What do you think?
Rate this book
The Orchard: The Bostan Of Saadi Of Shiraz
Saadi's Bostan is one of the greatest of all Sufi Classics. Together with his Gulistan, these two books are regarded as supreme accomplishments of both literature and Sufi thought. They contain a richness of material and beauty of poetry that are almost unparalleled.
The Bostan is a mine of proverbs, quotations and practical wisdom. But like the Gulistan (The Rose Garden) it contains far more than moralistic aphorisms and teaching stories. The Bostan is recognized by eminent Sufis as containing the whole range of the deepest Sufi knowledge that can be committed to writing.
267 pages, Hardcover
First published January 1, 1257
144 people are currently reading
3,435 people want to read
About the author
Saadi
187books487followersAbū-Muhammad Muslih al-Dīn bin Abdallāh Shīrāzī, Saadi Shirazi (Persian: ابومحمد مصلح الدین بن عبدالله شیرازی�, Arabic: سعدي الشيرازي) better known by his pen-name as Saʿdī (Persian: سعدی) or simply Saadi, was one of the major Persian poets of the medieval period. He is not only famous in Persian-speaking countries, but has also been quoted in western sources. He is recognized for the quality of his writings and for the depth of his social and moral thoughts. Saadi is widely recognized as one of the greatest masters of the classical literary tradition.
His best known works are Bostan (The Orchard) completed in 1257 and Gulistan (The Rose Garden) in 1258. Bostan is entirely in verse (epic metre) and consists of stories aptly illustrating the standard virtues recommended to Muslims (justice, liberality, modesty, contentment) as well as of reflections on the behaviour of dervishes and their ecstatic practices. Gulistan is mainly in prose and contains stories and personal anecdotes. The text is interspersed with a variety of short poems, containing aphorisms, advice, and humorous reflections. Saadi demonstrates a profound awareness of the absurdity of human existence. The fate of those who depend on the changeable moods of kings is contrasted with the freedom of the dervishes.
His best known works are Bostan (The Orchard) completed in 1257 and Gulistan (The Rose Garden) in 1258. Bostan is entirely in verse (epic metre) and consists of stories aptly illustrating the standard virtues recommended to Muslims (justice, liberality, modesty, contentment) as well as of reflections on the behaviour of dervishes and their ecstatic practices. Gulistan is mainly in prose and contains stories and personal anecdotes. The text is interspersed with a variety of short poems, containing aphorisms, advice, and humorous reflections. Saadi demonstrates a profound awareness of the absurdity of human existence. The fate of those who depend on the changeable moods of kings is contrasted with the freedom of the dervishes.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 109 reviews
January 19, 2022
The Orchard: The Bostan Of Saadi Of Shiraz, Saadi
Bustan is a book of poetry by the Persian poet Saadi, completed in 1257. Saadi's first work, and its title means "The Orchard".
The book contains the fruits of Saadi's long experience and his judgements upon life, and is illustrated by a vast collection of anecdotes. It includes accounts of Saadi's travels and his analysis of human psychology. He often mentions his accounts with fervor and advice similar to Aesop's fables.
O darlings of your fathers, learn the trade because property and riches of the world are not to be relied upon; also silver and gold are an occasion of danger because either a thief may steal them at once or the owner spend them gradually; but a profession is a living fountain and permanent wealth; and although a professional man may lose riches, it does not matter because a profession is itself wealth and wherever you go you will enjoy respect and sit on high places, whereas those who have no trade will glean crumbs and see hardships.
Ch 01 Manner Of Kings Story 05:
I saw at the palace-gate of Oglimish the son of a military officer
who was endued with marvelous intellect, sagacity, perception and
shrewdness; also the signs of future greatness manifested themselves
on his forehead whilst yet a small boy.
From his head intelligence caused
The star of greatness to shine.
In short, he pleased the sultan because he had a beautiful
countenance and a perfect understanding; and philosophers have said:
'Power consists in accomplishments, not in wealth and greatness in
intellect, not in years.' His companions, being envious, made an
attempt upon his life and desired to kill him but their endeavours
remained fruitless.
What can a foe do when the friend is kind?
The king asked: 'What is the cause of their enmity to thee?' He
replied: 'Under the shadow of the monarchy of my lord I have satisfied
my contemporaries except the envious, who will not be contented but by
the decline of my prosperity, and may the monarchy and good fortune of
my lord be perpetual.'
I may so act as not to hurt the feelings of anyone
But what can I do to an envious man dissatisfied with himself?
Die, O envious man, for this is a malady,
Deliverance from which can be obtained only by death.
Unfortunate men sometimes ardently desire
The decline of prosperous men in wealth and dignity.
If in daytime, bat-eyed persons do not see
Is it the fault of the fountain of light, the sun?
Thou justly wishest that a thousand such eyes
Should be blind rather than the sun dark.
Saadi Shirazi
تاریخ نخستین خوانش: سال1966میلادی؛ خوانش نسخه ی دیگر: سال1975میلادی؛ نسخه دیگر: سال1990میلادی؛ و آخرین نسخه در سال2006میلادی
این نسخه از «بوستان» «سعدی» بر اساس نسخه ی تصحیح شده ی روانشاد «محمدعلی فروغی»؛ با مقدمه، شرح، توضیحات، تعلیقات و فهرستها از جناب: «منوچهر دانش پژوه»؛ با خوشنویسی جناب: «حسین عبیری»؛ انتشارات هیرمند سال1384هجری خورشیدی
فهرست: در نیایش با خداوند است؛ باب نخست: در عدل و تدبیر و رای؛ باب دوم: در احسان؛ باب سوم: در عشق و مستی و شور؛ باب چهارم: در تواضع؛ باب پنجم: در رضا؛ باب ششم: در قناعت؛ باب هفتم: در عالم تربیت؛ باب هشتم: در شکر بر عافیت؛ باب نهم: در توبه و راه صواب؛ باب دهم: در مناجات؛ و ختم کتاب
کتاب «بوستان» از آثار منظوم روانشادمان «سعدی»، و یکی از شاهکارهای ادب فارسی به شمار می‌آید� این کتاب در نسخه� های کهن «سعدی‌نامه� نامیده می‌شد� اما سپس به «بوستان» نامدار شد؛ بوستان به نظم (شعر) نوشته شده، و دارای نزدیک به چهار هزار بیت شعر است؛ قالب شعری آن «مثنوی» است، و همانند «شاهنامه فردوسی»، در بحر «متقارب (فعولن فعولن فعولن فَعَل/ فَعول)» سروده� شده� همچنین «بوستان»، کتابی اخلاقی و آموزشی است، و «سعدی» آرمانشهر دلخواسته ی خویش را، در آن به تصویر واژه های خویش کشیده� اند؛ چنان‌ک� روانشادمان «سعدی» خود اشاره کرده� اند، نگارش آن را در سال655هجری، به پایان برده اند (ز ششصد فزون بود پنجاه و پنج، که پُر دُر شد این نامبردار گنج) و این کتاب خویش را به «ابوبکر بن سعد زنگی» تقدیم کرده� اند
تاریخ بهنگام رسانی 26/12/1399هجری خورشیدی؛ 27/10/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
Bustan is a book of poetry by the Persian poet Saadi, completed in 1257. Saadi's first work, and its title means "The Orchard".
The book contains the fruits of Saadi's long experience and his judgements upon life, and is illustrated by a vast collection of anecdotes. It includes accounts of Saadi's travels and his analysis of human psychology. He often mentions his accounts with fervor and advice similar to Aesop's fables.
O darlings of your fathers, learn the trade because property and riches of the world are not to be relied upon; also silver and gold are an occasion of danger because either a thief may steal them at once or the owner spend them gradually; but a profession is a living fountain and permanent wealth; and although a professional man may lose riches, it does not matter because a profession is itself wealth and wherever you go you will enjoy respect and sit on high places, whereas those who have no trade will glean crumbs and see hardships.
Ch 01 Manner Of Kings Story 05:
I saw at the palace-gate of Oglimish the son of a military officer
who was endued with marvelous intellect, sagacity, perception and
shrewdness; also the signs of future greatness manifested themselves
on his forehead whilst yet a small boy.
