ŷ������

“يا بني
التعاسة ليست قدرا وأرض الله واسعة والعمر قصير والوقت أضيق من استعذاب الألم أو تبادل التجريح.
إن وجدت صداقة أو علاقة أو صحبة أو مساحة تستنزفك ما وراء التحمل فتوقف..وإن لم تفلح في الإصلاح.. فارحل كريما ولا تنس الفضل.”
― هبة رءوف عزت

“لاحقًا أدركتُ أن الحكاية أشبه بالسحر، بقدر ما يتقنها حاكيها بقدر ما يتسمر أمامها القارئ أو السامع أو المشاهد، فتفعل به الأفاعيل، ثم تمر الأيام لينقلها لمن هم بعده، و كأنها أمانة يجب حفظها و تسليمها للأجيال”
― Assaad Taha, يحكى أن: عن الذات والحرب والثورة

“وهو ما يعني في واقع الأمر أنه لا توجد إنسانية مشتركة وإنما توجد حالة الطبيعة -المادة، وهي حالة صراع مادية هوبزية بين الجماعات البشرية المتنافرة المتناحرة، ولا مجال لأن يتفاهم إنسان مع آخر انطلاقا من إنسانية مشتركة، وكأن كل البشر مكونون من يهود وأغيار،
فعضو الأقلية من شعب الله المختار وبقية البشر هم الأغيار المتربصون به،
ومن هنا التركيز على الاغتصاب في أدبيات التمركز حول الأنشی وعلى المذابح التي دبرت ضد اليهود في الأدبيات الصهيونية.
وإذا كانت عنصرية التسوية تنكر وجود أي جوهر إنساني متميز مستخدمة ديباجات التسامح، فإن تحويل كل البشر إلى أقليات هو إنكار لوجود أي جوهر إنساني متميز من خلال استخدام ديباجات الفرادة والتأيقن، ولكن المحصلة النهائية واحدة.
ومع هذا، يجب التنبه إلى أن النمط الأكثر شيوعا في عنصرية التسوية هو استخدام ديباجات التسامح والسيولة، وليس ديباجات الفرادة والحقوق المطلقة.”
― عبد الوهاب المسيري, الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان

“ويتسم هذا الإنسان بأن دوافعه واحتياجاته واستجاباته طبيعية مادية، ومثل هذه الدوافع والاستجابات الطبيعية تببعده عن عالم الإنسان وتدخله في عالم الأشياء الطبيعية وتجعل منه إنسانا ذا بعد واحد لا يمكنه تجاوز واقعه المادي، بل ولا يحلم بهذا
ومن هنا الإصرار على الدفاع عن
حقوق الشعوب المضطهدة والشواذ جنسيا
والتمركز حول الأنثى
وحقوق الحيوانات
والحق المطلق لأي فرد في أن يفعل ما شاد.
فالدفاع ليس عن الإنسان وإنما هو في واقع الأمر هجوم على أي معيارية إنسانية وعلى مركزية الإنسان في الكون، وهي عملية تسوية الإنسان بالكائنات الطبيعية
ورده إلى القاسم المشترك الأصغر الطبيعي المادي، وهي النقطة التي تظهر فيها السمات المشتركة بين الإنسان والحيوان!!.”
― عبد الوهاب المسيري, الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان