ختاما للسلسلة.. أحب اوضح انها من أحلى الأشياء اللي قرأتها الفترة اللي فاتت.. لغة العمري القريبة للقلوب وتعرف كيف تمسها.. وتعيد اليك معاني قد تكون غفلت ختاما للسلسلة.. أحب اوضح انها من أحلى الأشياء اللي قرأتها الفترة اللي فاتت.. لغة العمري القريبة للقلوب وتعرف كيف تمسها.. وتعيد اليك معاني قد تكون غفلت عنها في زحمة حياتك ويضيف إليها ما لا قد يكون خطر ببالك من معاني لغوية وباطنية وروحية المواضع والسكنات والكلمات اعيب عليه احيان تطرقه لمواضيع شعرت انها بعيده نوعا ما عن المعمى الأساسي واسهابه بها لدرجة تنسيني مضمون الفصل او حتى الجزء في المجمل يمكن لصلاتك ان تكتسب بعد جديد ومعنى مختلف بعد قرائتها ويمكن ان يعاد قرائتها العديد من المرات...more
لازالت هنا نفس مشكلة الكتاب الخامس -الجزء الأول للدولة العباسية- من اختصار مخل بالمعنى وبجوانب الحياة اجتماعيا وحضاريا .. حيث جل الاهتمام منصرف للتاريلازالت هنا نفس مشكلة الكتاب الخامس -الجزء الأول للدولة العباسية- من اختصار مخل بالمعنى وبجوانب الحياة اجتماعيا وحضاريا .. حيث جل الاهتمام منصرف للتاريخ العسكري وقليلا السياسي، من دول منفصلة وحركات منشقة والكثير من الأسماء وتفاصيل تلك الأحداث مع إغفال حقيقة الدولة وقتها. عموما -معلوماتيا- الكتاب غير مفاهيم كثيرة عن تلك الفترة .. الجزء الثاني من الحكم العباسي، قد يكون هناك بعض محاولات التجميل من الكاتب لكنها لم تكن بذلك القبح والتأخر الذي ظنناه. على كل حال فسمة العصر وكل عصر من بعد الخلفاء الراشدين هي الفرقة وغواية السلطان الذي يدفع الأقارب بل والإخوة للقتال .. اظن أن ما قتل في حروب المسلمين بعضهم ضد بعض أكثر مما قتل منهم على يد أعدائهم، وعلى كل فتلك العصور سواء الأموي أو العباسي او الأندلسي أعظم فترات الإسلام وأعزهم دولة .. مقارنة بالوضع الحالي....more
الكتاب مختصر بشكل كبير عن الدولة الأموية .. السنين بتعدي بسرعة جدا :D توضيح الانجازات قليل بالنسبة لأشياء أخرى يمكن إسقاطها ليست بأهميتها. كان آخر كتاالكتاب مختصر بشكل كبير عن الدولة الأموية .. السنين بتعدي بسرعة جدا :D توضيح الانجازات قليل بالنسبة لأشياء أخرى يمكن إسقاطها ليست بأهميتها. كان آخر كتاب في السلسلة هذا العام، وآخر كتاب عموما في قراءات العام، ونستأنفها من جديد ان شاء الله على خير ^^...more
كان أولى تسميته *الفق الشيعي وليس الفق الحقيقة الاستفادة قليلة جدا شبه منعدمة .. سواء النبذة التاريخية التي تضم أعلام فقهاء الشيعة فقط، أو بعض الأحككان أولى تسميته *الفق الشيعي وليس الفق الحقيقة الاستفادة قليلة جدا شبه منعدمة .. سواء النبذة التاريخية التي تضم أعلام فقهاء الشيعة فقط، أو بعض الأحكام في تقسيمات الفق التي اضطرتني لمراجعة أحكام السنة للاختلاف البين....more
الحياد أفضل ما في الكتاب ويأتي بعده التقسيم المنظم في العرض لفترة كل خليفة وإن كان باختصار في بعض الأحيان .. اعتقد الموضوع يحتاج لأكثر من أسلوب وأكثر مالحياد أفضل ما في الكتاب ويأتي بعده التقسيم المنظم في العرض لفترة كل خليفة وإن كان باختصار في بعض الأحيان .. اعتقد الموضوع يحتاج لأكثر من أسلوب وأكثر من وجهة نظر للإلمام به .. لكنه كان بداية جيدة لي خصوصا إن أغلب المعلومات عن تلك الفترة مصادرها مشتته وغير منصفة في حق الكثير. ورغم إعجابي بالحياد إلا أنني لم استطع أن انظر بحيادية للكثير واحتار حكمي في الأكثر .. لا داعي لذكر الأسئلة الاستنكارية المتوقعة من كيف ولماذا وما إليه .. هو فعلاً كان عصر غلبته الفتنة التي لم تنتهي إلى الآن .....more
الكتاب على عظمته إلا إني حسيته مختلف عن باقي كتب السلسلة من حيث البيان في الأول لمعنى واصل موضوع البحث .. تملكني شعور غريب انه ليس من تأليف مطهري -طريالكتاب على عظمته إلا إني حسيته مختلف عن باقي كتب السلسلة من حيث البيان في الأول لمعنى واصل موضوع البحث .. تملكني شعور غريب انه ليس من تأليف مطهري -طريقته غائبة عن النص.