From his head intelligence caused
The star of greatness to shine.
In short, he pleased the sultan because he had a beautiful
countenance and a perfect understanding; and philosophers have said:
'Power consists in accomplishments, not in wealth and greatness in
intellect, not in years.' His companions, being envious, made an
attempt upon his life and desired to kill him but their endeavours
remained fruitless.
What can a foe do when the friend is kind?
The king asked: 'What is the cause of their enmity to thee?' He
replied: 'Under the shadow of the monarchy of my lord I have satisfied
my contemporaries except the envious, who will not be contented but by
the decline of my prosperity, and may the monarchy and good fortune of
my lord be perpetual.'
I may so act as not to hurt the feelings of anyone
But what can I do to an envious man dissatisfied with himself?
Die, O envious man, for this is a malady,
Deliverance from which can be obtained only by death.
Unfortunate men sometimes ardently desire
The decline of prosperous men in wealth and dignity.
If in daytime, bat-eyed persons do not see
Is it the fault of the fountain of light, the sun?
Thou justly wishest that a thousand such eyes
Should be blind rather than the sun dark.
Saadi Shirazi
تاریخ نخستین خوانش: سال1966میلادی؛ خوانش نسخه ی دیگر: سال1975میلادی؛ نسخه دیگر: سال1990میلادی؛ و آخرین نسخه در سال2006میلادی
این نسخه از «بوستان» «سعدی» بر اساس نسخه ی تصحیح شده ی روانشاد «محمدعلی فروغی»؛ با مقدمه، شرح، توضیحات، تعلیقات و فهرستها از جناب: «منوچهر دانش پژوه»؛ با خوشنویسی جناب: «حسین عبیری»؛ انتشارات هیرمند سال1384هجری خورشیدی
فهرست: در نیایش با خداوند است؛ باب نخست: در عدل و تدبیر و رای؛ باب دوم: در احسان؛ باب سوم: در عشق و مستی و شور؛ باب چهارم: در تواضع؛ باب پنجم: در رضا؛ باب ششم: در قناعت؛ باب هفتم: در عالم تربیت؛ باب هشتم: در شکر بر عافیت؛ باب نهم: در توبه و راه صواب؛ باب دهم: در مناجات؛ و ختم کتاب
کتاب «بوستان» از آثار منظوم روانشادمان «سعدی»، و یکی از شاهکارهای ادب فارسی به شمار می‌آید� این کتاب در نسخه� های کهن «سعدی‌نامه� نامیده می‌شد� اما سپس به «بوستان» نامدار شد؛ بوستان به نظم (شعر) نوشته شده، و دارای نزدیک به چهار هزار بیت شعر است؛ قالب شعری آن «مثنوی» است، و همانند «شاهنامه فردوسی»، در بحر «متقارب (فعولن فعولن فعولن فَعَل/ فَعول)» سروده� شده� همچنین «بوستان»، کتابی اخلاقی و آموزشی است، و «سعدی» آرمانشهر دلخواسته ی خویش را، در آن به تصویر واژه های خویش کشیده� اند؛ چنان‌ک� روانشادمان «سعدی» خود اشاره کرده� اند، نگارش آن را در سال655هجری، به پایان برده اند (ز ششصد فزون بود پنجاه و پنج، که پُر دُر شد این نامبردار گنج) و این کتاب خویش را به «ابوبکر بن سعد زنگی» تقدیم کرده� اند
تاریخ بهنگام رسانی 26/12/1399هجری خورشیدی؛ 27/10/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
November 19, 2021
بوستان = Būstān = The Orchard: The Bostan Of Saadi Of Shiraz, Saadi
Bustan is a book of poetry by the Persian poet Saadi, completed in 1257 and dedicated to the Salghurid Atabeg Sa'dI or Sa'dII. This book is one of the 100 greatest books of all time according to The Guardian.
It was Saadi's first work, and its title means "the orchard".
The book contains the fruits of Saadi's long experience and his judgements upon life, and is illustrated by a vast collection of anecdotes.
It includes accounts of Saadi's travels and his analysis of human psychology. He often mentions his accounts with fervor and advice similar to Aesop's fables.
It is composed in mathnawī style (rhyming couplets), and has been translated into English. The Bustan was translated into Dutch in 1688 by Daniel Havart, and into France by Garcin de Tassy, and ...
The goodness of God surpasseth imagination; what service can the tongue of praise perform?
تاریخ نخستین خوانش سال1966میلادی؛ خوانش نسخه ی دیگر سال1975میلادی؛ نسخه دیگر سال1990میلادی؛ و آخرین نسخه در سال2006میلادی
عنوان: بوستان؛ شاعر: سعدی؛ از نسخه تصحیح شده ی محمدعلی فروغی (ذکاءالملک)؛ تهران، اقبال، سال1342؛ در265ص؛ چاپ دوم سال1372؛ چاپ نهم سال1386؛ شابک9789644060410؛ موضوع شعر شاعران ایران دهه ششم از سده13میلادی
دیباچه بوستان سعدی
بنام خداوند جان آفرین؛ - حکیم سخن در زبان آفرین
خداوند بخشنده ی دستگیر؛ - کریم خطا بخش پوزش پذیر
عزیزی که هر، کز درش سر بتافت؛ - به هر در که شد هیچ عزت نیافت
سر پادشاهان گردن فراز؛ - به درگاه او بر زمین نیاز
نه گردن کشان را بگیرد به فور؛ - نه عذرآوران را براند به جور
و گر خشم گیرد ز کردار زشت؛ - چو بازآمدی ماجرا در نوشت
اگر با پدر جنگ جوید کسی؛ - پدر بی گمان خشم گیرد بسی
و گر خویش راضی نباشد ز خویش، - چو بیگانگانش براند ز پیش
و گر بنده چابک نباشد به کار، - عزیزش ندارد خداوند کار
و گر بر رفیقان نباشی شفیق؛ - به فرسنگ بگریزد از تو رفیق
...
آغازش در نیایش با خداوند است؛ سپس باب نخست «در عدل و تدبیر و رای»؛ باب دوم «در احسان»؛ باب سوم «در عشق و مستی و شور»؛ باب چهارم «در تواضع»؛ باب پنجم «در رضا»؛ باب ششم «در قناعت»؛ باب هفتم «در عالم تربیت»؛ باب هشتم «در شکر بر عافیت»؛ باب نهم «در توبه و راه صواب»؛ باب دهم «در مناجات»؛ و سپس ختم کتاب
بوستان سعدی، یا «سعدی‌نامه»� نخستین اثر «سعدی» است، که کار سرودن و نگارش آن، در سال655هجری قمری، برابر با سال1257میلادی، پایان یافته� است؛ «سعدی» این اثر را زمانی که در سفر بوده اند سروده است، و هنگام بازگشت به «شیراز»، آنرا به دوستانشان عرضه کرده اند؛ این اثر در قالب «مثنوی»، و در بحر «متقارب (همرس؛ نزدیک به یکدیگر)» سروده شده� و از نظر قالب و وزن شعری، «حماسی» است، هر چند که از نظر محتوا به «اخلاق»، «تربیت»، «سیاست»، و «اجتماعیات» پرداخته� است؛
تاریخ بهنگام رسانی 01/11/1399هجری خورشیدی؛ 27/08/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
Bustan is a book of poetry by the Persian poet Saadi, completed in 1257 and dedicated to the Salghurid Atabeg Sa'dI or Sa'dII. This book is one of the 100 greatest books of all time according to The Guardian.
It was Saadi's first work, and its title means "the orchard".
The book contains the fruits of Saadi's long experience and his judgements upon life, and is illustrated by a vast collection of anecdotes.
It includes accounts of Saadi's travels and his analysis of human psychology. He often mentions his accounts with fervor and advice similar to Aesop's fables.
It is composed in mathnawī style (rhyming couplets), and has been translated into English. The Bustan was translated into Dutch in 1688 by Daniel Havart, and into France by Garcin de Tassy, and ...
The goodness of God surpasseth imagination; what service can the tongue of praise perform?
