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“Claramente se arrepentía de lo que había hecho con su vida, de su condición de madre. Kim Ji-young imaginó una piedra pequeña pero pesada y dura que retenía la larga falda de su madre, y se sintió triste al identificarse con esa piedra. Su madre, percatándose de ello, acarició con ternura su cabello despeinado.”
― Cho Nam-Joo, 82년생 김지��

“Cuando Kim Ji-young estaba en primaria, un día su madre se quedó mirando una nota escrita por su maestra y, súbitamente, dijo:
—Yo también quise ser maestra —a Kim Ji-young el comentario le pareció absurdo y se echó a reír, porque para ella su madre era su madre y nada más��. De veras. Cuando estábamos en primaria, yo era la mejor estudiante de todos mis hermanos. Incluso era mejor que tu tío mayor.
—Entonces, ¿por qué no te convertiste en maestra?
—Porque tuve que ganar dinero para pagar los estudios de tus tíos. Pasaba con todas. Así era la vida de las mujeres entonces.
—Ahora puedes ser maestra.
—Ahora tengo que ganar dinero para costear tu educación y la de tus hermanos. Pasa con todas. Así es la vida de las madres hoy en día.”
― Cho Nam-Joo, 82년생 김지��

“No obstante, algunas mujeres, vivan o no con hombres, se sientan o no llamadas por una vocación, encuentran otro modo de evitar ser engullidas por el papel de la devota sirvienta: no tener hijos; darse vida a sí mismas, más que transmitirla; inventar una identidad femenina que prescinda de la maternidad.”
― Mona Chollet, Sorcières : La puissance invaincue des femmes

“Comprendía que todo lo que provenía de su abuela, desde su tono de voz, la posición de su cabeza y sus hombros hasta la respiración, emitía en conjunto un mensaje que, si bien era difícil de sintetizar en una sola frase, le recriminaba que se atreviera a codiciar lo que pertenecía a su nieto varón. Su hermano y todo lo suyo era valioso y, por tanto, no era accesible a cualquiera; y Kim Ji-young se sentía menos que cualquiera.”
― Cho Nam-Joo, 82년생 김지��

“La madre de Kim Ji-young fue sola a abortar. En modo alguno era su decisión, pero de cualquier modo era su responsabilidad. Y a su lado no había nadie para consolarla. Mientras aullaba como un animal que hubiera perdido a su cría ante una fiera, la ginecóloga le acarició las manos y le dijo: «Lo siento». Solo eso impidió que se volviera loca allí mismo.”
― Cho Nam-Joo, 82년생 김지��

“Es tan fuerte el prejuicio a favor de nuestra especie, inspirado en nuestra actitud cristiana, que el aborto de un solo zigoto humano (la mayoría de ellos están destinados, de todas maneras, a abortar espontáneamente), puede generar más preocupación moral y más justa indignación que la vivisección de un número indeterminado de chimpancés adultos.”
― Richard Dawkins, The Blind Watchmaker: Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design

“Los ciudadanos de los países más ricos sienten más respeto por los valores "emancipatorios" o liberales tales como la igualdad de la mujer, la libertad de expresión, los derechos de los homosexuales, la democracia participativa y la protección del medio ambiente.”
― Steven Pinker, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress

“Las mujeres de las primeras umma (comunidad) de Medina tomaban parte plenamente en la vida pública, y algunas de ellas, de acuerdo a la costumbre árabe, luchaban al lado de los hombres en el campo de batalla. No parece que entonces experimentaran el islam como una religión opresiva, aunque más tarde, como sucedió con el cristianismo, los hombres tomaron el control de la religión y la adaptaron al patriarcado dominante.”
― Karen Armstrong, Islam: A Short History

“Esses dados biológicos são de extrema importância: desempenham na história da mulher um papel de primeiro plano, são um elemento essencial da sua situação. (..) Mas o que recusamos é a ideia de que constituem um destino imutável para ela. (...) não a condenam a conservar para sempre essa condição subordinada.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“Não é enquanto corpo, é enquanto corpos submetidos a tabus, a leis, que o sujeito toma consciência de si mesmo e se realiza: é em nome de certos valores que ele se valoriza. (...) o corpo da mulher é um dos elementos essenciais da situação que ela ocupa neste mundo. Mas não é ele tão-pouco que basta para a definir.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“Não é a natureza que define a mulher: esta é que se define, retomando a natureza em sua afectividade.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“(...) de resto, suprimir a família não é necessariamente libertar a mulher.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“Destronada pelo advento da propriedade privada, é a ela que o destino da mulher permanece ligado durante os séculos: em grande parte, a sua história confunde-se com a história da herança.”
― Simone de Beauvoir

“É pela convergência destes dois factores - participação na produção e libertação da escravatura da reprodução - que se explica a evolução da condição da mulher.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“toda a história das mulheres foi feita pelos homens. (...) As mulheres que realizaram obras comparáveis às dos homens (...) demonstram brilhantemente que não foi a inferioridade feminina que determinou a sua insignificância histórica: foi, antes, a sua insignificância histórica que as votou à inferioridade.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“A representação do mundo, como o próprio mundo, é operação dos homens; eles descrevem-no do ponto de vista que lhes é peculiar, e que confundem com a verdade absoluta.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“As virgens que o homem não dominou, as mulheres velhas que escaparam ao seu poder, são mais facilmente do que as outras encaradas como feiticeiras.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“Não se parcela a liberdade: a mulher livre sê-lo-á amiúde contra o homem. Mesmo a Bela Adormecida no bosque pode despertar com desprazer, pode não reconhecer em quem a acorda um Príncipe Encantado, pode não sorrir.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“As épocas que mais amaram as mulheres (...) foram as épocas em que (...) os homens encararam as mulheres como semelhantes.”
― Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I

“Este constante cuestionamiento, unido a la socialización femenino, desarrolla en las mujeres el síndrome del impostor. Se trata de un trastorno psicológico que se caracteriza porque la persona (comúnmente una mujer) se siente un fraude y cree que no se merece estar en el puesto que ocupa. No es solamente baja autoestima, sino que la persona se cuestiona constantemente si lo que proyecta hacia los demás no es más que una farsa. Como consecuencia, muchas mujeres se encuentran en un estado de estrés constante para no «fallar» y hacer que la gente se dé cuenta de que ese no es su lugar de pertenencia. El síndrome del impostor, además, conduce al perfeccionismo y hace que las programadoras pierdan mucho más tiempo que sus compañeros en documentarse y aprender cada detalle. Esto también influye también a la hora de presentarse a un trabajo, ya que las mujeres suelen solicitar un puesto solo si cumplen todos los requisitos, mientras que los hombres confían más en sus habilidades incluso cuando no son adecuados para el puesto.”
― Irene Alvarado, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“Hacerles creer a todos que se están cumpliendo las reglas es la única manera de sobrevivir.”
― Fátima Velez, Cuerpos: Veinte formas de habitar el mundo

“La mujer se la entiende en relación al hombre; la mujer es objeto pasivo y el hombre sujeto activo. Uno de los placeres que nos brinda el cine, el teatro o el arte es la escopofilia, y el videojuego no ha querido ser menos. Freud aisló la escopofilia como uno de los instintos sexuales que existe como impulso independiente de las zonas erógenas. La asoció con tomar a otro ser humano como objeto, sometiéndolo a una mirada controladora y curiosa, lo cual precisa de un elemento activo -el que mira- y uno pasivo -el que es mirado-. En el mantener a la mujer como elemento pasivo, se ha reducido a decorado, objeto observado. Todos aquellos tropos y tipos que se usan en la narrativa actual son constructos sociales; generalizaciones, ya que no hay una sola feminidad.”
― Andrea Sacchi, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“Muy a menudo oímos eso de que en una historia de fantasía medieval no sería «realista» tener a personajes no masculinos en posiciones de poder, pero esta afirmación no es más que un reflejo de la idea de sociedad que tiene el emisor. Y si lo no masculino no tiene lugar en la cultura, ¿dónde lo tiene? Eso es lo que provoca la disonancia cognitiva. Ver que existes, pero no eres reconocido. Reconocerte a ti mismo, pero no verte reflejado en el juicio de otros sobre ti.”
― Andrea Sacchi, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“La disonancia cognitiva nos lleva a mentirnos a nosotras mismas. Intentamos fusionar las dos ideas conflictivas de manero que no nos creen malestar. La disonancia cognitiva se basa en una actitud conformista, la toma de decisiones y el esfuerzo. Bien sabemos que tomar decisiones conlleva inconsistencias; decidir una cosa sobre otras hace que necesariamente tengamos que negar una parte en la que podríamos creer. Es por esto que supone un problema ver personajes que representan la feminidad según la entienden los hombres, porque no se adecúa a lo que la feminidad puede ser. Hemos fundamentado nuestro pensamiento en binarios solo para descubrir que esa es una generalización de la realidad.”
― Andrea Sacchi, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“Lo audiovisual nos deja con dos miradas: la escopofilia directa, donde la mujer es exhibida para el disfrute del espectador o jugador; y la fascinación con uno mismo -o lo que cumúnmente se denomina fantasía de poder- donde dentro de la ilusión de un espacio natural se gana el control de la acción. Es por ello que decimos que la mujer no tiene apenas lugar en las narrativas masculinas. No tiene una habitación propia.”
― Andrea Sacchi, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“Esta metafórica casa del árbol es un club que se niega a poner un cartel de «solo hombres» en la puerta, pero donde se crean todo tipo de normas absurdas e inalcanzables para las mujeres con tal de que no puedan entrar. Puede resultar ridículo, pero el aislamiento de la mujer en la cultura geek produce una falta de identificación de esta con la tecnología. Lo cual lleva a que, aunque las mujeres dediquen tiempo a los videojuegos, raramente se lleguen a plantear el desarrollo como una opción profesional.”
― Irene Alvarado, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“De primeras, se cuestiona hasta la saciedad que a las mujeres les gusten los videojuegos. Ya sea por ser «más sociables», por ser menos habilidosas o por no jugar desde niñas, siempre hay algo que hace que no seamos unas verdaderas aficionadas. Nunca juegas suficientes horas, no te sabes todos los detalles de tu juego favorito, no conoces todos los juegos de culto... E incluso cuando te esfuerzas en cumplir todos los requisitos, el desgaste mental es un precio demasiado alto. Personalmente, yo aun me sigo cuestionando si me gustan los videojuegos de verdad, y eso que me dedico a desarrollarlos.”
― Irene Alvarado, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“El escrutinio constante no es el único método para evitar la identificación femenina con la comunidad de videojuegos. Otra de las tácticas más habituales es la segmentación del mercado de videojuegos. Sí, es verdad, las mujeres juegan. Pero juegan «a lo otro». No juegan a videojuegos «de verdad». No les gustan las competiciones. No juegan como los hombres, que es la forma adecuada de jugar. Es verdad, los hombres tienen distintos gustos que las mujeres; ya sea por la socialización masculina o por la cultura gamer, el género influye a la hora de disfrutar de un juego. Sin embargo, despreciar los gustos femeninos y alabar los masculinos también es misoginia. Y de ello se nutre la etiqueta casual. Todos aquellos juegos que no requieren un gran desafío, no son competitivos, o directamente tienen una estética adorable no son juegos, son casuals. Al final, todo va de hacernos entender de que la única forma que nos respeten y acepten es convertirnos en uno de ellos.”
― Irene Alvarado, ¡Protesto! Videojuegos desde una perspectiva de género

“Quando olhamos a vida de modo europeu como apenas um problema a ser resolvido, confiamos exclusivamente em nossas ideias para nos libertar, pois elas, segundo nos disseram os patriarcas brancos, são o que temos de valioso.
No entanto, quando entramos em contato com nossa ancestralidade, com a consciência não europeia de vida como situação a ser experimentada e com a qual se interage, aprendemos cada vez mais a apreciar nossos sentimentos e a respeitar essas fontes ocultas do nosso poder - é delas que surge o verdadeiro conhecimento e, com ele, as atitudes duradouras.”
― Audre Lorde, Sister Outsider: Essays and Speeches

“Eu o interrompi, empurrando-o para que ficasse em pé de novo, com a ponta da minha espada. “Não deveria fazer diferença se eu sou uma criada de taverna ou uma princesa. Quando eu o vir tratando os outros com respeito, independentemente da posição que ocupam, ou da sua anatomia, então seu pedido de desculpas significará alguma coisa.��
Eu me virei para ir embora enquanto ele ainda falava, cansada porque essa era uma batalha que eu teria que lutar repetidas vezes.”
― Mary E. Pearson, The Beauty of Darkness