنه ولد كذلك بحساسية سمعية جعلته موسيقي شديد البراعة في التلحين والعزف شيء عادي السرد الروائي أيضا لم يكن به شيء استثنائي يمكن الاحتفاء به....more
طول عمري أسمع باسم تيمور، أحمد تيمور ومحمود تيمور، كنت أظنهما أخوين لكن تبين لي فيما بعد أنهما أب وابنه، وكلاهما عمل بالأدب وله أثر كبير فيه، وبالصدفةطول عمري أسمع باسم تيمور، أحمد تيمور ومحمود تيمور، كنت أظنهما أخوين لكن تبين لي فيما بعد أنهما أب وابنه، وكلاهما عمل بالأدب وله أثر كبير فيه، وبالصدفة وقعت في يدي نسخة قديييمة جدا من هه الرواية، مطبوعة منذ عشرات السنين قد تقترب من النصف قرن، وفي الحقيقة فقد توقعت أن أجد فيها شيء بعيد عن التسلية والإفادة والمتعة الأدبية نظرا لقدمها، إلا أنني فوجئت بأن الرواية في الأسلوب والحبكة كأنها مكتوبة منذ أيام. الرواية تتحدث عن مسافر إلي لبنان يقابل سيدة أجنبية تبحث عن أثر قديم لقصر مجهول، وفي بحثها هي تبحث عن ذاتها، تبحث عن شيء يحقق وجودها وينفي غربتها النفسية، فتستعين ببعض الرجال ويقومون برحلة إلي قصر له حكاية تنتهي الرحلة ببقاء السيدة في القصر مع صاحب القصر المهجور منذ زمن., ...more
مش فاكر من كام سنة وأنا متابع الأستاذ إيهاب عمر علي صفات الفيس، ولا أظن أن هناك من ساهم في تغيير وجهات نظري اكثر منه ومن خلال هذه المتابعة الطويلة فالكمش فاكر من كام سنة وأنا متابع الأستاذ إيهاب عمر علي صفات الفيس، ولا أظن أن هناك من ساهم في تغيير وجهات نظري اكثر منه ومن خلال هذه المتابعة الطويلة فالكتاب يعتبر بالنسبة لي مقروء قبل أن أقرؤه. ...more
لما تفكر صح في اختيار العنوان لكن في نفس الوقت لا تملك أي علم لتغطية محتوي العنوان فتلجأ لما يسميه العامة في مصر (الهبد) يعني أي كلام يقال لمجرد ملء الما تفكر صح في اختيار العنوان لكن في نفس الوقت لا تملك أي علم لتغطية محتوي العنوان فتلجأ لما يسميه العامة في مصر (الهبد) يعني أي كلام يقال لمجرد ملء الورق. هذا هو الوصف الملائم لهذا الكتاب، فصاحب الكتاب اختار عنوان كبيييير جدا وليس في عقله محتوي ملائم للعنوان فأتي بكل صغيرة وملأ بها كتابه. الكاتب افترض افتراضا لم يقدم دليل صحته أولا وهو أن السلفيون والمتمسكون بالرؤية السلفية التي تمشي خلف محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية هؤلاء فقط هم الذين لم تغلبهم ثقافة الغرب وهؤلاء هم فقط المستمسكون الحقيقيون بالثقافة الإسلامية، وكل من عداهم من غير السلفيين كلهم بدون أي استثناءات مغلوبون منبطحون ممهدون لثقافة الغرب أن تغزونا. مهما كانوا ومهما عملوا. يقول الكاتب يصف فيها مدرسة الإمام محمد عبده والأفغاني الفكرية يقول: هي مدرسة تحارب الملاحدة وأهل السنوة علي السواء. ويصف محمد رشيد رضا في مراحل تطوره يقول: وبدأ ت المرحلة الثالثة حيث تناقص التأثير التغريبي السلبي الذي شحنه به أستاذه محمد عبده، وبدأ يزداد عنده الميل إلي أهل السنة وتعظيم الحديث، وطباعة كتب السلف، وكثرة التنويه بابن تيمية، والدفاع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ويقول أيضا في موضع آخر: لكن الشيخ رشيد رضا توفي وما يزال لديه أوشاب "عبدوية" بسبب أنه لم يتوفر له الوقت لاستكمال التصحيح