تاریخ نخستین خوانش سال1966میلادی؛ خوانش نسخه ی دیگر سال1975میلادی؛ نسخه دیگر سال1990میلادی؛ و آخرین نسخه در سال2006میلادی
عنوان: بوستان؛ شاعر: سعدی؛ از نسخه تصحیح شده ی محمدعلی فروغی (ذکاءالملک)؛ تهران، اقبال، سال1342؛ در265ص؛ چاپ دوم سال1372؛ چاپ نهم سال1386؛ شابک9789644060410؛ موضوع شعر شاعران ایران دهه ششم از سده13میلادی
دیباچه بوستان سعدی
بنام خداوند جان آفرین؛ - حکیم سخن در زبان آفرین
خداوند بخشنده ی دستگیر؛ - کریم خطا بخش پوزش پذیر
عزیزی که هر، کز درش سر بتافت؛ - به هر در که شد هیچ عزت نیافت
سر پادشاهان گردن فراز؛ - به درگاه او بر زمین نیاز
نه گردن کشان را بگیرد به فور؛ - نه عذرآوران را براند به جور
و گر خشم گیرد ز کردار زشت؛ - چو بازآمدی ماجرا در نوشت
اگر با پدر جنگ جوید کسی؛ - پدر بی گمان خشم گیرد بسی
و گر خویش راضی نباشد ز خویش، - چو بیگانگانش براند ز پیش
و گر بنده چابک نباشد به کار، - عزیزش ندارد خداوند کار
و گر بر رفیقان نباشی شفیق؛ - به فرسنگ بگریزد از تو رفیق
...
آغازش در نیایش با خداوند است؛ سپس باب نخست «در عدل و تدبیر و رای»؛ باب دوم «در احسان»؛ باب سوم «در عشق و مستی و شور»؛ باب چهارم «در تواضع»؛ باب پنجم «در رضا»؛ باب ششم «در قناعت»؛ باب هفتم «در عالم تربیت»؛ باب هشتم «در شکر بر عافیت»؛ باب نهم «در توبه و راه صواب»؛ باب دهم «در مناجات»؛ و سپس ختم کتاب
بوستان سعدی، یا «سعدی‌نامه»� نخستین اثر «سعدی» است، که کار سرودن و نگارش آن، در سال655هجری قمری، برابر با سال1257میلادی، پایان یافته� است؛ «سعدی» این اثر را زمانی که در سفر بوده اند سروده است، و هنگام بازگشت به «شیراز»، آنرا به دوستانشان عرضه کرده اند؛ این اثر در قالب «مثنوی»، و در بحر «متقارب (همرس؛ نزدیک به یکدیگر)» سروده شده� و از نظر قالب و وزن شعری، «حماسی» است، هر چند که از نظر محتوا به «اخلاق»، «تربیت»، «سیاست»، و «اجتماعیات» پرداخته� است؛
تاریخ بهنگام رسانی 01/11/1399هجری خورشیدی؛ 27/08/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
March 10, 2023
گلستان رو از دوران دبیرستان دو سه بار خوندم، اما بوستان رو هیچ وقت نخونده بودم، نمی‌دون� چرا. و نمی‌دون� چرا که یهو به سرم افتاد که بخونمش.
به نزد من آن کس نکوخواه توست
که گوید: «فلان! خار در راه توست»
به گمراه گفتن: «نکو می‌روی�
جفایی تمام است و جوری قوی
هر آن گه که عیبت نگویند پیش
هنر دانی از جاهلی عیب خویش
ز دشمن شنو سیرت خود که دوست
هرآنچ از تو آید به چشمش نکوست
***
سیه‌چرده‌ا� را کسی زشت خواند
جوابی بگفتش که حیران بماند:
«نه من صورت خویش خود کرده‌ا�
که عیبم شماری که بد کرده‌ا�
تو را با من ار زشت‌روی� چه کار؟
نه آخر منم زشت و زیبا نگار»
***
کس از دست جور زبان‌ه� نرست
اگر خودنمای است و گر حق‌پرس�
غنی را به غیبت بکاوند پوست
که: «فرعون اگر هست در عالم اوست!»
وگر بینوایی بگرید به سوز
نگون‌بخ� خوانندش و تیره‌رو�
عزب را نکوهش کند خرده‌بی�
که: «می‌رنج� از خفت و خیزش زمین»
وگر زن کند، گوید: «از دست دل
به گردن در افتاد چون خر به گل»
گرت برکند خشم روزی ز جای
سرآسیمه خوانندت و تیره‌را�
وگر بردباری کنی از کسی
بگویند: «غیرت ندارد بسی!»
رهایی نیابد کس از دست کس
گرفتار را چاره صبر است و بس
به نزد من آن کس نکوخواه توست
که گوید: «فلان! خار در راه توست»
به گمراه گفتن: «نکو می‌روی�
جفایی تمام است و جوری قوی
هر آن گه که عیبت نگویند پیش
هنر دانی از جاهلی عیب خویش
ز دشمن شنو سیرت خود که دوست
هرآنچ از تو آید به چشمش نکوست
***
سیه‌چرده‌ا� را کسی زشت خواند
جوابی بگفتش که حیران بماند:
«نه من صورت خویش خود کرده‌ا�
که عیبم شماری که بد کرده‌ا�
تو را با من ار زشت‌روی� چه کار؟
نه آخر منم زشت و زیبا نگار»
***
کس از دست جور زبان‌ه� نرست
اگر خودنمای است و گر حق‌پرس�
غنی را به غیبت بکاوند پوست
که: «فرعون اگر هست در عالم اوست!»
وگر بینوایی بگرید به سوز
نگون‌بخ� خوانندش و تیره‌رو�
عزب را نکوهش کند خرده‌بی�
که: «می‌رنج� از خفت و خیزش زمین»
وگر زن کند، گوید: «از دست دل
به گردن در افتاد چون خر به گل»
گرت برکند خشم روزی ز جای
سرآسیمه خوانندت و تیره‌را�
وگر بردباری کنی از کسی
بگویند: «غیرت ندارد بسی!»
رهایی نیابد کس از دست کس
گرفتار را چاره صبر است و بس
April 20, 2021
3.5
خوندن کتاب بوستان، مهمی بود که به لطف صدای آقای ساعد باقری ممکن شد. در اینجا قصد دارم نه راجع به ابیات و ادبیات کتاب که بیشتر راجع به محتوی اون چند کلمه‌ا� بنویسم. باشد تا شاید در آشنایی با محتوی کتاب بوستان مفید واقع بشه.
کتاب بوستان، پر از حکایت‌ه� و پندهایی هستش که در 10 باب تنظیم شده (طبقه‌بند� موضوعی) و اگر بخوام در یک کلام سخنان سعدی رو توصیف کنم، می‌تون� بگم سعدی یک رویکرد بسیار محافظه‌کاران� رو در قبال بسیاری از مسائل توصیه می‌کن�. لازمه البته تصریح کنم که محافظه‌کا� بودن لزوما معنای بدی نداره. اما دلالت بر ریشه‌ها� تاریخی و جغرافیایی ما داره که بزودی بهشون اشاره خواهم کرد.
حکمت‌ها� سعدی رو در مواردی که راجع به رفتار آدم در قبال انسان‌ها� دیگه توصیه کرده بود، بیش از همه پسندیدم. رفتار در مقابل فرد حسود، در مقابل فرد نادان، در مقابل فرد قدرتمندتر از خودت، در مقابل فرد ضعیف‌ت� از خودت، در مقابل دشمن خودت و.... عموما و به طور خلاصه میشه کل حرف سعدی در باب رفتار با دیگران رو در تاکید بر "محبت کردن و مهر ورزیدن"، "تواضع"، "طنازی" و "کوچک شمردن نفس در مقابل دیگران" خلاصه کرد. اینها رو همه از منظر بهترین سیاست رفتاری توصیه می‌کن�. نه صرفا از روی درستی و غلطی.
