لقد جاءت إسرائل في صورة ضيف، ثم تحول الضيف إلى سيف، ثم تحول السيف إلى مطرقة، ثم إلى مخدة، ثم إلى مسمار، ثم إلى منشار، ثم حبل للغسيل نشرنا عليه كل فضائلقد جاءت إسرائل في صورة ضيف، ثم تحول الضيف إلى سيف، ثم تحول السيف إلى مطرقة، ثم إلى مخدة، ثم إلى مسمار، ثم إلى منشار، ثم حبل للغسيل نشرنا عليه كل فضائحنا، ومآسينا، وسقوطنا، وضعفنا، وجبننا، وعجزنا، وظلمنا، وظلماتنا، وكفرنا، وإلحادنا.. فإذا بأمة العرب، مائة وعشرون مليون عربي، و22 دولة ذات سيادة، رغم ثرواتهم، وعدالة قضيتهم، أعجز من أن يمنعوا إقامة مستعمرات في أراضيهم! وإذا بأمة الإسلام "شر" أمة أخرجت للناس، تأمر بالمنكر، وتلعن المعروف..
هذه كلمات من مقدمة المؤلف، سماحة آية الله السيد هادي المدرسي، والتي يردفها بالتساؤل: أي منكر بقي لم نرتكبه، سواء على مستوى الأفراد أم الجماعات؟ وأي معروف بقي لم نقم باغتياله على رؤوس الأشهاد؟ لماذا السقوط؟ لماذا الانهيار؟
ليتخذ منه هذه التساؤلات المشروعة مدخلاً لكتابه "الأمة بين عوامل التقدم وأسباب الانحطاط"، الصغير في عدد صفحاته، الكبير بما حمله من مضامين ووقفات تستدعي التأمل والتفكر. الكتاب ليس من ضمن الكتب الحديثة، فقد كان أول تسطير لكلماته في العام 1977م، إلا أن ملامسته الدقيقة للواقع تجعل منه مادة صالحة للقراءة ونحن في العام 2016، ولعله يظل في ذات الصلاحية في الأعوام المقبلة أيضا لما تشهده الأمة الإسلامية والعربية من حالٍ متردية تسير من سيئ إلى أسوأ. كما هي عادته، يطرح المؤلف أفكاره العميقة بأسلوبٍ سلس وبسيط، لا يحتاج لقارئ متخصص أو لجهدٍ كبير في فهم ما يصبو إليه. يتخذ من الواقع نقطة انطلاق، ومن التاريخ جرعات للعلاج، تصحيحاً للمسار، لعل أذناً صاغية تعي فتشرع في صناعة التغيير.
لم تكن هذه قراءتي الأولى لهذا الكتاب، بل الثالثة، ولعلها لا تكون الأخيرة. فعلى الرغم من كون هذا الكتاب هو باكورة أعمال المؤلف، سماحة العلامة الشيخ أكرلم تكن هذه قراءتي الأولى لهذا الكتاب، بل الثالثة، ولعلها لا تكون الأخيرة. فعلى الرغم من كون هذا الكتاب هو باكورة أعمال المؤلف، سماحة العلامة الشيخ أكرم بركات العاملي، إلا أنه جاء في قالب غايةً في الرقي من حيث الطرح العلمي الرصين والمحتوى الثري، ما يجعله مرجعا مهماً لكل مهتم بمسألة الجفر وما أُحيطت به من إشكالات وادعاءات وفرضيات.
يجيب الباحث في هذا الكتاب على العديد من التساؤلات حول حقيقة (الجفر)، إلا أن الأهم من ذلك في تقديري هو إزاحة للعديد من الأستار التي وضعها البعض - ولايزال - حول قضية الجفر. ولعل أهمية هذا الكتاب تزداد في الوقت الراهن حيث ظهر العديد من الأشخاص مؤخراً بزعم قراءة المستقبل والتحدث في الغيب بلسان الجفر، من أمثال المدعية جوي عياد، والتي تلقب نفسها ويقدمها الإعلام المريض بمسمى الفلكية عالمة الجفر جوي عياد، فيما ينجرف العديد من الناس خلف بالعاطفة لا العقل.