والتخلص من التخليط بين منهج أهل السنة ومنهج متفقهة التغريب المنكسرين لضغط الثقافة الغالبة. يري الكاتب أن التنويه بابن تيمية دلالة انصلاح حال وعدم التنويه بابن تيمية دلالة علي فساد الفكر وانحرافه، ويري أن الدفاع عن ابن عبد الوهاب شرط من شروط قبول العالم في دائرة المتمسكين بالاسلام الصحيح وترك الدفاع عنه أو نقده دلالة علي الانحراف. وطالما أن محمد عبده والافغاني ورفاعة الطهطاوي لم ينوهوا بابن تيمية ولم يقوموا بالدفاع عن ابن عبد الوهاب فهم جميعا في دائرة الاتهام بالنسبة له، وكل ما أتوا به رغم الانتفاع الهائل بهم جميعا ورغم أنهم كانوا أحجار صلبة في البناء الجديد لأمم كاملة رغم كل لك فهم تغريبيون لانهم ليسوا سلفيون. مواضع ثلاثة وغيرها الكثير توضح أن الكاتب يكتب في غير العنوان الذي اتخذه للكتاب، والكتاب يعتبر مجرد دعوة للتيار السلفي بالصورة المعروفة عنه من جمود ناحية أي منتج ثقافي محلي أو خارجي. والكاتب يعتبر أئمة الإصلاح وأي إمام إصلاحي بالنسبة له إمام تغريبي طالما لم يكن سلفيا. والكاتب يبدو أنه لا يعرف أن الإصلاح يستحيل أن يأتي من التيار السلفي. كما أن الكاتب لا يدرك أن الهزيمة لا تعني أن تسعي لنفض التراب عن ثقافتك وإدراك ما فاتك من علوم سبقك بها غيرك، بل إن الإنغلاق والخوف من كل فكرة وكلمة مخالفة هو المدي الأشد انحطاطا من الهزيمة والانبطاح أمام ثقافة الغرب. كتاب سيء لا أنصح بهدر الوقت فيه....more
تحدثت في مراجعات سابقة عن الدكتور زكي نجيب محمود، وفي كل مرة أعرف أني لم أوف الرجل أي حق من حقوقه، وكم أود الحديث عنه مع كل كتاب جديد، لكني اخترت ههذ تحدثت في مراجعات سابقة عن الدكتور زكي نجيب محمود، وفي كل مرة أعرف أني لم أوف الرجل أي حق من حقوقه، وكم أود الحديث عنه مع كل كتاب جديد، لكني اخترت ههذ المرة أن أتركه يتحدث عن نفسه من خلال مقتطفات نقلتها من كتابه. .................................. يقول الدكتور زكي نجيب محمود رجمه الله: إن رفض الواقع المريض أمر ضروري في ذاته، لكنه وحده لا يكفي؛ إذ يجب أن يسايره تصور واضح، لواقع صحي. ........... إن شر خيانة يخون بها المعاصرون أمانة السالفين، هي أن يقلدوهم تفصيلة بتفصيلة، وموقف بموقف، وإنما تصان الأمانة بأن نحافظ علي المنظار، الي يساعدنا علي رؤية ما هو دقيق وما هو بعيد، دون أن نتوقع رؤية المشاهد نفسها التي كان قد شهدها السابقون بهذا المنظار، فمن الحقائق الحضارية الكبرى أن الحضارة المعينة، إذا ما بلغت درجة عليا من الكمال، تأخذ في الانحدار إذا ظللنا نحاكي هذا الكمال نفسه كما وقع، ولكنا تطرد في الصعود إلي كمال أوفي، إذا نحن اصطنعنا طريقة السير التي سار بها السابقون. .......................... وأخطر الخطر أن يحملنا الإعجاب بشجرتنا الثقافية، علي أن نجمد أوراقها فوق غصونها، فنلصقها بالصمغ حتي لا تسقط، ونطليها بالأخضر حتي لا تصفر مع الخريف، فالإعجاب بشجرتنا هذه إنما يتحقق علي أكمل وجه، لو تركناها تبدل ثوبها مع دورم جذعها وجذورها، فكما أن الداعين إلي حاضر بلا ماض، قد أخطئوا خطأ فاحشا، فكذلك يخطئ مثل ها الخطأ من يدعو إلي ماض بلا حاضر، نعم إن التزام الماضي بكل تفصيلاته طريق مأمون من الزلل، لكنه كذلك طريق يسير بالسائر إلي وراء، ليعود به إلي حيث كان الابتداء، وتدفق الحياة يوجب علي الكائن الحي أن يغامر في الجديد المجهول، حتي وإن عرضته المغامرة إلي شيء من خطر، علي أن تجيء المغامرة مستندة إلي أصول ثابتة. .................. ليست الثقافة القومية، أو القومية الثقافية، كومة من أقوال هي أحسن ما قيل، ولا من أعمال هي أفضل ما عمل، ثم ما علينا إلا أن ننكت الكومة لنستخرج منها نموذجا من قول أو من عمل، بل هي وجهة نظر نستخلصها من تلك الأقوال والاعمال؛ لنسلطها علي مشهد آخر من عصر جديد. ................. إذا وضع الإنسان العربي مستقبله لا ماضيه أمام عينيه، بحيث لا يبقي من الماضي إلا ما يضيء له طريق المستقبل، كان قد وضع بذلك قدميه علي أول موقع يدي به إلي ولادة جديدة، فالنظر إلي المستقبل يشعره بمسئوليته كاملة، كالمسافر الذي يعلم أنه لا وصول إلا بالخطر إلي الأمام، أما النظر إلي الماضي فهو أقرب شيء إلي نظرة المتفرج الي يفتح عينيه علي مشهد يعجبه، لكنه لا يدري بعد ذلك ما يصنع به. ..................... للإيمان معني عند القوي القادر، يختلف عن معناه عند الضعيف العاجز، معناه عند القوي أن يكون له مبدأ يرتكز عليه، ثم هدف يعمل علي بلوغه بهدي من ذلك المبدأ، وهو فيما بين المبدأ والهدف يحتكم إلي العلم وحده؛ ليرسم له الطريق خطوة خطوة، واما معناه عند الضعيف فهو التمني بألا تجري الحوادث وفق أسبابها، لعل مشكلاته أن تنحل من حيث لا يدري. ..................... ...more
كي تصل المياه إلي الأرض المزروعة هناك عملان، إما أن تشغل الماكينات التي تضخ المياه، أو تقوم بتطهير مجري الماء مما يسده حتي تصل المياه بدون عوائق، في مكي تصل المياه إلي الأرض المزروعة هناك عملان، إما أن تشغل الماكينات التي تضخ المياه، أو تقوم بتطهير مجري الماء مما يسده حتي تصل المياه بدون عوائق، في مجال الفكر الامور متشابهة تماما، فحتي يصل العلم إلي العقول فهناك عملان متضافران، أحدهما أن تضخ العلوم في العقول، والآخر أن تطهر هذه العقول مما يعيق عملية التفكير السليم ويعيقها عن تلقي العلم. الدكتور زكي نجيب محمود من النوع الثاني، هوا واحد ممن يكتبون لتطهير لعقول من فسادها، يكتب لتطهير العقول مما يسد ويعيق منهج التفكير السليم. قراءة مقالاته هي قراءة في تصحيح مناهج التفكير وتقويمها لا يكتب الدكتور زكي نجيب محمود معلومات عامة ولا قصص وحكايات مسلية بل يكتب كي تتعلم كيف تدير إمكانياتك العقلية وتكف عن هدر مواهبك وعقلك. رحم الله الدكتور زكي نجيب محمود فقد خسرنا بوفاته عقلا قويا شديد الكفاءة كان ليحدث أثرا كبيرا في حياتنا لو انتبهنا له واستفدنا منه ...more
من دلائل خسارتنا لهذه العقلية العظيمة أن تجد القراء لكتبه عددهم قليل جدا ولا تكاد تجد من يعلقون عليها، قبلي أربع تعليقات فقط، وفي نفس الوقت تجد الكاتبمن دلائل خسارتنا لهذه العقلية العظيمة أن تجد القراء لكتبه عددهم قليل جدا ولا تكاد تجد من يعلقون عليها، قبلي أربع تعليقات فقط، وفي نفس الوقت تجد الكاتب الناشئ لديه من القراء والتعليقات العشرات أو المئات أحيانا. كاتب فذ وفيلسوف حقيقي بحجم الدكتور زكي نجيب محمود لا يكاد يعرفه أحد عاش ومات دون أن نحقق شيء