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“Dans l'ordre du normatif, le commencement c'est l'infraction. [...] La condition de possibilit茅 des 谤猫驳濒别s ne fait qu'un avec la condition de possibilit茅 de l'别虫辫茅谤颈别苍肠别 des 谤猫驳濒别s. L'别虫辫茅谤颈别苍肠别 des 谤猫驳濒别s c'est la mise 脿 l'茅preuve, dans une situation d'irr茅gularit茅, de la fonction r茅gulatrice des 谤猫驳濒别s.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Nous pensons avec Leriche que la 蝉补苍迟茅 c'est la vie dans le silence des organes, que par suite le normal biologique n'est, comme nous l'avons d茅j脿 dit, r茅v茅l茅 que par les infractions 脿 la norme et qu'il n'y a de conscience concr猫te ou scientifique de la vie que par la maladie. Nous pensons avec Sigerist que 芦 la maladie isole 禄, et que m锚me si 芦 cet isolement n'茅loigne pas des hommes, mais rapproche au contraire ces derniers du malade 禄 aucun malade perspicace ne peut ignorer les renoncements et limitations que s'imposent les hommes sains pour se rapprocher de lui. Nous pensons avec Goldstein que la norme en mati猫re de pathologie est avant tout une norme individuelle. Nous pensons en r茅sum茅 que consid茅rer la vie comme une puissance dynamique de d茅passement, 脿 la fa莽on de Minkowski, c'est s'obliger 脿 traiter identiquement l'anomalie somatique et l'anomalie psychique.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La physiologie moderne se pr茅sente comme un recueil canonique de constantes fonctionnelles en rapport avec des fonctions de r茅gulation hormonales et nerveuses. Ces constantes sont qualifi茅es de normales en tant qu'elles d茅signent des caract猫res moyens et les plus fr茅quents de cas pratiquement observables. Mais elles sont aussi qualifi茅es de normales parce qu'elles entrent 脿 titre d'id茅al dans cette activit茅 normative qu'est la th茅rapeutique. Les constantes physiologiques sont donc normales au sens statistique qui est un sens descriptif et au sens th茅rapeutique qui est un sens normatif. Mais il s'agit de savoir si c'est la m茅decine qui convertit 鈥� et comment ? 鈥� en id茅aux biologiques des concepts descriptifs et purement th茅oriques, ou bien si la m茅decine, en recevant de la physiologie la notion de faits et de coefficients fonctionnels constants, ne recevrait pas aussi, probablement 脿 l'insu des physiologistes, la notion de norme au sens normatif du mot. Et il s'agit de savoir si, ce faisant, la m茅decine ne reprendrait pas 脿 la physiologie ce qu'elle-m锚me lui a donn茅.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Au fond, il peut y avoir pour un infirme une activit茅 possible et un r么le social honorable. Mais la limitation forc茅e d'un 锚tre humain 脿 une condition unique et invariable est jug茅e p茅jorativement, par 谤茅蹿茅谤别苍肠别 脿 l'id茅al normal humain qui est l'adaptation possible et voulue 脿 toutes les conditions imaginables. C'est l'abus possible de la 蝉补苍迟茅 qui est au fond de la valeur accord茅e 脿 la 蝉补苍迟茅, comme, selon Val茅ry, c'est l'abus du pouvoir qui est au fond de l'amour du pouvoir. L'homme normal c'est l'homme normatif, l'锚tre capable d'instituer de nouvelles normes, m锚me organiques. Une norme unique de vie est ressentie privativement et non positivement.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Ce que Goldstein a r茅v茅l茅 chez ses malades c'est l'instauration de nouvelles normes de vie par une r茅duction du niveau de leur activit茅, en rapport avec un milieu nouveau mais 谤茅迟谤茅肠颈. Le 谤茅迟谤茅肠颈ssement du milieu, chez les malades atteints de l茅sions c茅r茅brales, r茅pond 脿 leur impuissance 脿 r茅pondre aux exigences du milieu normal, c'est-脿-dire ant茅rieur. En milieu non s茅v猫rement abrit茅, ces malades ne conna卯traient que des r茅actions catastrophiques ; or pour autant que le malade ne succombe pas 脿 la maladie, son souci est d'茅chapper 脿 l'angoisse des r茅actions catastrophiques. D'o霉 la manie de l'ordre, la m茅ticulosit茅 de ces malades, leur go没t positif de la monotonie, leur attachement 脿 une situation qu'ils savent pouvoir dominer. Le malade est malade pour ne pouvoir admettre qu'une norme. Pour employer une expression qui nous a d茅j脿 beaucoup servi, le malade n'est pas anormal par absence de norme, mais par incapacit茅 d'锚tre normatif.