أدعو لقراءة هذا الكتاب بتأمل وتمعن تنويراً للعقل، وغلقاً لباب يستخدمه ضعاف النفوس للنيل من ضعاف المطالعة في إرثهم الفكري، فيحسبون كل نداء أذان وكل قبة مزار.
كتاب جيد يسلط بعض الضوء على عاطفة الغضب من زاوية علم النفس، ويحاول تقديم الحلول العملية للتعامل مع الغضب على المستويين الذاتي والآخر. لم أجد الكتاب يقكتاب جيد يسلط بعض الضوء على عاطفة الغضب من زاوية علم النفس، ويحاول تقديم الحلول العملية للتعامل مع الغضب على المستويين الذاتي والآخر. لم أجد الكتاب يقدم جديداً بمعنى الجديد غير أن سلاسة العرض وبساطته تجعل منه مادة جيدة للمطالعة وعلى وجه الخصوص لمن يعاني من مشكلة عدم السيطرة على هذه المشاعر الجامحة. ورغم تعرض بعض أجزاء الكتاب لغضب الآخر إلا أنه واقعاً لا يقدم الكثير للتعامل مع تلك الحالات، وإن لم يغفلها تماماً.
لعل أكثر ما تميز به هذا الكتاب هو تطرقه للتمييز بين حالات الغضب بين الرجال والنساء، وهو ما لا يقف عنده الكثير ممن كتبوا في هذا المجال من الزاوية التشخيصية والعلاجية. ...more
كتاب (الغضب) هو الإصدار الثالث ضمن سلسلة الحروب الروحية، وهي سلسلة دينية مسيحية، تسعى لتهذيب النفس وتعزيز الصِّلة بالله. هذا الكتاب تحديداً، كا أشار مكتاب (الغضب) هو الإصدار الثالث ضمن سلسلة الحروب الروحية، وهي سلسلة دينية مسيحية، تسعى لتهذيب النفس وتعزيز الصِّلة بالله. هذا الكتاب تحديداً، كا أشار مؤلفه (البابا شنوده الثالث) في مقدمته، هو بالأصل مجموعة من المحاضرات التي قدمها في بداية حياته كأسقف لطلبة الكلية الإكريليكية سنة ١٩٦٢، والتي تحوي مجموعة من أقوال الآباء النسكية وجملةً من الشروحات والتعليقات.
الكتاب رغم حجمه الصغير إلا أنه ثري بما حوى من أقوال واستشهادات وشروحات وأمثلة واقتباسات إنجيلية. كما تميز الكتاب بالتفصيل الكبير في مسألة الغضب فأورد لها الكثير من التقسيمات والأنواع التي انطلق فيها البابا من نوعين اثنين، الأول هو الغضب المحمود وهو غضب الله وغضب القديسيين في الله، والثاني هو غضب الخطيئة، وهو الموضوع الأساس في هذا الكتاب. كما قدم البابا في هذا الكتاب جملة من العلاجات والتدريبات للتعامل مع الغضب، وهي أمور جديرة بالاهتمام. فعلى الرغم من قِدم الكتاب مقارنة بما تمتلئ به رفوف المكتبات اليوم من كتب التنمية البشرية، إلا أنه في تقديري تفوق على تلك الكتب بما تبناه المؤلف من شمولية للموضوع وتعاطٍ جيد معه من مختلف الأبعاد والزوايا، وإن كان الطرح من منطلقٍ ديني تربوي.
الكتاب جيد لخلق فهم أولي للتخطيط الاستراتيجي لمن ليس لديه معرفة بهذا المجال، لكنه لا يقدم مادة تساعد بالفعل على الشروع في عملية التخطيط حيث سيصطدم من الكتاب جيد لخلق فهم أولي للتخطيط الاستراتيجي لمن ليس لديه معرفة بهذا المجال، لكنه لا يقدم مادة تساعد بالفعل على الشروع في عملية التخطيط حيث سيصطدم من يعتمد هذا الكتاب كدليل لوضع خطته الأولى بالكثير من الاستفهامات التي لا يقدم الكتاب أي جواب لها. كنت أتوقع مستوى أفضل بكثير في عرض الكتاب من مؤلف متخصص في هذا المجال.
إذا كان الغرض من قراءة هذا الكتاب هو الشروع في وضع خطة استراتيجية فحتماً لا أنصح به، أما إذا كان من باب خلق فهمٍ مبدئي لعملية التخطيط فقد يكون خياراً جيداً، وإن لم يكن الخيار الأفضل. ...more
فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي الإسلامي، هو دراسة بحثية من إعداد عبدالله بن سليمان بن علي العبدالمنعم،فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي الإسلامي، هو دراسة بحثية من إعداد عبدالله بن سليمان بن علي العبدالمنعم، تقدم بها عام 2004م (1425هـ) لنيل درجة الماجستير من كلية الدراسات العليا بجامعة نايف العرببية للعلوم الأمنية � قسم العدالة الجنائية. وقد أشرف على هذه الرسالة الدكتور محمد المدني بوساق.
سبب اختيار الباحث لهذا الموضوع بحسب ما أورد في رسالته هو ضرورة الاهتمم بفقه وأقضية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب "لأن مثله لا ينقطع أثره"، لاسيما وأن أمير المؤمنين قد "انفرد بأقوال خاصة في التشريع الجنائي، وافقه عليها مجتهدوا الإسلام وعلماؤه، ومازالت باقية إلى زماننا هذا". ومن هنا رأى الباحث أهمية جمع هذه الآثار والأقضية والاجتهادات ليستنير بها المجتهدون ويؤسس عليها المعاصرون.
حدد الباحث في لرسالته ثلاثة أهداف هي: 1. جمع فقه أمير المؤمنين في الحدود والجنايات وذكر بعض فقهه في عهد رسول الله (ص) وعهد الخلفاء من بعده، 2. بيان المنهج الذي سار عليه أمير المؤمنين في استنباط الأحكام، 3. بيان تأثر فقهاء المسلمين بأقوال أمير المؤمنين بعامة وفقهاء الحنفية خاصة.
عند مطالعة البحث، يتراءى للقارئ بوضوح أن الباحث قد أنجز بعض الشيء في ما يتعلق بالهدف الأول، وهو جمع فقه أمير المؤمنين في الحدود والجنايات. ونقول بعض الشيء لعدم وفاء الباحث بعملية (الجمع) كما استهدف، وإنما اكتفاؤه بإيراد بعض النماذج اليسيرة. أما الهدفين الثاني والثالث فلم يكن لهم في البحث من نصيب، إلا إذا اعتبر الباحث أن مجرد الإشارة الاستشهادية لبعض من أخذ بحكمٍ هنا أو حكمٍ هناك هي بيان لمدى تأثر فقها المسلمين بأقوال أمير المؤمنين عليه السلام.
