ŷ������

"كان يبدو واعيا بكل خلجات نفسه أن كل إنسان يحمل مصيره داخله، أينما حل، وكيفما فعل"

محمد أسد يصف عمر المختار ❤️
آه يا سادة لقد فعل الأوروبي بي الأفاعيل، تنقل بين صحاري العالم العربي، وأخذ قلبي معه .. لا زلت مندهشة من نوعية الرجال العظام الطين يلتقي بهم، ومن عجيب الطرق التي يسلكها!

“إ�� الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم��

يرى أسد أن هذا هو العقد الاجتماعي الوحيد المسجل تاريخيا بين الرب وخلقه.

“كن�� أدرك بالطبع أن الزواج يعد في نجد حلا لأي نوع من أنواع الحيرة��

المسكين كلما اشتكى أمرا أشار عليه أهل نجد بالزواج :)
أظن أن هذا الحل لا يزال مطروحا في البيئة النجدية، في التعامل مع الزواج كحل مع كل مشكلة .. لا أعلم ما وراء هذا الاعتقاد والذي أظنه يستحق سبرا.

"كانوا مهذبين ذلك النوع من التهذيب الذي يبدو كأنه ينحني أمامك من فرط تأدب، إلا أنه في الواقع يوقفك على بعد ذراع.
يغلب عليهم العبوس ولا يبادرون بفتح حوار مع غريب، وإذا تحدثوا فإن شفاههم هي التي تتكلم، أما أرواحهم فإنها هناك في خلفية بعيدة، تنتظر، وتزن الأمور وتوازنها، منفصلة عن الواقع المعيش..."

"حيوان الجربوع الذي يستطيب أهل نجد لحمه، وقد تذوقته وكان لحمه بالفعل من أطيب ما تذوقت من لحوم"

طيحوه أهل نجد في الجرابيع والضبان 😂❤️

"كان يتضح أكثر أن ابن سعود لم يكن أكثر من ملك"

حديث شجي ومهم ربما لي ولأبناء وطني فيما يخص الصورة المشوشة للبدايات والتأسيس، سأحاول في مراجعتي تلخيص نظرة أسد للملك عبدالعزيز، والصورة السياسية آنذاك للأوضاع، عن النوايا والتطبيق، عن صورة منصفة لقرارات صنعت ما يسمى اليوم "المملكة العربية السعودية" وخلفت آثارا كبرى نعيش تحت وطأتها اليوم.
إنصاف، وحسن تشخيص أجده لدى هذا المدعو أسد.

يكمل حديثه عن الحركة الوهابية والتي كان يرى فيها الأمل لتحرير الإسلام تحريرا كليا من كل ما شابه من مدخلات وخرافات، والتي كان لها الأثر على حركة أهل الحديث في الهند، والحركة السنوسية في شمال أفريقيا، وجمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، إلا أنها برأيه تسرب لمعناها الروحي الفساد في اللحظة التي حصلت فيها على القوة الاجتماعية والسياسية ، فبالحصول عليهما تحولت الأفكار لمومياوات محنطة، وأصبح أتباعها يخدمون القوة لا الروح.

من أفضل ما قرأت في تحليل الحركة الوهابية، الأكثر صدقا ونقاء في عدسة الكشف، يصفها فيقول:
بأنها كانت حركة إصلاحية هامة يدفعها التصحيح والتجديد في زمن تسرب فيه الفساد للمفاهيم الإسلامية آنذاك، لكن أعاق نموها الطبعي حتى تصبح قوة روحية متنامية: ضيق النظر وإجبار الناس على أداء الشعائر حرفيا دون النفاذ لجوهرها، وتعصب الشخصية العربية بعدم تقبل أي رأي آخر واعتبارهم القيمين على العقيدة وحدهم.

“الصحرا�� جرداء، واضحة، نقية، لا تعرف المصالحات. تمحو من قلب المرء رغبته في متع الحياة وتحولها إلى أشكال مزيفة واضح زيفها، وبذلك تحرر المرء وتجعله يستسلم للمطلق في جوهره لا في صوره��

"أما عرب الصحراء فلا يوجد في صحاريهم وبواديهم الواسعة الممتدة ما يغري بالحلم. الصحراء قاسية واضحة كالنهار لا تعرف لون المشاعر.
لا تهيمن على حياة العربي مخاوف دفينة، وحين يقوم بفعل فإنه يقوم به لضرورة خارجية. نتيجة لذلك لم يتقدم في الإنجاز المادي بنفس سرعة الرجل الغربي، إلا أنه احتفظ بروحه سليمة"