اما از مدح و ستایش حاکم زمانه منطقه فارس (اتابک مظفرالدین پسر سعد بن زنگی- که کتاب بوستان به او تقدیم شده) که بگذریم، ابیات زیادی هم در مدح خدا و اهمیت به جا آوردن شکر نعمت‌ها� خدا وجود داره که عمدتا در باب‌ها� "رضا"، "قناعت" و "شکر" آورده شده بودن. اونچه که از ابیات سعدی در این باب‌ه� برمیاد- یا لااقل به نظر من اومد- تسلیم کامل بر خواست و اراده خداوند هستش. به این معنی که هر گونه تلاش در جهت تغییر وضعیت آدمی، تلاشی بیهوده و در خلاف خواست و اراده خداوند هستش و از نظر سعدی بی‌فاید� و حتی مذمومه. البته در نظر سعدی کار و تلاش برای کسب روزی بسیار پسندیده است و توصیه شده اما نیت ترقی داشتن و تلاش برای اون، نه.
به جز اینها ولی ابیاتی هم وجود داشتند غیر قابل دفاع. مثلا در باب "تربیت" سعدی ابیاتی داره در خصوص رفتار با زن بدخلق و نافرمان که میگه:
چو زن راه بازار گیرد بزن
وگرنه تو در خانه بنشین چو زن
یا درادامه که می‌گ�:
ز بیگانگان چشم زن کور باد
چو بیرون شد از خانه د�� گور باد
و چندین بیت مشابه دیگه که بیشتر روح سنت زمانه در اون متجلی می‌ش� و چندان بویی از حکمت نبرده. یا در همین خصوص، در خیلی موارد در سرتاسر کتاب مشاهده می‌ش� که از تمثیل زن به عنوان موجود کم‌عق� و بی‌مای� استفاده شده که خوب قابل دفاع نیست.
همه این‌ه� بیشتر از منظر تاریخی جالب توجه هستند. این سنت‌گرای� و محافظه‌کار� رو بیش از هر چیز باید ناشی از بی‌ثبات� ایران در طی تاریخ، ظلم و خودکامگی حکام خرد و کلان اون، فقر و بیچارگی گسترده و نبودن فضای کار و خلاقیت دونست. سعدی به شما توصیه نمی‌کن� عمر کوتاهه پس به پیشه و کسوتی که دوست داری بپرداز. میگه روزیت رو بخور و خدا رو شکر کن، دیگه هم از کم و زیادش نپرس که خواست خدا همین بوده. اینها در واقع بیشتر مرهمی بر رنج‌های� بوده که دوایی در اون ایام برای اون وجود نداشته. در فضایی که هر آن ممکن بوده زیر تیغ راهزن یا حاکم، هست و نیست آدم بر باد بره، نباید تعجب کرد که چرا سعدی توصیه به محافظه‌کار� میکرد�. و از همین جهت بوده که سعدی تلاش برای تغییر رو مذموم می‌دید�. اینها دیگه حکمت نیست. اینها تاریخه.
اما نکته‌ا� که در این رابطه به نظرم رسید این بود که چطور این کتاب‌ه� در طی تاریخ منجر به وزین شدن کفه ترازوی سنت شدند و اینکه این دست کتاب‌ه� که تا همین اواخر در مکتبخونه‌ها� ما به عنوان حکمت به بچه‌ه� درس داده می‌شد� چطور تغییر دادن وضعیت فردی و جمعی رو در کشور ما به چالش کشیدند و نهایتا در نبرد سنت در مقابل مدرنیته، به ضرر ما تموم شدند؛ چنانکه هنوز هم سایه اون کج‌پنداری‌ها� بواسط عقبه قوی‌ا� که در ادبیات و دین ما دارن، از روی جامعه ما محو نشده و حتی دستاویزی برای سوء استفاده ایدئولوژیکی قرار می‌گیر�.
خوندن کتاب بوستان، مهمی بود که به لطف صدای آقای ساعد باقری ممکن شد. در اینجا قصد دارم نه راجع به ابیات و ادبیات کتاب که بیشتر راجع به محتوی اون چند کلمه‌ا� بنویسم. باشد تا شاید در آشنایی با محتوی کتاب بوستان مفید واقع بشه.
کتاب بوستان، پر از حکایت‌ه� و پندهایی هستش که در 10 باب تنظیم شده (طبقه‌بند� موضوعی) و اگر بخوام در یک کلام سخنان سعدی رو توصیف کنم، می‌تون� بگم سعدی یک رویکرد بسیار محافظه‌کاران� رو در قبال بسیاری از مسائل توصیه می‌کن�. لازمه البته تصریح کنم که محافظه‌کا� بودن لزوما معنای بدی نداره. اما دلالت بر ریشه‌ها� تاریخی و جغرافیایی ما داره که بزودی بهشون اشاره خواهم کرد.
حکمت‌ها� سعدی رو در مواردی که راجع به رفتار آدم در قبال انسان‌ها� دیگه توصیه کرده بود، بیش از همه پسندیدم. رفتار در مقابل فرد حسود، در مقابل فرد نادان، در مقابل فرد قدرتمندتر از خودت، در مقابل فرد ضعیف‌ت� از خودت، در مقابل دشمن خودت و.... عموما و به طور خلاصه میشه کل حرف سعدی در باب رفتار با دیگران رو در تاکید بر "محبت کردن و مهر ورزیدن"، "تواضع"، "طنازی" و "کوچک شمردن نفس در مقابل دیگران" خلاصه کرد. اینها رو همه از منظر بهترین سیاست رفتاری توصیه می‌کن�. نه صرفا از روی درستی و غلطی.
اما از مدح و ستایش حاکم زمانه منطقه فارس (اتابک مظفرالدین پسر سعد بن زنگی- که کتاب بوستان به او تقدیم شده) که بگذریم، ابیات زیادی هم در مدح خدا و اهمیت به جا آوردن شکر نعمت‌ها� خدا وجود داره که عمدتا در باب‌ها� "رضا"، "قناعت" و "شکر" آورده شده بودن. اونچه که از ابیات سعدی در این باب‌ه� برمیاد- یا لااقل به نظر من اومد- تسلیم کامل بر خواست و اراده خداوند هستش. به این معنی که هر گونه تلاش در جهت تغییر وضعیت آدمی، تلاشی بیهوده و در خلاف خواست و اراده خداوند هستش و از نظر سعدی بی‌فاید� و حتی مذمومه. البته در نظر سعدی کار و تلاش برای کسب روزی بسیار پسندیده است و توصیه شده اما نیت ترقی داشتن و تلاش برای اون، نه.
به جز اینها ولی ابیاتی هم وجود داشتند غیر قابل دفاع. مثلا در باب "تربیت" سعدی ابیاتی داره در خصوص رفتار با زن بدخلق و نافرمان که میگه:
چو زن راه بازار گیرد بزن
وگرنه تو در خانه بنشین چو زن
یا درادامه که می‌گ�:
ز بیگانگان چشم زن کور باد
چو بیرون شد از خانه د�� گور باد
و چندین بیت مشابه دیگه که بیشتر روح سنت زمانه در اون متجلی می‌ش� و چندان بویی از حکمت نبرده. یا در همین خصوص، در خیلی موارد در سرتاسر کتاب مشاهده می‌ش� که از تمثیل زن به عنوان موجود کم‌عق� و بی‌مای� استفاده شده که خوب قابل دفاع نیست.
همه این‌ه� بیشتر از منظر تاریخی جالب توجه هستند. این سنت‌گرای� و محافظه‌کار� رو بیش از هر چیز باید ناشی از بی‌ثبات� ایران در طی تاریخ، ظلم و خودکامگی حکام خرد و کلان اون، فقر و بیچارگی گسترده و نبودن فضای کار و خلاقیت دونست. سعدی به شما توصیه نمی‌کن� عمر کوتاهه پس به پیشه و کسوتی که دوست داری بپرداز. میگه روزیت رو بخور و خدا رو شکر کن، دیگه هم از کم و زیادش نپرس که خواست خدا همین بوده. اینها در واقع بیشتر مرهمی بر رنج‌های� بوده که دوایی در اون ایام برای اون وجود نداشته. در فضایی که هر آن ممکن بوده زیر تیغ راهزن یا حاکم، هست و نیست آدم بر باد بره، نباید تعجب کرد که چرا سعدی توصیه به محافظه‌کار� میکرد�. و از همین جهت بوده که سعدی تلاش برای تغییر رو مذموم می‌دید�. اینها دیگه حکمت نیست. اینها تاریخه.