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“L'茅tat pathologique ou anormal n'est pas fait de l'absence de toute norme. La maladie est encore une norme de vie, mais c'est une norme inf茅rieure en ce sens qu'elle ne tol猫re aucun 茅cart des conditions dans lesquelles elle vaut, incapable qu'elle est de se changer en une autre norme.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Il n'y a pas de d茅sordre, il y a substitution 脿 un ordre attendu ou aim茅 d'un autre ordre dont on n'a que faire ou dont on a 脿 souffrir.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La vie ne conna卯t pas la r茅versibilit茅. Mais si elle n'admet pas le r茅tablissement, la vie admet des 谤茅辫补谤补迟颈辞苍s qui sont vraiment des innovations physiologiques. La r茅duction plus ou moins grande de ces possibilit茅s d'innovation mesure la gravit茅 de la maladie. Quant 脿 la 蝉补苍迟茅, au sens absolu, elle n'est pas autre chose que l'ind茅termination initiale de la capacit茅 d'institution de nouvelles normes biologiques.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La 蝉补苍迟茅 c'est une marge de tol茅rance des infid茅lit茅s du milieu.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La 蝉补苍迟茅 est une fa莽on d'aborder l'existence en se sentant non seulement possesseur ou porteur, mais aussi au besoin, cr茅ateur de valeur, instaurateur de normes vitales.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Nous pouvons dire qu'en mati猫re biologique, c'est le pathos qui conditionne le logos parce qu'il l'appelle. C'est l'anormal qui suscite l'int茅r锚t th茅orique pour le normal. Des normes ne sont reconnues pour telles que dans des infractions. Des fonctions ne sont r茅v茅l茅es que par leur rat茅s. La vie ne s'茅l猫ve 脿 la conscience et 脿 la science d'elle-m锚me que par l'inadaptation, l'茅肠丑别肠 et la douleur.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Le propre d'un objet ou d'un fait dit normal, par 谤茅蹿茅谤别苍肠别 脿 une norme externe ou immanente, c'est de pouvoir 锚tre, 脿 son tour, pris comme 谤茅蹿茅谤别苍肠别 d'objets ou de faits qui attendent encore de pouvoir 锚tre dits tels. Le normal c'est donc 脿 la fois l'extension et l'exhibition de la norme. Il multiplie la 谤猫驳濒别 en m锚me temps qu'il l'indique. Il requiert donc hors de lui, 脿 c么t茅 de lui et contre lui, tout ce qui lui 茅chappe encore. Une norme tire son sens, sa fonction et sa valeur du fait de l'existence en dehors d'elle de ce qui ne r茅pond pas 脿 l'exigence qu'elle sert.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Une norme, dans l'别虫辫茅谤颈别苍肠别 anthropologique, ne peut 锚tre originelle. La 谤猫驳濒别 ne commence 脿 锚tre 谤猫驳濒别 qu'en faisant 谤猫驳濒别 et cette fonction de correction surgit de l'infraction m锚me. Un 芒ge d'or, un paradis, sont la figuration mythique d'une existence initialement ad茅quate 脿 son exigence, d'un mode de vie dont la r茅gularit茅 ne doit rien 脿 la fixation de la 谤猫驳濒别, d'un 茅tat de non-肠耻濒辫补产颈濒颈迟茅 en l'absence d'interdit que nul ne f没t cens茅 ignorer. Ces deux mythes proc猫dent d'une illusion de r茅troactivit茅 selon laquelle le bien originel c'est le mal ult茅rieur contenu. 脌 l'absence de 谤猫驳濒别s fait pendant l'absence de techniques. L'homme de l'芒ge d'or, l'homme paradisiaque, jouissent spontan茅ment des fruits d'une nature inculte, non sollicit茅e, non forc茅e, non reprise. Ni travail, ni culture, tel est le d茅sir de 谤茅驳谤别蝉蝉颈辞苍 int茅grale. Cette formulation en termes n茅gatifs d'une 别虫辫茅谤颈别苍肠别 conforme 脿 la norme sans que la norme ait eu 脿 se montrer dans sa fonction et par elle, ce r锚ve proprement na茂f de r茅gularit茅 en l'absence de 谤猫驳濒别 signifie au fond que le concept de normal est lui-m锚me normatif, il norme m锚me l'univers du discours mythique qui fait le r茅cit de son absence.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological