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“Ha entrado en escena el Homo sedentarius. Ahora es el alimento el que migra hacia nosotros, junto con art铆culos de lujo y otros bienes de consumo que no existieron durante la mayor parte de la historia humana.”
― Alan Weisman, The World Without Us

“Arlie Russell Hochschild resume "el da帽o colateral" fundamental causado en el curso de la invasion consumista en una expresion tan incisiva como sucinta: "la materializaci贸n del amor".”
― Zygmunt Bauman, Consuming Life

“Siempre y cuando uno no olvide que lo que antes era invisible -la cuota de intimidad de cada uno, la vida interior de todos- ahora es expuesto en la escena p煤blica, uno comprender谩 que quienes procuran la invisibilidad est谩n condenados al rechazo, a la exclusi贸n, condenados a ser sospechosos de alg煤n crimen. La desnudez f铆sica, social y ps铆quica est谩 a la orden del d铆a.”
― Zygmunt Bauman, Consuming Life

“La industria del sexo no es 煤nicamente el mercado m谩s rentable de Internet, sino que es el modelo de rentab帽idad m谩xima del mercado cibern茅tico en su conjunto (solo comparable a la especulaci贸n financiera): inversi贸n m铆nima, venta directa del producto en tiempo real, de forma 煤nica, produciendo la satisfacci贸n inmediata del consumidor en y a trav茅s de la visita al portal. Cualquier otro portal de Internet se modela y se organiza de acuerdo con esta l贸gica masturbatoria de consumo pornogr谩fico.
Si los analistas comerciales que dirigen Google o Ebay siguen con atenci贸n las fluctuaciones del mercado ciberporno, es porque saben que la industria de la pornograf铆a provee un modelo econ贸mico de la evoluci贸n del mercado cibern茅tico en su conjunto.
Si tenemos en consideraci贸n que las industrias l铆deres del capitalismo postfordista, junto con la empresa global de la guerra, son la industria farmac茅utica (bien como extensi贸n farmacol贸gica legal del aparato cient铆fico m茅dico y cosm茅tico, bien como tr谩fico de drogas consideradas ilegales) y la industria pornogr谩fica, entonces habr铆a que darle un nombre m谩s crudo a esta 芦materia prima禄. Osemos la hip贸tesis: las verdaderas materias primas del proceso productivo actual son la excitaci贸n, la erecci贸n, la eyaculaci贸n, el placer y el sentimiento de autocomplacencia y de control omnipotente. El verdadero motor del capitalismo actual es el control 蹿补谤尘补肠辞辫辞谤苍辞驳谤谩蹿颈肠辞 de la subjetividad, cuyos productos son la seratonina, la testosterona, los anti谩cidos, la cortisona, los antibi贸ticos, el estradiol, el alcohol y el tabaco, la morfina, la insulina, la coca铆na, el citrato de sidenofil (Viagra) y todo aquel complejo material-virtual que puede atildar a la producci贸n de estados mentales y psicosom谩ticos de excitaci贸n, relajaci贸n y descarga, de omnipotencia y de total control. Aqu铆, incluso el dinero se vuelve un significante abstracto psicotr贸pico. El cuerpo adicto
y sexual, el sexo y todos sus derivados semi贸tico-t茅cnicos son hoy el principal recurso del capitalismo postfordista.”
― Beatriz Preciado, Testo Junkie: Sex, Drugs, and Biopolitics in the Pharmacopornographic Era

“En la sociedad de consumidores nadie puede convertirse en sujeto sin antes convertirse en producto, y nadie puede preservar su car谩cter de sujeto si no se ocupa de resucitar, revivir y realimentar a perpetuidad en s铆 mismo las cualidades y habilidades que se exigen en todo producto de consumo. La "subjetividad" del "sujeto", o sea su car谩cter de tla y todo aquello que esa subjetividad le permite lograr, est谩 abocada plenamente a la interminable tarea de ser y seguir siendo un art铆culo vendible.”
― Zygmunt Bauman

“A dimens茫o econ贸mica da obra de arte, na qual avulta o seu estatuto enquanto mercadoria, implica um processo an谩logo a qualquer outro produto, a saber, uma cadeia que implica a 辫谤辞诲耻莽茫辞, a 诲颈蝉迟谤颈产耻颈莽茫辞 e o consumo.”
― Jos茅 Carlos Pereira, O Valor da Arte

“En un mundo acostumbrado a la explotaci贸n agropecuaria industrial y a la cr铆a intensiva de gallinas, quiz谩 nos cuente entender la idea de que mantener un equilibrio adecuado en nuestra relaci贸n con la naturaleza exige no solo respeto, sino tambi茅n reciprocidad.”
― Neil MacGregor, Living with the Gods: On Beliefs and Peoples