اما نکته‌ا� که در این رابطه به نظرم رسید این بود که چطور این کتاب‌ه� در طی تاریخ منجر به وزین شدن کفه ترازوی سنت شدند و اینکه این دست کتاب‌ه� که تا همین اواخر در مکتبخونه‌ها� ما به عنوان حکمت به بچه‌ه� درس داده می‌شد� چطور تغییر دادن وضعیت فردی و جمعی رو در کشور ما به چالش کشیدند و نهایتا در نبرد سنت در مقابل مدرنیته، به ضرر ما تموم شدند؛ چنانکه هنوز هم سایه اون کج‌پنداری‌ها� بواسط عقبه قوی‌ا� که در ادبیات و دین ما دارن، از روی جامعه ما محو نشده و حتی دستاویزی برای سوء استفاده ایدئولوژیکی قرار می‌گیر�.
October 13, 2016
دوستان� گرانقدر، زمانی که با اشعارِ لطیف و ادبیِ این استاد و آموزگارِ اخلاق، یعنی <سعدی> که خود را شاگردِ کلاسِ اخلاقِ زنده یاد <فردوسی بزرگ> میداند، آشنا میشوید.. در اصل، با رفتارِ انسانی و آدابِ نیکِ سرزمینمان ایران آشنا میشوید
***
ب� ابیاتی که از "بوستان" برایِ شما عزیزان در زیر نوشته ام، دقت کنید و بیاندیشید
يک� در بيابان سگی تشنه يافت
برو� از رمق در حياتش نيافت
کُل� دلو کرد آن پسنديده کيش
چ� حبل اندر آن بست دستار خويش
ب� خدمت ميان بست و بازو گشاد
سگ� ناتوان را دمی آب داد
خب� داد پيغمبر از حال مرد
ک� داور گناهان از او عفو کرد
ال� گر جفا کردی انديشه کن
وف� پيش گير و کَرَم پيشه کن
يک� با سگی نکويی گم نکرد
کج� گم شود خير با نيکمرد؟
کر� کن چنان کت برآيد زدست
جهانبا� درِ خير بر کس نبست
ب� قنطار زر بخش کردن زِ گنج
نباش� چو قيراطی از دسترنج
بر� هر کسی بار در خورد زور
گرا� است پای ملخ پيش مور
بل� دوستانِ خردمندِ من، <سعدی> با این شعر به نوعی رفتار و آدابِ ایرانیان را نشان میدهد... البته منظور ساکنینِ عرب پرستِ ایران زمین نمیباشد.. منظور آنهایی که سگ و گربه را برایِ تفریح در کوچه و خیابان آتش میزنند و سنگ به آنها پرتاب میکنند و آنها را نجس میشمارند، نمیباشد... <سعدی> بسیار واضح و روشن میگوید: شخصِ موردِ نظر، دارایِ کیش و آیینِ پسندیده بوده است. پس شخص موردِ نظر ایرانی اصیل بوده و عرب پرست و مسلمان نبوده است. چراکه اگر مسلمان بود، با آن مغز تهی، سگ را نجس میدانست و در کلاهش به سگ آب نمیداد... منظورِ <سعدی> ایرانی پاک سرشت بوده است... عزیزانم، ایرانی حیوان آزاری نمیکند... غارت نمیکند.. تجاوز نمیکند.. جهاد نمیکند.. در راه خدا حیواناتِ بی آزار را همچون موجوداتِ بیشعور و بیابانیِ هزاران سال پیش، قربانی نمیکند... این کثافت کاری ها در آیینِ ما ایرانیان جایی نداشته و ندارد... عرب های تازی و ساکنینِ آسیای میانه و یونانیان، نسبت به حیوانات از همان ابتدا، بیرحم بوده اند... ولی ما ایرانیان به طبیعت و پرندگان و حیوانات عشق میورزیدیم... حال برایِ ما با آن تمدن و پیشینۀ فرهنگی ناب، آیا رفتار امروز به نوعی ننگ و ذلت به شمار نمی آید!؟؟
--------------------------------------------------
عزیزانم� لطفاً به ابیاتی که در زیر مینویسم توجه کنید، که <سعدی> چه زیبا در موردِ کسانی که با ریا، اعمال مذهبی همچون روزه و قربانی کردن و نذری دادن را انجام میدهند، و خیرشان به انسانهای درمانده نمیرسد، سخن گفته است
اشعا� در موردِ زنی است که زندگی سختی را همراه با کودکانِ گرسنه اش میگذراند، لذا به شوهرش میگوید تا نزدِ سلطان رفته و باقی مانده هایِ غذایشان را بگیرد و شکم بچه هایش را سیر کند... مرد میگوید که سلطان امروز روزه گرفته است و در آشپزخانهٔ قصر، خبری از خوراک و غذا نمیباشد... اینجاست که زن لب به شکوه و شکایت میگشاید و <سعدی> پیام و پند و اندرزِ اخلاقی را در سخنانِ زن، بیان نموده است
ب� سرهنگ سلطان چنین گفت زن
ک� خیز ای مبارک در رزق زن
بر� تا ز خوانت نصیبی دهند
ک� فرزندگانت نظر بر رهند
بگفت� بود مطبخ امروز سرد
ک� سلطان به شب نیت روزه کرد
ز� از ناامیدی سر انداخت پیش
هم� گفت با خود دل از فاقه ریش
ک� سلطان از این روزه گویی چه خواست؟
ک� افطار او عید طفلان ماست
خورند� که خیرش برآید ز دست
ب� از صائم الدهر دنیا پرست
مسل� کسی را بود روزه داشت
ک� درمانده‌ا� را دهد نان چاشت
وگرن� چه لازم که سعیی بری
ز� خود بازگیری و هم خود خوری؟
--------------------------------------------------
عزیزا� و نورِ چشمانم، دیگر چیزی از تمدن و آداب و رسوم ما ایرانیان باقی نمانده است.. یک شاهنامهٔ فردوسی بزرگ برایمان مانده است و یک بوستان و گلستانِ سعدی ... چنانچه این آثارِ ارزشمند را فراموش کنیم و یا بی اصل و نصب هایِ عرب پرست، به مرورِ زمان، این آثار را از فرزندانِ این مرز و بوم بگیرند، باید بگویم که خااااک بر سرِ خودمان و آیندگانمان کرده ایم
امیدوار� این ریویو برایِ شما ایرانیانِ خردگرا و ادب پرور، مفید بوده باشه
�<پیروز باشید و ایرانی>
October 25, 2017
The Orchard: The Bostan Of Saadi Of Shiraz
Bustan (pronounced "Būstān" ) is a book of poetry by the Persian poet Saadi, completed in 1257. Saadi's first work, and its title means "the orchard". The book contains the fruits of Saadi's long experience and his judgements upon life, and is illustrated by a vast collection of anecdotes. It includes accounts of Saadi's travels and his analysis of human psychology. He often mentions his accounts with fervour and advice similar to Aesop's fables.
تاریخ نخستین خوانش: سال 1966 میلادی؛ خوانش نسخه ی دیگر: سال 1975 میلادی؛ نسخه دیگر: سال 1990 میلادی؛ و آخرین نسخه در سال 2006 میلادی
عنوان: بوستان سعدی با استفاده از نسخه ی تصحیح شده ی محمدعلی فروغی ذکاء الملک؛ انتشارات اقبال؛ چاپ پنجم با تیراژ 5000 جلد در قطع جیبی در 272 صفحه؛ در آبانماه سال 1368 خورشیدی
باب نخست: در عدل و تدبیر و رای؛ باب دوم: در احسان؛ باب سوم: در عشق و مستی و شور؛ باب چهارم: در تواضع؛ باب پنجم: در رضا؛ باب ششم: در قناعت؛ باب هفتم: در عالم تربیت؛ باب هشتم: در شکر بر عافیت؛ باب نهم: در توبه و راه صواب؛ باب دهم: در مناجات؛ و ختم کتاب
شنیدم که در وقت نزع روان، به هرمز چنین گفت نوشیروان
که خاطر نگهدار درویش باش، نه در بند آسایش خویش باش
نیاساید اندر دیار تو کس، چو آسایش خویش جویی و بس
برو پاس درویش محتاج دار، که شاه از رعیت بود تاجدار
باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی
ا. شربیانی
Bustan (pronounced "Būstān" ) is a book of poetry by the Persian poet Saadi, completed in 1257. Saadi's first work, and its title means "the orchard". The book contains the fruits of Saadi's long experience and his judgements upon life, and is illustrated by a vast collection of anecdotes. It includes accounts of Saadi's travels and his analysis of human psychology. He often mentions his accounts with fervour and advice similar to Aesop's fables.