على الرغم من أن الباحث حدد منهجيته البحثية في الاستقراء التاريخي التوثيقي بتتبع "أمهات الكتب ومصادرها والمراجع الحديثة والموسوعات والدراسات والبحوث المعاصرة"، إلا أنه أخفق في هذه الجزئية أيضاً، حيث النسبة الأكبر من المصادر التي اعتمدها الباحث هي دراسات أو مؤلفات حديثة العهد، أما المصادر القديمة فاكتفى الباحث فيها بالنقل عوضاً عن الاستقراء والتحليل. كما أن الباحث أوقع نفسه في مأزق كبير جعله يُهمل كمَّاً كبيراً من المصادر التاريخية المعتبرة، حيث غّلَّب انتماءه المذهبي على أمانته العلمية، فلم يستند على أي مصدر أو حتى رواية للفرق المخالفة لما هو عليه رغم أنه يتناول الإرث الفكري لشخصية إسلامية ليست محسوبة على تيار أو مذهب، ورغم تعهده باعتماد "المنهج الاستقرائي التاريخي التوثيقي". بل إن الباحث ضرب بعرض الجدار جملة من الأحاديث والروايات الثابتة لدى شرائح واسعة من المسلمين وغذلَّب عليها ما توافق مع انتمائه فقط، لاسيما في نقل بعض الأحداث التاريخية المرتبطة بحقبة أمير المؤمنين عليه السلام. ولعل الباحث كان على دراية وإدراك بهذا المأزق، لذا فقد عمد إلى تبرير تركه لذلك الكم الكبير من التراث الفكري بزعمه "قلة قضاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب" وسوقه لجملة من "أسباب" ذلك، موقعاً نفسه في تناقض مع ما كان قد أشار له في صفحات سابقة من تصدي علي عليه السلام للقضاء في عهد الرسول وعهد الخلفاء الثلاثة السابقين لخلافته، حتى قال الخليفة الثاني � بحسب ما نقل الباحث وأثبت في بحثه: لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبا الحسن. فكانت الأسباب التي رآها الباحث، أولاً: قصر مدة خلافته، ثانيا: كثرة الفتن والقلاقل في فترة خلافته، ثالثا: كثرة المحبين لعلي ومغالاتهم في حبه، وفي الجانب الآخر كثرة المبغضين لعلي ومغالاتهم في بغضه. ولتثبيت تبرير الباحث في تركه جزءً مهماً من التراث الفكري، استتبع أسبابه الثلاثة لما أسماه "قلة قضاء علي" بقوله: "ومن هنا يتضح كثرة الكذب عليه سواء من المحبين من أجل الزيادة في رفعته، أو من المبغضين للتقليل من مكانته، علماً أنهم لن يزيدوا ولن ينقصوا شيئاً".
ولبيان أثر هذا الانحياز من الباحث على مدخلات ثم نتائج بحثه، نقف عند قوله: "ولم نجد من القضاة الذين ولاَّهم علي إلا أبا الأسود الدؤلي، وقد عزله فيما بعد".. وفي هذا القول أحد أمرين، إما القصور المعرفي للباحث وبالتالي قصور البحث، أو الانحياز البحثي، وهو ما يُفقد البحث العلمي مصداقيته.
الخلاصة: أخفق الباحث إخفاقاً علمياً واضحاً في تحقيق ما وضعه لبحثه من أهداف، وما ألزم به نفسه من منهجية لم يتمكن من الوفاء بها خلال بحثه، ما أفقد البحث مصداقيته العلمية رغم ما احتواه من بعض الوقائع والتدوينات. كما يفتقر البحث لعنصر التحليل بصورة واضحة جداً، فنتاج الباحث أقرب للتدوين منه للبحث. ...more
استضاءات المهتدي.. هي كما يُعرّفها المؤلف "تدبرات مختصرة لأجزاء من القرآن الكريم الثلاثين تساعد على فهم عام لكل جزء في المجالس القرآنية وخاصة في شهر راستضاءات المهتدي.. هي كما يُعرّفها المؤلف "تدبرات مختصرة لأجزاء من القرآن الكريم الثلاثين تساعد على فهم عام لكل جزء في المجالس القرآنية وخاصة في شهر رمضان العظيم"، والتي ينطلق فيها من الأمر الإلهي (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)
التدبرات التي حواها الكتاب عبارة عن أطروحات سماحة العلامة المهتدي والتي قام مكتبه بنشرها طيلة شهر رمضان المبارك (1436هـ) تعميماً للفائدة ووصولاً بها لشريحة أوسع، فـ"ينتفع منها التالون للقرآن في هذا الشهر المبارك ويخرجوا منه بخلاصة ما في كل جزء من معاني ومفاهيم" (المؤلف).
الكتاب قيِّمٌ جداً في محتواه، وسهلٌ جداً في عرضه. فعلى الرغم من الغزارة الفكرية للمؤلف، إلا أن القارئ للكتاب لا يجد فيه شيئاً من التكلف أو الاستعراضات البلاغية التي ربما نجدها بكثرة في الكتب الدينية ما يجعل عوام القراء ينفرون منها في حالات كثيرة أو لا يستوعبون المراد منها في أحيان أكثر.
يحوي الكتاب مقارنات علمية مهمة في أنظمة التعليم بين عشر دول هي الأولى في العالم. ومن الواضح أن الباحث وضع جهداً كبيرا في إعداد هذا الكتاب، الذي يصلح أيحوي الكتاب مقارنات علمية مهمة في أنظمة التعليم بين عشر دول هي الأولى في العالم. ومن الواضح أن الباحث وضع جهداً كبيرا في إعداد هذا الكتاب، الذي يصلح أن يكون مرجعاً في العديد من الجزئيات استناداً على جهد الباحث. إلا أنه في المقابل، أتى العرض سردياً في معظمه، ما جعل الكتاب يكون أكثر ملاءمة لصاحب الاختصاص منه للعامة، بينما طبيعة هذا المحتوى رسالة تهم الجميع. ...more
كتاب مفيد ومهم جداً لكل مربي لانتهاجه منهجية عملية واقعية في استعراض القيم السلوكيات والبواعث المقابلة لها: يتعلم الأطفال القلق إذا نشأوا في جو من الخكتاب مفيد ومهم جداً لكل مربي لانتهاجه منهجية عملية واقعية في استعراض القيم السلوكيات والبواعث المقابلة لها: يتعلم الأطفال القلق إذا نشأوا في جو من الخوف يتعلم الأطفال الرثاء لحالهم إذا نشأوا في جو يشيع فيها الإشفاق لى الذات يتعلم الأطفال تقدير الشيء إذا نشأوا في جو من الإطراء
بهذه الكيفية يستعرض الكتاب القيم والسلوكيات وبواعثها، مع تعزيز العرض بالقصص والبيان.
لعله لو تسنى لي مطالعة الكتاب في نسخته الأصلية باللغة الانجليزية كنت قد منحته تقييماً أعلى نظراً لمحتواه ومنهجية عرضه، إلا أن قراءة النسخة العربية (ترجمة مكتبة جرير) كان فيه من الملل ما يكفي لكي يقرر القارئ التوقف عن القراءة رغم أهمية الكتاب، وإن كنتُ لم أقدم على ذلك فأكملت الكتاب كاملاً على مضض لقيمة محتواه. في تقديري الترجمة الجافة دون الأخذ بعين الاعتبار ضرورة أقلمة الطرح بما يناسب الثقافة العربية لم تخدم هدف الكتاب بصورة جيدة.
مع ذلك، أنصح بمطالعة الكتاب، وكلي أمل في أن تشهد المكتبة العربية نسخة مترجمة بصورة أفضل من هذا الإصدار. ...more
رغم أنني لست أميل لقراءة الروايات، إلا أنني وجدتُ نفسي مشدوداً لمتابعة قراءة الكتاب دون توقف. نعم، ليس الكتاب رواية بمعنى الرواية، ولعل سر تميزه يكمن رغم أنني لست أميل لقراءة الروايات، إلا أنني وجدتُ نفسي مشدوداً لمتابعة قراءة الكتاب دون توقف. نعم، ليس الكتاب رواية بمعنى الرواية، ولعل سر تميزه يكمن في كونه كذلك. الكتاب كُتب بحبر المعاناة فكانت كل كلمة فيه تحمل الصدق في حروفها، فكان وقعها على النفس بالغاً. ولعل الترجمة الراقية إلى اللغة العربية، التي حظى بها الكتاب، كانت أحد العوامل الرئيسية في خلق هذا التأثير على النفس، إلا أنني على يقين أن الكلمات التي كتبتها ملالا لم تكن غير ذلك..