“Este concepto b铆blico de dominio, de la existencia de un derecho otorgado por la gracia divina a hacer lo que nos plazca con todos los seres vivos, matar o recolectar cualquier cosa para alimentarnos, ha tenido una gran influencia en el modo en que la 肠颈惫颈濒颈锄补肠颈贸苍 occidental usa y abusa del mundo natural.”
― Neil MacGregor, Living with the Gods: On Beliefs and Peoples

“Todos los animales mutilan o matan a otros organismos. Ni el agricultor m谩s org谩nico puede evitar perjudicar los intereses de otras formas de vida al robar el h谩bitat de animales salvajes, erradicar insectos con pesticidas naturales y sacrificar plantas para el consumo humano.”
― Frans de Waal, Mama's Last Hug: Animal Emotions and What They Tell Us about Ourselves

“De fato, o marketing pol铆tico corresponde 脿 instala莽茫o das sociedades democr谩ticas na era do consumo moda: foram os valores inerentes 脿 sua ordem, o hedonismo, o lazer, o jogo, a personalidade, o psicologismo, a cordialidade, a simplicidade, o humor, que impulsionaram a reestrutura莽茫o das declara莽玫es pol铆ticas.”
― Gilles Lipovetsky, The Empire of Fashion by Gilles Lipovetsky

“Quando ouvimos m煤sica, lemos um livro ou abrimos um jornal, quase nunca necessitamos fazer tal atividade ou conseguir tal informa莽茫o. Em geral, isso 茅 feito de forma mec芒nica, talvez por estarmos acostumados ou porque queremos "passar tempo" ou preencher uma sensa莽茫o desconfort谩vel de vazio. Talvez seja apenas para evitarmos um encontro com n贸s mesmos. Muitos de n贸s t锚m medo de se voltar para dentro, pois n茫o sabem como lidar com o sofrimento que carregam em seu interior. Por isso vivemos em busca de novas sensa莽玫es que possam ser consumidas.”
― Thich Nhat Hanh, Silence: The Power of Quiet in a World Full of Noise

“Nuestras papilas gustativas tambi茅n ayudan a predisponernos hacia el sabor dulce, que en la naturaleza es signo de energ铆a en forma de carbohidratos, y mantenernos alejados del amargo, que es el sabor de muchos de los alcaloides t贸xicos producidos por las plantas. Nuestro innato sentido del asco evita que ingiramos cosas que podr铆an infectarnos, como la carne podrida. Muchos antrop贸logos creen que si llegamos a desarrollar un cerebro tan grande y complejo fue precisamente para ayudarnos a lidiar con el dilema del omn铆voro.”
― Michael Pollan, The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals

“Nuestra cultura codifica las reglas para comer sabiamente en una complicada estructura de tab煤es, rituales, recetas, modales y tradiciones culinarias que nos evitan tener que enfrentarnos de nuevo al dilema del omn铆voro en cada comida.”
― Michael Pollan, The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals

“La abundancia que exhiben los supermercados norteamericanos nos ha devuelto a un desconcertante paisaje de alimentos en el que de nuevo tenemos que preocuparnos por el hecho de que alguno de esos apetitosos bocados pueda matarnos (quiz谩s no tan deprisa como una seta venenosa, pero con la misma seguridad). En realidad la extraordinaria abundancia e comida en Estados Unidos complica el problema de la elecci贸n. Al mismo tiempo muchas de las herramientas con las que la gente ha gestionado el dilema del omn铆voro en la historia han perdido aqu铆 su eficacia o simplemente han fracasado.”
― Michael Pollan, The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals

“La falta de una cultura de comida estable nos hace muy vulnerables a las lisonjas de los ingenieros alimentarios y los estrategas del marketing, para quienes el dilema del omn铆voro no es tanto un dilema como una oportunidad. La industria alimentaria est谩 muy interesada en exacerbar nuestra ansiedad ante lo que debemos o no comer, para as铆 poder aliviarla despu茅s con nuevos productos.”
― Michael Pollan, The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals

“Al reemplazar la energ铆a solar por combustibles f贸siles, al confinar el ganado en espacios reducidos y proporcionarle unos alimentos para cuyo consumo la evoluci贸n no lo ha preparado, y al consumir nosotros mismos alimentos mucho m谩s novedosos de lo que creemos, estamos exponiendo nuestra salud y la del mundo natural a una serie de riesgos sin precedentes.”
― Michael Pollan, The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals

“Comer nos pone en contacto con todo aquello que compartimos con el resto de los animales y con lo que nos separa de ellos. Nos define.”
― Michael Pollan, The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals

“Nuestra 肠颈惫颈濒颈锄补肠颈贸苍 sufre a causa de plantas cuya existencia se remonta tiempos inmemoriales, y cuyas respectivas virtudes fueron explotadas a fondo por todas las grandes culturas. Hasta hace algunas d茅cadas nadie se preocupaba de regular su siembra o recolecci贸n, mientras ahora ese hecho bot谩nico cobra dimensi贸n de cat谩strofe planetaria. A tal punto es as铆 que su amenaza re煤ne a capitalistas y comunistas, a cristianos, mahometanos y ateos, a ricos y pobres, en una cruzada por la salud mental y moral de la humanidad.”
― Antonio Escohotado, Historia general de las drogas

“La agricultura modifica los valores del cazador paleol铆tico, poniendo en lugar del mundo animal el vegetal, transformando la zoolatr铆a en culto a la fecundidad, promoviendo el principio femenino a una posici贸n superior y convirtiendo a la deidad celeste en un -deus otiosus-.”
― Antonio Escohotado, Historia general de las drogas

“El momento presente, alejado tanto de un ideal como del otro, se caracteriza por algo que puede llamarse -era del suced谩neo-, con tasas nunca vistas de envenenados por distintos adulterantes, drogas nuevas que lanzar sin cesar laboratorios clandestinos y incontables personas detenidas, multadas, encarceladas y ejecutadas cada a帽o en el planeta.”
― Antonio Escohotado, Historia general de las drogas

“Tras el fen贸meno llamado -muerte de Dios-, al monopolio sobre los medios para curar las almas, que se confer铆a al estamento clerical, ha seguido un monopolio sobre los medios para curar las mentes y los cuerpos, que se confiere al estamento terap茅utico.”
― Antonio Escohotado, Historia general de las drogas

“A pesar de la celeridad en el diagn贸stico y tratamiento, combatir el alcoholismo con barbit煤ricos, la neurosis con meprobamatos, la histeria con choques anfetam铆nicos intravenosos, la tuberculosis con hero铆na, la tos con metadona, el catarro con bencedrina y otras originalidades del negocio m茅dico-farmac茅utico fueron un buen procedimiento para establecer dependencias intensas e imprevistas.”
― Antonio Escohotado, Historia general de las drogas

“La historia humana no conoce una sola droga que haya dejado de consumirse o desaparecido por ser prohibida, pero muestra que su empleo tiene muchas m谩s probabilidades de hacerse delirante si se proh铆be; lo adherido a la ilegalizaci贸n (adulteraciones, contacto con ambientes criminales, precios usurarios, inseguridades en el suministro, mitos) erosiona el sentido cr铆tico del usuario, haciendo que tienda a consumirla con menos mesura. Una droga no es solo un cierto compuesto qu铆mico, sino algo cuyos efectos dependen de las condiciones vigentes para el acceso a ella.”
― Antonio Escohotado, Historia general de las drogas

“Si el objeto de usar drogas en fiestas religiosas es facilitar el acercamiento a lo sobrenatural, el de nuestras fiestas profanas es sin duda aumentar el grado de uni贸n entre los participantes, potenciando la cordialidad.”
― Antonio Escohotado, Historia general de las drogas

“Cuando depende de s铆 misma, una sociedad por lo com煤n consigue llegar a un acuerdo con su veneno predilecto. La droga es un par谩sito en el cuerpo pol铆tico de una naci贸n, pero es un par谩sito cuyo hu茅sped tiene la fuerza suficiente para mantenerlo bajo control.”
― Aldous Huxley, Huxley and God: Essays on Religious Experience

“Los hombres siempre han sido presa de las distracciones, que son el pecado original de la mente; sin embargo, hasta ahora nunca se hab铆a hecho ning煤n intento por organizar y explorar las distracciones, por hacer de ellas, debido a su importancia econ贸mica, el mello y el centro vital de la vida humana, es decir, por idealizarlas y convertirlas en las m谩s altas manifestaciones de la actividad mental.”
― Aldous Huxley, Huxley and God: Essays on Religious Experience

“Los hombres siempre han sido presa de las distracciones, que son el pecado original de la mente; sin embargo, hasta ahora nunca se hab铆a hecho ning煤n intento por organizar y explorar las distracciones, por hacer de ellas, debido a su importancia econ贸mica, el meollo y el centro vital de la vida humana, es decir, por idealizarlas y convertirlas en las m谩s altas manifestaciones de la actividad mental.”
― Aldous Huxley, Huxley and God: Essays on Religious Experience

“Hoy, nuestros id贸latras de la tecnolog铆a, simples de coraz贸n, parecen imaginar que pueden contar con todas las ventajas de una 肠颈惫颈濒颈锄补肠颈贸苍 intensamente elaborada e industrial sin tener que pagar por ello.”
― Aldous Huxley, Huxley and God: Essays on Religious Experience