تاریخ نخستین خوانش: سال 1966 میلادی؛ خوانش نسخه ی دیگر: سال 1975 میلادی؛ نسخه دیگر: سال 1990 میلادی؛ و آخرین نسخه در سال 2006 میلادی
عنوان: بوستان سعدی با استفاده از نسخه ی تصحیح شده ی محمدعلی فروغی ذکاء الملک؛ انتشارات اقبال؛ چاپ پنجم با تیراژ 5000 جلد در قطع جیبی در 272 صفحه؛ در آبانماه سال 1368 خورشیدی
باب نخست: در عدل و تدبیر و رای؛ باب دوم: در احسان؛ باب سوم: در عشق و مستی و شور؛ باب چهارم: در تواضع؛ باب پنجم: در رضا؛ باب ششم: در قناعت؛ باب هفتم: در عالم تربیت؛ باب هشتم: در شکر بر عافیت؛ باب نهم: در توبه و راه صواب؛ باب دهم: در مناجات؛ و ختم کتاب
شنیدم که در وقت نزع روان، به هرمز چنین گفت نوشیروان
که خاطر نگهدار درویش باش، نه در بند آسایش خویش باش
نیاساید اندر دیار تو کس، چو آسایش خویش جویی و بس
برو پاس درویش محتاج دار، که شاه از رعیت بود تاجدار
باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی
ا. شربیانی
December 23, 2016
Prends seulement ce qui est pur et laisse ce qui est trouble
Le Boustan a été composé par Saadi, un poète persan du XIIIème siècle. Il s'agit d'un ensemble d'apologues et de fables regroupés par thème, et ayant, comme dans le Gulistan, une visée édificatrice. On retrouve des passages entier du Gulistan dans le Boustan.
Les thèmes abordés sont variés: d'un côté exhalation de la magnanimité, de l'humanité, de la bonté, de la prudence; de l'autre, critique des faux dévots, de la licence, de la complaisance pour le mal. On a donc au final des maximes, mais qui semblent de prime abord loin de prétendre à former un système, car on en verra souvent qui paraissent se contredire les unes les autres; c'est qu'elles répondent à des circonstances différentes.
Saadi livre ainsi tout un faisceau de maximes enchâssées dans des histoires frappantes, qui permettent de ne pas se trouver démuni face aux tours de la fortune. Il parait qu'elles ont influencé le Soufisme, mais n'étant pas très au fait de cette tradition, j'ai surtout été marqué par les liens avec ce que je connais: la tradition hellénique et judéo-chrétienne.
J'ai beaucoup apprécié la manière propre à Saadi d'user de l'invention, et de nombreuses histoires en ont fait résonner d'autres dans ma mémoire. Certaines sont évidemment marquées par les mœurs et affaires particulières du temps où elles ont été écrites; elle gagnent alors en valeur informative ce qu'elles perdent en valeur universelle. J'ai par contre un peu regretté que les notes soient rejetées en fin de chapitre: sur un livre électronique, ce n'est pas aussi pratique que sur un livre papier.
November 26, 2015
بوستان رو یک بار از سر تا ته خوندم بالاخره. و کماکان اعجاز ایجاز سعدی شگفت‌زده� کرد.
تصحیح و شرح غلامحسین یوسفی رو از دبیرستان دوست داشتم ولی این بار که با «بازیافت بوستانی‌ها� سعدی» مؤید شیرازی خوندمش فهمیدم روش ابتدایی تصحیح و گذشتن یوسفی از شرح بیت‌ها� مشکل‌دا� رو. به طور کل لزوم تصحیح مجدد کلیات سعدی رو واقعا حس می‌کن�.
شاید بعدها انتقادی‌ت� خوندمش و بیشتر نوشتم.
تصحیح و شرح غلامحسین یوسفی رو از دبیرستان دوست داشتم ولی این بار که با «بازیافت بوستانی‌ها� سعدی» مؤید شیرازی خوندمش فهمیدم روش ابتدایی تصحیح و گذشتن یوسفی از شرح بیت‌ها� مشکل‌دا� رو. به طور کل لزوم تصحیح مجدد کلیات سعدی رو واقعا حس می‌کن�.
شاید بعدها انتقادی‌ت� خوندمش و بیشتر نوشتم.
August 23, 2018
یکی از حکما را شنیدم که می گفت:هرگز کسی به جهل خویش اقرار نکرده است مگر آ«کسی که چون دیگری در سخن باشد همچنان ناتمام گفته سخن آغاز کند.
سخن را سر است اى خداوند و بن
میاور سخن در میان سخن
خداوند تدبیر و فرهنگ و هوش
نگوید سخن تا نبیند خموش
سخن را سر است اى خداوند و بن
میاور سخن در میان سخن
خداوند تدبیر و فرهنگ و هوش
نگوید سخن تا نبیند خموش
July 8, 2017
یادم هست زمانی یکی از شعرای کشور، معلم ما بود توی مدرسه
مواقعی که کلاس درس نداشتیم، تو کلاس مشاعره میذاشت
تو نمره دادن برای تشویق هیچوقت 20 نمیداد؛ میگفت 20 مال خداست
فقط و فقط بخاطر خواجه بزرگ حافظ شیرازی، به بوستان 4 ستاره میدم
چون 5 ستاره مال دیوان حافظه :)
مواقعی که کلاس درس نداشتیم، تو کلاس مشاعره میذاشت
تو نمره دادن برای تشویق هیچوقت 20 نمیداد؛ میگفت 20 مال خداست
فقط و فقط بخاطر خواجه بزرگ حافظ شیرازی، به بوستان 4 ستاره میدم
چون 5 ستاره مال دیوان حافظه :)
June 17, 2015
بنام خداوند جان آفرین، حکیم سخن در زبان آفرین
خداوند بخشنده و دستگیر، کریم خطا بخش پوزش پذیر
بوستان سعدی
خداوند بخشنده و دستگیر، کریم خطا بخش پوزش پذیر
بوستان سعدی
May 2, 2016
يعتبر أريج البستان ( بوستان ) بجانب عمله النثري الآخر ( كلستان ) من أهم أعمال سعدي الشيرازي، ثالث شعراء إيران الكبار . بوستان تجوال صوفي عرفاني في مواضيع مختلفة تخص التزكية، والقناعة، والرضى، والتواضع، والعشق، وغيرها، وعلى طريقة الشعراء القدامى، كان يمجد ويمدح أمير البلاد في ذلك الوقت في أكثر من موضع في ثنايا الكتاب،وقدّم مواضيع المختلفة من خلال عبر وتشبيهات وتجاربه الشخصية، واعتمد كثيراً على الحكايا والقصص المستمدة من أمثال عمر بن عبدالعزيز، يوسف وزليخة، لقمان الحكيم، والصوفية والزهاد من أمثال معروف الكرخي وذي النون المصري وغيرهم، وصاغ هذه الحكايا بأسلوبه وحروفه ..
أعتقد بأن الشعر المترجم يفقد الكثير من رونقه، لابتعاده عن لغته الأم، لكن مايميز أكثر شعر الفرس - في نظري - هو المعاني؛ وأرى بأن المترجم ( أمين بدوي، الذي يلقب بعاشق الفارسية) قدّم جهداً يستحق الثناء والشكر حقيقة، لذا قد تكون العبارة مضطربة ومشوشة في كثير من الأحيان، لكن المعنى واضح ومفهوم. وقد تكون بعض هذه الحِكم والأشعار قد فقدت بريقها، لكن الأغلبية تستحق القراءة والتفكر فيها .