من الاستفادة من فكره وثقافته، مثله مثل الدكتور فؤاد زكريا وآخرون، في نفس الوقت يتصاعد نجوم آخرين ملأوا الدنيا وشغلوا الناس وقد كان هؤلاء الأحق بأن ينشغل بهم الناس. في هذاا لكتاب يتحدث الدكتور عن موضوعين أساسيين، الأول في الأدب والنقد الأدبي وقد تحدث فيه في مجموعة مقالات نقدية عن بعض أرائه وخلاافته مع الدكتور محمد مندور وغيره من الأراء التي يراها في الأدب القيم الذي يسهم في نهضة الأمم والمعيال اذي يمكن به الحكم علي الأدب أهو ذوقي أم علمي. الباب الآخر في الكتاب كان أراء في الفلسفة والفكر في وطننا وبعض الهموم الثقافية التي تشغل المفكرين. ...more
في وقفاتي الطويلة أمام الأعمال العظيمة للمصريين القدماء كنت أتساءل دائما.. إذا كان الأجداد تركوا خلفهم كل ها الكنز العظيم من الاعمال المعمارية والفنيةفي وقفاتي الطويلة أمام الأعمال العظيمة للمصريين القدماء كنت أتساءل دائما.. إذا كان الأجداد تركوا خلفهم كل ها الكنز العظيم من الاعمال المعمارية والفنية المبهرة والتي أعجزت الدهر أن يأتي بعدهم بمثلها، فأين تراثهم الفكري النظري الذي يقف خلف هذه القمم الشامخة لأهرام الجيزة وغيرها من المسلات والأعمدة الفخمة للمعابد الكبري؟ أين ترثهم الفكري العقائدي والفلسفي الذي حكم هه العقول ومكنها من هذا الانتاج الضخم؟ أين كل هذا؟ هل قضي أمره ببساطة ولم يبقي منه شيء؟ كانت الإجابة نعم، كانت لغة الأجداد مكتوبة بأسلوب غامض ومليء بالأسرار بما لا يمكن غيرهم من نقل أفكارهم. ورغم بساطة الإجابة إلا أنني لم أصدقها يوما. كان هناك تساؤل آخر.. كيف للأمة اليونانية أن تتسيد الفكر العالمي بهذه البساطة وفجأة ودون مقدمات؟ كيف غاب الفكر المصري القديم كاملا وبقي الفكر اليوناني كاملا؟ كيف احترقت مكتبة الإسكندرية ولم يخرج منها أي كتاب يدل علي الفكر المصري القديم؟ كانت الشكرك تملأ صدري وعقلي، لكن بهذا الكتاب الذي يكشف الكثير من الحقائق ويربط بقوة بين التراث اليوناني والترالث الفلسفي المصري، نجد أن اليونان لم تظهر فجأة إلا أن فلاسفتها كانوا نقلة عن أساتذة علموهم في معابد مصر القديمة. كان الفلاسفة الذين تعلموا في مصر هم من نقل وترجم الكثير من الأفكار لمصرية ولأسباب سياسية تم نسبة هذه الأعمال لهم الكتاب كاشف عن صدمة حقيقية للكثيرين....more
لست من المحسوبين علي الشغوفين بكرة القدمـ، فلست مهتما بأخبارها، ولال متحيزا للأهلي أو الزمالك في مصر، أو برشلوونة وريال مدريد خارجها، ولم اكن يوما من لست من المحسوبين علي الشغوفين بكرة القدمـ، فلست مهتما بأخبارها، ولال متحيزا للأهلي أو الزمالك في مصر، أو برشلوونة وريال مدريد خارجها، ولم اكن يوما من المتاابعين لمنافسات الفرق الكبري في العالم، لكني شغفت بمتابعة كأس العالم فقط، أنتظره كل أربع سنوات، وأهتم جدا بمتابعة بعض الوجوه التي أراها كل أربع سنوات، مثل حارس المرمي المكسيكي الذي يظهر كل أربع سنوات (أوشوا) وغيره كثيرين. لذلك كان هذا الكتاب اختيار جيد لقراءته للتعرف علي المزيد مما لا أعرفه عن كرة القدم. الكتاب يطوف بتاريخ اللعبة في أهم بلد في العالم يلعب اللعبة. ويحكي أهم الحكايات التاريخية عن أهم اللعبين الذين صنعوا من هذه للعبة تاريخ شعبي بعيدا عن تاريخ الملوك وحروبهم، وصراعاتهم. ...more
