ŷ������

“إن إنكار الثقافة الغربية لا يُشَكِّل في حَدِّ ذاته ثقافة، والرَّقصُ المَسْعُور حول الذّات المفقودة لن يجعلها تنبعث من رمادها”
― عبد الله العروي

“الذهن غير المتقلب غير حر.”
― عبد الله العروي, أوراق

“في القاموس لا ترداف البداوة الحرية. لكن إذا نظرنا إليها كرمز، كفكرة، مجردة في الذهن. وخاصة في ذهن الشعراء والأدباء والمؤرخين العرب، فإننا مضطرون إلى الاعتراف بأنها كانت تجسد على مدى قرون ما تطلّع إليه الناس من سعة في العيش وفسحة في التصرف.”
― عبد الله العروي

“تأتي دائما، آجلا أو عاجلا، في حياة كل شعب لحظة الاختيار لتفرز العامل عن الخامل، الصادق عن المنافق.”
― عبد الله العروي, أوراق

“اننا نعيش في عالم أصبحنا غرباء فيه، لم نعد نعرف كيف نتصرف لأننا نسينا كل شيء عن أنفسنا وعن ماضينا. نتذكر أننا كنا في وقت مضى قوة فاعلة فوق هذه الأرض وانتصرنا على غيرنا وحكمنا نصف المعمور حتى خاف منا الداني والقاصي.. ولكن لم نعد ندرك الأسباب الملموسة التي كانت وراء انتصارات خالد وقتيبة وعمرو وموسى وطارق، ولا حتى يوسف وصلاح الدين.. كل ذلك بهت واختلط فعاد لغزا من الألغاز، ذهب سره باختفاء أصحابه.”
― عبد الله العروي, أوراق

“الفكر مثل الحمامة إذا لم تقترب منها بأدب طارت بلا رجعة.”
― عبد الله العروي, أوراق

“أي وحشية أكبر من أن يحصر المرء الانسانية في نفسه وينفيها عن غيره كما يفعل الاوروبيون
117”
― عبد الله العروي, أوراق

“الدول الديموقراطية تمارس السياسة كثيرا وتتكلم عنها قليلا.الحاصل عندنا هو العكس.لا يلتقي منا اثنان إلا ويبادر أحدهما بالسؤال:ما الخبر؟والخبر لا يتصور أن يكون غير سياسي.لا غرابة إذن أن نسيّس الدين أكثر مما "نديّن"السياسة.
السبب؟..الأمية.لم يحصل بعد عندنا الفطام الضروري من الغريزة إلى العقل،من الإتباع إلى الإستقلال،من التوكل إلى الهمّة،ومن المبايعة إلى المواطنة.”
― عبد الله العروي, من ديوان السياسة

“قم بواجبك ولا تنتظر أية مكافأة.”
― عبد الله العروي, أوراق

“ـ من الضروري إن تقف الدولة عند حدود معلومة، إذا تعدتها تحولت من مفهوم يعبر عن واقع إلى كلمة فارغة.”
― عبد الله العروي

“... أمر تافه في بلد تطلق فيه على الممرات والأزقة والشوارع والساحات أسماء جنود وضباط جيش الاحتلال،..”
― عبد الله العروي, أوراق

“تقولون أن أول الأسبقيات أن يتعلم الفلاح المغربي الديموقراطية. هل سيتعلمها حقا بمجرد أنه يضع من حين لآخر في صندوق الاقتراع ورقة يعجز عن قراءتها ولا يختارها إلا بمساعدة لون معين.”
― عبد الله العروي, أوراق

“هذا الشعب لا يفهم أن كل شيء منوط بعمله وأن السلطان لا يستطيع شيئا بمفرده.”
― عبد الله العروي, أوراق