أعتقد بأن الشعر المترجم يفقد الكثير من رونقه، لابتعاده عن لغته الأم، لكن مايميز أكثر شعر الفرس - في نظري - هو المعاني؛ وأرى بأن المترجم ( أمين بدوي، الذي يلقب بعاشق الفارسية) قدّم جهداً يستحق الثناء والشكر حقيقة، لذا قد تكون العبارة مضطربة ومشوشة في كثير من الأحيان، لكن المعنى واضح ومفهوم. وقد تكون بعض هذه الحِكم والأشعار قد فقدت بريقها، لكن الأغلبية تستحق القراءة والتفكر فيها .
August 8, 2015
مستغرق شدیم در این بحر متقارب... یادم هست توی کتابای فارسی ما سعدی و پروین زیاد بود.. حالا هیچ..
June 10, 2013
اولین باری که بوستان رو خوندم 6 سالم بود
شاید باور نکنید چون اون خانومه هم که کتابش رو برداشته بودم میخوندم فکر میکرد دارم بازی میکنم
بعد به شوخی گفت چی کار میکنی?
گفتم دارم میخونمش و بلند بلند خوندم
حالا قیافه منو و قیافه اون خانومه رو تصور کنید چون اون زمانا بن بن بن نبود که
ناگهان طرف خودکارشو از جیبش در آورد و صفحه اول کتاب رو برام نوشت و بمن هدیه اش کرد
و دوستی من و سعدی شروع شد
کتاب الان در کتابخانه من موجود است
مال اردیبهشت 72
من مهر اون سال رفتم کلاس اول
شاید باور نکنید چون اون خانومه هم که کتابش رو برداشته بودم میخوندم فکر میکرد دارم بازی میکنم
بعد به شوخی گفت چی کار میکنی?
گفتم دارم میخونمش و بلند بلند خوندم
حالا قیافه منو و قیافه اون خانومه رو تصور کنید چون اون زمانا بن بن بن نبود که
ناگهان طرف خودکارشو از جیبش در آورد و صفحه اول کتاب رو برام نوشت و بمن هدیه اش کرد
و دوستی من و سعدی شروع شد
کتاب الان در کتابخانه من موجود است
مال اردیبهشت 72
من مهر اون سال رفتم کلاس اول
January 16, 2020
خوشا وقت شوریدگان غمش
اگر زخم بینند و گر مرهمش
گدایانی از پادشاهی نفور
به امیدش اندر گدایی صبور
دمادم شراب الم در کشند
وگر تلخ بینند دم در کشند
بلای خمار است در عیش مل
سلحدار خار است با شاه گل
نه تلخ است صبری که بر یاد اوست
که تلخی شکر باشد از دست دوست
ملامت کشانند مستان یار
سبک تر برد اشتر مست بار
اسیرش نخواهد رهایی ز بند
شکارش نجوید خلاص از کمند
سلاطین عزلت، گدایان حی
منازل شناسان گم کرده پی
به سر وقتشان خلق ره کی برند
که چون آب حیوان به ظلمت درند
چو بیت‌المقد� درون پر قباب
رها کرده دیوار بیرون خراب
چو پروانه آتش به خود در زنند
نه چون کرم پیله به خود برتنند
دلارام در بر، دلارام جوی
لب از تشنگی خشک، بر طرف جوی
نگویم که بر آب قادر نیند
که بر شاطی نیل مستسقیند
اگر زخم بینند و گر مرهمش
گدایانی از پادشاهی نفور
به امیدش اندر گدایی صبور
دمادم شراب الم در کشند
وگر تلخ بینند دم در کشند
بلای خمار است در عیش مل
سلحدار خار است با شاه گل
نه تلخ است صبری که بر یاد اوست
که تلخی شکر باشد از دست دوست
ملامت کشانند مستان یار
سبک تر برد اشتر مست بار
اسیرش نخواهد رهایی ز بند
شکارش نجوید خلاص از کمند
سلاطین عزلت، گدایان حی
منازل شناسان گم کرده پی
به سر وقتشان خلق ره کی برند
که چون آب حیوان به ظلمت درند
چو بیت‌المقد� درون پر قباب
رها کرده دیوار بیرون خراب
چو پروانه آتش به خود در زنند
نه چون کرم پیله به خود برتنند
دلارام در بر، دلارام جوی
لب از تشنگی خشک، بر طرف جوی
نگویم که بر آب قادر نیند
که بر شاطی نیل مستسقیند
October 6, 2015
كلا خيلي موافق روايت و داستان گفتن منظوم نيستم؛ قهرا ابيات بيمورد و بي نكته رو زياد ميكنه ولي خب اين يكي سعدي بودنش بهتر از بقيه ميكندش.
حكايت مورد علاقه م شبي ياد دارم كه چشمم نخفت بود كه تونست در آن واحد رمانتيك و ترسناك و آموزنده باشه.
حكايت مورد علاقه م شبي ياد دارم كه چشمم نخفت بود كه تونست در آن واحد رمانتيك و ترسناك و آموزنده باشه.
Currently reading
February 7, 2016باید تاریخ ادبیات برای ازمون میخوندم،رسیدم به بوستان سعدی.خوندم تموم شد،نوشته بود ارمان شهر سعدیه! كلمه كلیدی بود موند تو ذهنم.
شب قبل از خواب یك دفعه به ذهنم رسید ارمان شهر سعدی چه طوری میتونه باشه؟
یادم اومد دبیرمون گفته بود بخونین برای قرابتتون خوبه!روژین هم گفته بود بوستان خوبه بخونش!
شروع كه كردم فهمیدم كه چقدرررر قرابته همش:)) بعد كم كم یااادم رفت كه من كنكور دارم و قرابت داره و فلان و اینا:)))
چقدررر خوبه اصن :}
شب قبل از خواب یك دفعه به ذهنم رسید ارمان شهر سعدی چه طوری میتونه باشه؟
یادم اومد دبیرمون گفته بود بخونین برای قرابتتون خوبه!روژین هم گفته بود بوستان خوبه بخونش!
شروع كه كردم فهمیدم كه چقدرررر قرابته همش:)) بعد كم كم یااادم رفت كه من كنكور دارم و قرابت داره و فلان و اینا:)))
چقدررر خوبه اصن :}
February 11, 2025
The Bostan of Saadi of Shiraz by Saadi
This is a book listed by the Guardian with the 100 best Books Ever. And it is an interesting read, short and with some wisdom. Perhaps I am wrong and it is a lot or even Infinite Wisdom. It must be surely for some. I have my doubts though�
I need to start on a positive note- I am reading some best self-help, psychology and spiritual classics, so I should show some progress, even if one psychologist condemns this habit of imposing on ourselves and calls it “Must-arbation�, which is bad and opposed to masturbation which is good.
Bostan contains a lot of sound advice, wise stories accumulated through centuries: it talks about humility, as the path to Greatness, look not for godliness in a self-conceited man, love for virtue, Eminence does not consist in outward show, vaunting words�
The language is very beautiful: “If thou desire greatness abandon pride� � how about self –esteem? A book I am reading now is the psychology classic: The Importance of Self-Esteem�
“An ass covered with a nice cloth is still an ass”…I agree and I can see one right next door.
The book gets a bit violent at times: “your enemy…dash out his brains
To get the whole point of the book you need to be a believer: Saadi says that it is not the tiger that gets the food, but God gives it to him –and I guess to everyone- I still search for that Truth, indeed for the Truth...
“The poor man is a king, whose wife is Obedient”…now try and appreciate that in the XX-th century.
Or this other piece of ancient rhetoric:
“It is better that a vicious son dies before his father”�
Of course there are stories which praise qualities, virtues that are still noble today: kindness, courage-
In a desert, this kind man takes his hat to a spring and brings water to a suffering, thirsty dog�
There are cultural, historical and religious differences which impede, at least this reader, from really enjoying this book.