مع ذلك أول مرة اقرأ عن مفهوم العرفان واستفدت كثيرا مع بعض الملاحظات: -بداية هو قال ان هناك فرق بين الصوفية والعرفان وأغلب الكتاب لم أجد ذلك التفريق حتى في الحديث عن كبار العرفاء والصوفية .. وأغلب المعاني لاحظت ان الكلام عائم جدا بين الكلمتين.
-ثانيا الموجز التاريخي للشخصيات لم اجد له داعي، خصوصا أنه ليس هناك تعويض بالاستفاضة في المعاني الأساسية؛ بمعنى انه كان ممكن يتكلم في الأصول العرفانية بتوسع اكثر .. ولا هناك حاجة للشخصيات بتلك النبذة المقتضبة، أو حتى اختيار شخصية أو اثنين والحديث عنهم من خلال مبادئهم ومواقفهم أو احاديثهم وليس مجرد تلميذ من وتوفي سنة .. وكتبه ... .
موضوع الصوفية وبوجهه الآخر العرفان شيق جدا ولا يغني ذلك الكتيب القارئ المتحمس للمزيد....more
انتباني أكثر من شعور أثناء قرأتي لهذا الكتاب، بداية شجاعة الكاتب في تعبيره عن الحق -من وجهة نظره- لا يختلف عليها أحد .. بعيدا عن الميوعة واسترضاء كل اانتباني أكثر من شعور أثناء قرأتي لهذا الكتاب، بداية شجاعة الكاتب في تعبيره عن الحق -من وجهة نظره- لا يختلف عليها أحد .. بعيدا عن الميوعة واسترضاء كل الطوائف والقراء.
فكرة الطريق إلى مجتمع إسلامي بعيدا عن جاهلية غيره وهنا إسلامي تشمل في داخلها لا زيادة عليها 'متطور حضاري ليس كمثله شيء.. إلى آخره من أفكار اليوتيوبا الإسلامية' اختلف معه كثيرا في إمكانية إقامة تلك الأمة حتى وإن كانت البينة أنها قامت من قبل .. الزمن اختلف وكذلك النظرة إلى الدين وبزوغ نجم العلم الجديد الذي لا يمكن أن يغفل تأثير بريقه على النفوس والمجتمعات، والسياسة والفلسفة وغيرها من مظاهر العالم الحديث .. لم يعد "القول الفصل" في أمر ما، و"افعل لأنك أؤمرت بذلك" ينطلي على أحد بدون تفسير وتمحيص وإقناع خاصة في أمور الدنيا!
كنت أسرح في بعض الأوقات مع ذكر الدولة الإسلامية قديما، عندما كان للإسلام العزة واليد العليا .. واتمنى لو كنت معاصرة لذلك أو -على استحياء- أن نعود لذلك الوضع المنتصر.. لكن في قرارة نفسي اعرف أن ذلك أصبح مستحيلا .. مع إقرار ان الإسلام نظام دنيوي رائع يتداخل في كل مجالات الحياة وليس فقط نظام ديني، ومن هنا كانت مشاعري المتناقضة.
بعض الفقرات كانت متشددة، ونعت العلماء بأن محركهم هو هوى النفس مرفوض تماما .. وكذلك الفلاسفة والاجتماعيين وغيرهم، اختلاف المبادئ والعقيدة، حتى وإن كنت أنت على الحق وهو أمر يصعب البت فيه ماديا، لا ينفي نبل الغايات والتفاني في البحث عن الحقيقة.
كذلك فكرة أن كل أسباب المحاربة بين الشرق والغرب أو أن جميع مناهج الغرب قائمة على معادة وتدمير 'الإسلام' تحديدا .. الكثير من العامة بل والمفكرين والساسة قد لا يكون عندهم علم حتى بما هو الإسلام .. تغيظني كثيرا "نظرية المؤامرة" تلك التي يتبناها الضعفاء كل ما يخطر في بالي حينها ضحكة مقتضبة وسؤال واحد (على ايه يعني؟!!)
فكرة الجهاد .. سمعت أن هذا الكتاب وغيره من أفكار سيد قطب في تلك النقطة تحديدا كانت سبب مباشر لدماء كثيرة أريقت بلا ذنب، لم استطع تقبلها، لم ولن ..
كذلك عدم استقاء العلوم -باستثناء العلوم البحتة- من مصدر غير رباني أو على يد غير مسلم .. بداية أنت لا تملك مفكرين أو علماء مسلمين حاليا وإن كان فعددهم غير كاف وعلمهم غير مشبع
لا أعلم إن كان هذا من صميم الدين وما عبرت عنه الآية "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما" أم لا! وإن كان كذلك فلا أعلم إن كنت مؤمنة أم لا! .. أيستلزم النضج الايماني التصديق على هذا!!...more
Loading...