“ـ إن الفرد الذي يعيش داخل الدولة الحديثة المبنية على الاقتصاد الصناعي الموجه والمساواة الديمقراطية، يميل بطبعه إلى مسايرة الآراء الغالبة. أصبح الفرد يفضل الرضوخ إلى رأي الأغلبية وهو راي يتكون تلقائيًا في المجتمع العصري. لكن الإجماع على رأي واحد، هو إجماع اصطناعي، يتسبب في ذهول فكري وفي تعثر المجتمع ككل. لكي نحافظ على أسباب التقدم لابد من الابقاء على حقوق المخالفين في الرأي، لأن الاختلاف هو أصل الجدال والجدال هو أصل التقدم الفكري والابتكار.”
― عبد الله العروي

“رأي الجمهور المغربي هو "ادخل سوق راسك"، فكرة التضحية في سبيل الجماعة لا يقول بها إلا أقل القليل ...”
― عبد الله العروي, أوراق

“أن يكون الإنسان حراً يعني أن يريد الحرية التي أرادها الله في حكمته، تلك الحكمة التي بينها لنا الشرع”
― عبد الله العروي, مفهوم الحرية

“إن المجتمع مجزأ إلى فئات متصارعة لا تملك أية واحدة منها الحقيقة ، لذا تتتابع تصورات الكون بدون أن تمثل أية واحدة منها المطلق.”
― عبد الله العروي, مفهوم الإيديولوجيا

“الذهن أيضا يقفز من شيء إلى ضده بلا واسطة، يتلهى، يتلذذ بتمزيق الذات، وإذا ترقف واستقر فلا تظنن أن شيئا خارجيا قد وقع، أن شيئا في المحيط لخارجي قد تغير.. السبب ،الدافع منه ومنه وحده..”
― عبد الله العروي, أوراق

“التاريخ عند هيغل هو الصراع، إذا انتهى الصراع انتهى التاريخ. أما ماركس فإنه يعتقد أن صراع الإنسان ضد الإنسان يمثل مرحلة حيوانية سابقة للتاريخ الإنساني. والتاريخ يبدأ عندما يقبل الإنسان على مصارعة الكون بعد القضاء على التناقضات الاجتماعية.”
― عبد الله العروي, مفهوم الحرية

“المغاربة غارقون في الأوهام. إذا هدمتها دفعة واحدة زاغت عقولهم.”
― عبد الله العروي, أوراق

“من لم يحيه القرآن فهو إلى الأبد ميت!”
― عبد الله العروي, السنة والإصلاح

“...الناس ينتظرون من يحررهم من الخارج. لا يفهمون أنهم قد يستقلون ولكنهم لن يشيدوا وطنا ذا تاريخ... إستقلال عقيم.”
― عبد الله العروي, أوراق

“نتوقف عن الحادث التافه الذي كان السبب المباشر لاحتلال الوطن ونصبّ غضبنا على المسؤول عنه، متناسين أن الاستعمار عملية طويلة لا تبدأ ولا تنتهي مع اختراق الأجانب الغزاة أرض الوطن.”
― عبد الله العروي, أوراق

“ عندما شرعت في قراءة وثائق القرن 19 كنت لا أرى فرقا بين الجهاد والوطنية. كلما صادفت الكلمة فهمت منها تلقائيا الدفاع عن حوزة الوطن ...لأن لقائي مع تلك الوثائق لم يكن أول لقاء . كنت قد سمعت وقرأت عنها منذ نعومة أظفاري ، والبحث الذي قررت القيام به كان في الواقع يدخل ضمن عملية جماعية هي بالضبط بناء وعي وطني مغربي . لم ابدأ أشعر بالفرق إلا بعد أن طالت معاشرتي لتلك الوثائق . بدأت بفهم المخزن في ضوء مفهوم الدولة المعاصرة ، والعامة في ضوء الجماهير ، والخاصة في ضوء النخبة ، والشرف في ضوء النبل ، والحرفة في ضوء النقابة ، والزاوية في ضوء الحزب السياسي ولم أتمكن من إدراك المميزات إلا بعد معايشة طويلة لشواهد الماضي نتج عنها بالتدرج إفراغ الذهن من المفاهيم الجامعة الأولية ....والتطور الطبيعي نفسه هو الذي دفعني إلى إدخال عدة تمييزات وإلى التفريق من جهة بين الحركة الإصلاحية �� الجهادية السابقة للاحتلال الفرنسي والحركة التثقيفية �� السياسية التي واكبت الاحتلال ، ومن جهة ثانية بين الحركتين معا والوطنية الأوروبية ." ص 248-249”
― عبد الله العروي, مفهوم التاريخ