This is a book listed by the Guardian with the 100 best Books Ever. And it is an interesting read, short and with some wisdom. Perhaps I am wrong and it is a lot or even Infinite Wisdom. It must be surely for some. I have my doubts though�
I need to start on a positive note- I am reading some best self-help, psychology and spiritual classics, so I should show some progress, even if one psychologist condemns this habit of imposing on ourselves and calls it “Must-arbation�, which is bad and opposed to masturbation which is good.
Bostan contains a lot of sound advice, wise stories accumulated through centuries: it talks about humility, as the path to Greatness, look not for godliness in a self-conceited man, love for virtue, Eminence does not consist in outward show, vaunting words�
The language is very beautiful: “If thou desire greatness abandon pride� � how about self –esteem? A book I am reading now is the psychology classic: The Importance of Self-Esteem�
“An ass covered with a nice cloth is still an ass”…I agree and I can see one right next door.
The book gets a bit violent at times: “your enemy…dash out his brains
To get the whole point of the book you need to be a believer: Saadi says that it is not the tiger that gets the food, but God gives it to him –and I guess to everyone- I still search for that Truth, indeed for the Truth...
“The poor man is a king, whose wife is Obedient”…now try and appreciate that in the XX-th century.
Or this other piece of ancient rhetoric:
“It is better that a vicious son dies before his father”�
Of course there are stories which praise qualities, virtues that are still noble today: kindness, courage-
In a desert, this kind man takes his hat to a spring and brings water to a suffering, thirsty dog�
There are cultural, historical and religious differences which impede, at least this reader, from really enjoying this book.
September 16, 2019
ابیاتی حیرت آور .الحق که سخن وری روی دست سعدی بلند نشده
Want to read
April 18, 2021این دومین تلاش من بود برای خوندن این کتاب.
که باز هم شکست خورد. همون‌طو� که دو تلاش قبلی� واسه� خوندن گلستان شکست خوردن.
متنفرم از این‌ک� کتابایی رو به شلف در حال خواندنم اضافه کنم و بعد ببینم که نخیر، نمی‌ش� اصلا. بدبختی اینجاست که اکثرا هم کتابای پدر و مادرداری هستن.
ولی خب نمی‌ش� واقعا، چه کار کنم.
آدم خوندن این‌جو� کتابا نیستم. دست‌ک� نه فعلا.
حالا هم می‌ر� برای بار سوم برای خوندن گلستان تلاش کنم، اما این بار دیگه اضافه� نمی‌کن� که بعد بخوام واسه برداشتنش و گذاشتنش تو لیست "هیچ‌وق� تمام نشد" با خودم کلنجار بدم.
که باز هم شکست خورد. همون‌طو� که دو تلاش قبلی� واسه� خوندن گلستان شکست خوردن.
متنفرم از این‌ک� کتابایی رو به شلف در حال خواندنم اضافه کنم و بعد ببینم که نخیر، نمی‌ش� اصلا. بدبختی اینجاست که اکثرا هم کتابای پدر و مادرداری هستن.
ولی خب نمی‌ش� واقعا، چه کار کنم.
آدم خوندن این‌جو� کتابا نیستم. دست‌ک� نه فعلا.
حالا هم می‌ر� برای بار سوم برای خوندن گلستان تلاش کنم، اما این بار دیگه اضافه� نمی‌کن� که بعد بخوام واسه برداشتنش و گذاشتنش تو لیست "هیچ‌وق� تمام نشد" با خودم کلنجار بدم.
Read
January 23, 2013به نام خدایی که جان آفرید
سخن گفتن اندر زبان آفرید
خداوند بخشندهٔ دستگیر
کریم خطا بخش پوزش پذیر
عزیزی که هر کز درش سر بتافت
به هر در که شد هیچ عزت نیافت
سر پادشاهان گردن فراز
به درگاه او بر زمین نیاز
نه گردن کشان را بگیرد به فور
نه عذرآوران را براند به جور
...
Read
November 17, 2007عالیست. کی میتونه تو دنیا که تو 2 بیت یک داستان تعریف کنه بجز شیخ شیراز ؟؟؟
هیچ کی نتونسته . نه میتونه.
هیچ کی نتونسته . نه میتونه.
June 20, 2018
بسیار زیبا. بسیار آموزنده. واقعا مشک آن است که خود ببوید. عطر بوستان سعدی آنقدر دل انگیز است که نیازی به اضافه کردن نظر من نیست. بخوانید. از گلستان سعدی هم بهتره.
September 19, 2016
Travelers bring sugar-candy from Egypt as a present to their friends. Although I have no candy, yet have I words that are sweeter.
A sagacious youth of noble family landed at a seaport of Turkey, and, as he displayed piety add wisdom, his baggage was deposited in a mosque.
One day the priest said to him, “Sweep away the dust and rubbish from the mosque.�
Immediately, the young man went away and no one saw him there again. Thus, did the elder and his followers suppose he did not care to serve.
The next day, a servant of the mosque met him on the road and said, “Thou didst act wrongly in thy perverse judgment. Knowest thou not, O conceited youth, that men are dignified by service?�
Sorrow fully, the youth began to weep. “O soul-cherishing and heart-illuminating friend!� He answered, “I saw no dirt or rubbish in that holy place but mine own corrupt self. Therefore, I retraced my steps, for a mosque is better cleansed from such.�
Written in thirteenth century, the book is full of similar fables and words of wisdom written in verse. I had no intention of taking away fourth star despite the fact that Saadi is often boosting of his virtues, but towards the end - Saadi ridicules idol worshipers. I could tolerate even that, had Saadi not gone out of his way to do it. I love criticism of religions but only as long as it is not done to promote one at cost of other. Except those couple of pages, it is an awesome book.
A sagacious youth of noble family landed at a seaport of Turkey, and, as he displayed piety add wisdom, his baggage was deposited in a mosque.
One day the priest said to him, “Sweep away the dust and rubbish from the mosque.�
Immediately, the young man went away and no one saw him there again. Thus, did the elder and his followers suppose he did not care to serve.
The next day, a servant of the mosque met him on the road and said, “Thou didst act wrongly in thy perverse judgment. Knowest thou not, O conceited youth, that men are dignified by service?�
Sorrow fully, the youth began to weep. “O soul-cherishing and heart-illuminating friend!� He answered, “I saw no dirt or rubbish in that holy place but mine own corrupt self. Therefore, I retraced my steps, for a mosque is better cleansed from such.�
Written in thirteenth century, the book is full of similar fables and words of wisdom written in verse. I had no intention of taking away fourth star despite the fact that Saadi is often boosting of his virtues, but towards the end - Saadi ridicules idol worshipers. I could tolerate even that, had Saadi not gone out of his way to do it. I love criticism of religions but only as long as it is not done to promote one at cost of other. Except those couple of pages, it is an awesome book.
September 6, 2016
Though I read a prose translation, the parables and fables were still incredibly poetic - and very quotable, so much so that I think I will find it hard to resist annoying friends with lines from the Bustan for the next few weeks! One of my favorite stories is the Story of a Moth and a Candle, which for me encapsulates the simple beauty of Saadi's style.
May 29, 2007
If you find this book appealing, proceed to "The Gulistan" (the Rose Garden) next - another amazing creation of Saadi. According to the experts, this translation is as close to the original as humanly possible.
March 4, 2015
Güzel deyişler, özlü sözlerle pekçok kısa hikaye anlatıp, tavsiyeler veriyor bu büyük Doğu Klasiğinde, Sadi. Günümüzde, toplumsal yapı ve anlayış o kadar farklı ki, ne yazıkki pekçok tavsiyesi fazlaca iyi niyetli.
July 11, 2016
two thumbs up !!
July 10, 2018
بیشتر اشعار بوستان را دوست داشتم به جز آن دسته از اشعار ضد زن .
برایم سوال است که آیا این تفکر مخصوص خود سعدی بوده و یا تفکری مربوط به آن دوره بوده که زن را کم و مظهر ضعف می دانستند؟
برایم سوال است که آیا این تفکر مخصوص خود سعدی بوده و یا تفکری مربوط به آن دوره بوده که زن را کم و مظهر ضعف می دانستند؟
July 19, 2019
روخوانی بوستان را امروز تمام کردم:
Displaying 1 - 30 of 109 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.