ليست ههذ تجربتي الأولي مع إيزابيل، فلي معها عدد من القراءات السابقة والتي أدهشتني بصورة فوق الوصف، فلست أنسي أبدا روايتها مدينة البهائم أو رائعتها الاليست ههذ تجربتي الأولي مع إيزابيل، فلي معها عدد من القراءات السابقة والتي أدهشتني بصورة فوق الوصف، فلست أنسي أبدا روايتها مدينة البهائم أو رائعتها الاستثنائية باولا، ولا غيرها مما قرأت لها، وفي الحقيقة فإن ما حفزني علي القراءة مجددا لها هو شعور يشبه الجوع لنوع معين من الطعام، فهذا الشعور ينتابني من آن لأخر تجاه كتاب معينين كنجيب محفوظ وغيره، فقد وجدت نفسي جائعا لكتابات إيزابيل الليندي، ولا يسد هذا الجوع إلا قراءة جديدة لها. هذه الرواية جمعت بين ثلاث شخصيات بعيدة تماما عن بعضها، ولا يمكن للصدف البعيدة أن تجمعهم، لكن إيزابيل بقلمها ودقة وصفها وروعة حبكتها استطاعت جمع الشامي مع المغربي، جمعت الشرق مع الغرب، جمعت بين سيدة وأستاذ جامعي وفتاة، كل منهم من بلد غير الآخر، وكل منهم له قصة بعيدة تماما عن الآخر، وكل منهم أتي لهذا المكان لسبب يختلف تماما عن الآخر، الرجل أتي مع أبيه هاربين من الاضطهاد النازي منذ جيل كامل، والمرأة أتت هاربة من الاضطهاد والقسوة التي تعانيها من حكم ديكتاتوري في بلادها، والبنت كانت لها رحلة عظيمة هربت فيها من بلادها بعد أن شهدت انحراف أحد أخويها ثم مقتل الإثنان وهروبها إلي الولايات المتحدة باعجوبة. المرأة والرجل يسكنان في بيت مشترك، لان لهما عمل في مكان واحد، ثم تشترك معهما الفتاة في مصير مشترك عندما تصدم سيارة الرجل سيارتها التي تحتفظ فيها بجثة مجهولة وتبدأ قصة سعي الجميع للتخلص من الجثة والسيارة . الرواية شديدة الروعة إلا من هنات خفيفة تمثلت في القصة التي تحكيها عن كل واحد منهم في بلاده قبل أن يلتقون. القصة الأولي لكل منهم في بلاده كانت مملة جدا، والحكي في خطين متوازيين كان يحتاج لقفزات أسرع ف الماضي بدلا من استحواذ الماضي علي قرابة نصف الرواية، لأنه بهه الطريقة ممل جدا....more
صلاح عيسي من أحب الشخصيات التي يمكن أن أقرأ له مهما أختلفت معه يبقي قلمه من أفضل الأقلام التي يمكنها الحديث في التاريخ الحديث، ولديه موهبة فوق العاديةصلاح عيسي من أحب الشخصيات التي يمكن أن أقرأ له مهما أختلفت معه يبقي قلمه من أفضل الأقلام التي يمكنها الحديث في التاريخ الحديث، ولديه موهبة فوق العادية علي تحليل الأحداث وكشف غوامضها. قرأت له قبل ذلك أكثر من كتاب أهمها كتابه الرائع عن رجال مرج دابق، يتحدث فيه عن الشخصيات التي عاشت لحظة من لحظات إنكسار الروح المصرية أمام الزحف العثماني في لحظة من لحظات المرض التي أتت علي مصر وتسببت لها في دمار شامل استمر لقرون. كتابه الحالي عن شخصيات مصرية عاشت القرن الماضي وصنعت تاريخه، سواء في عالم السشياسة أو عالم الفن أو في عوالم الخيال كما في شخصيات عن روايات نجيب محفوظ لم تكن كل هذه الشخصيات مثيرة لاهتمامي لذلك لم تحظي بانتباهي وتركيزي في هذا الكتاب، وكان الأهم في هذا الكتاب هي ما ورد عن شخصيات العصر لملكي وعصر رجال يوليو 1952، وبعض الشخصيات الأخري في فترة ظهور الإخوان المسلمين ...more
Loading...