“لم نثبت في بحثنا هذا واقع الحرية، إنما أثبتنا حلم الحرية أو بتعبير عصري طوبى الحرية. قد يقال: هذه نتيجة تافهة وربما هذا كان رأي المستعربين. لكن وجود طوبى الحرية في مجتمع ما مهم جدًا لأنه يدل على أن المجتمع مستعد لقبول الدعوة إلى الحرية. ويطرح هكذا مشكل التأثير الخارجي في نطاق آخر. إن الاسئلة التي يطرحها المستشرقون والتي سنطرحها بدورنا فيما بعد حول التأثير الأوروبي في المجتمع العربي مرتبطة بوجود أو انعدام طوبى الحرية.”
― عبد الله العروي

“الذاكرة هي القوة على عكس الزمن دون الوعي بالعملية. لهذا السبب، وخلافا لما يبدو لأول وهلة، لا تمثّل نقطة البداية بدءاً، بل تأتي لاحقا، بعد الوعي بالتوقف والالتفات. الوقفة هي التي تستتبع المنطلق. ما إن تكون ذاكرة إلا ويكون خلف واستدارة. فيُروى مبدأ كل شيء، النور، النار، الحيوان، الإنسان، النطق، إلخ..”
― عبد الله العروي, السنة والإصلاح

“تعليقات كثيرة على [كتاب] تاريخ المغرب، كما لو كان اصحابها، أكثرهم من الفرنسيين، يستغربون أن يستطيع كاتب مغربي أن يتكلم عن نفسه وعلى بلده دون أن يسخط ويلعن!”
― عبد الله العروي, خواطر الصباح : يوميات 1967 - 1973

“ما يجعل السياسة بئيسة عندنا هو بالضبط شموليتها.لاتنفصل "الغمزة" عن "الدبزة"،القهر عن المؤالفة،السياسة/رعاية عن السياسة/تدبير.لم تتكون بعد نخبة سياسية واسعة تتأهل وتتجدد باستمرار،تتحمل المسؤولية لمدّة محدودة كعبء مكلّف وبالتالي مؤقت،كمرحلة لازمة ضمن تجربة أوسع وأغنى.فيستطيع المرء أن يقول: هناك حياة قبل وبعد السياسة.”
― عبد الله العروي, من ديوان السياسة

“ السيبة ليس لها شكل واحد ، رغم أن سببها العام واحد : ويرتبط بعجز المخزن على الإدماج ، فبقدر ابتعاد المخزن عن الجماعات ، بقدر ما تزداد مناطق السيبة ، وتتوسع الهوة بين المشاركين وغير المشاركين في السلطة المركزية " ص 182”
― عبد الله العروي, Les origines sociales et culturelles du nationalisme marocain

“من المعلوم أن الحركة الوطنية لم تر في دولة التنظيمات مزاياها الإدارية والإقتصادية بقدر ما رأت فيها سلطة الأجنبي المتسلط. صحيح أن بعض الزعماء في الشام تحالفوا مع الغرب ضد السلطان العثماني وأن بعضهم الآخر في مصر تحالف مع الثاني ضد الأول حسب ما كانت تقتضيه الظروف والأحوال، لكن السلوك الغالب في البلاد العربية التي مرت بتجربة إصلاحية عميقة كان يتميز بكثير من الحذر تجاه الإداراة الجديدة لأنها كانت إفرنجية أو متفرنجة، أي مفصولة عن عادات الأهالي.”
― عبد الله العروي, مفهوم الدولة