يجمع الكتاب بين الرواية والتأريخ، فينقل الصورة كما هي، بأدق تفاصيلها وشخوصها، بأسلوبٍ أدبي راقٍ.. فإن أردنا تصنيف الكتاب كمطبوعة أدبية، جاز لنا أن نضعها في مقدمة القائمة، وإن أردنا تصنيفه ككتاب توثيقي لحقبة تاريخية مهمة، أظننا نجده متفرداً من حيث كم التفاصيل ومنهجية تنسيقها، وإن أردنا أن نصنفه ضمن قائمة كتب الدفاع عن حقوق الإنسان، فإنه لا ريب يحظى بمكانة بارزة على رأس تلك القائمة، حيث لم تكن رسالة الكتاب غائبة في عبر صفحاته الأربعمائة..
"مرئيات" الهاشمي، هي -كما وصفها المؤلف "هياكل أولية لصناعة معرفية موسعة"، حاول المؤلف من خلالها، بتفاوت البيان والتفصيل بين الفكرة والأخرى، أن يؤصِّل "مرئيات" الهاشمي، هي -كما وصفها المؤلف "هياكل أولية لصناعة معرفية موسعة"، حاول المؤلف من خلالها، بتفاوت البيان والتفصيل بين الفكرة والأخرى، أن يؤصِّل لمنهجية مختلفة في التعاطي مع مختلف المواضيع الحياتية والمعرفية بدءً من دور علماء الدين، ومفهوم الدولة مقابل مفهوم الأمة، مروراً بجملة من الأبعاد السياسية والاجتماعية والثقافية وغيرها، كإشكاليات السلطة وإدارة الدولة وتطور الأنظمة، وصولاً إلى موقع الدين ودوره في تنظيم الحياة وخلق حالة التوازن وفق قاعدة (لا إفراط ولا تفريط) وخيارات إصلاح الوضع الديني والسياسي والاجتماعي، وغير ذلك من المواضيع ذات الصِّلة.
كعادته، حرص الهاشمي على الحفاظ على وحدة الموضوع عبر صفحات الكتاب الأربعمائة. فرغم ما قد يتبادر إلى الذهن من تباين في بعض العناوين، إلا أن القارئ يجد نفسه داخل أسوار ذات المدينة.. فلا تَحوُّل في المزاج العام لما يحويه الكتاب من مواضيع، ولا تفاوت في مستوى ونوعية القراءة أو التعبير، ولا خروج عن المألوف.. بل إن الوحدة الموضوعية والترابط في الكتاب من الغلاف إلى الغلاف تفرض نفسها. كما حافظ المؤلف -كعادته- على انتقاء العناوين الدقيقة والجذابة لما طرحه من مرئيات، ولم يعمد لأسلوب الإثارة الفارغة في العناوين. فكل عنوان رئيسي أو جانبي إنما يُشكِّلُ جزءً من الطرح لا مجرد عنوان. ...more
عندما يتحدث العربي عن المجتمع العربي، لاسيما إذا كان حديث نقد، يُنظر إلى حديثه بِشَيْءٍ من الارتياب، ذلك أن العقلية العربية في معظمها بكل أسف تميل بصوعندما يتحدث العربي عن المجتمع العربي، لاسيما إذا كان حديث نقد، يُنظر إلى حديثه بِشَيْءٍ من الارتياب، ذلك أن العقلية العربية في معظمها بكل أسف تميل بصورة شعورية أو لا شعورية إلى التحزبات والتعصب للانتماء، سواءً الانتماء الفكري أو العقيدي أو السياسي أو أي شكل من أشكال الانتماء إلى جماعة معينة. وهذه للأسف واحدة من أبرز المشكلات الاجتماعية التي تمثلاً عائقاً أمام تحرر وتطور المجتمعات العربية.
لهذا، ولأسبابٍ أخرى قطعاً، يتمتع هذا الكتاب (العرب.. وجهة نظر يابانية) بأهمية كبيرة جداً من وجهة نظري. فالكتاب وصفي واقعي يتحدث عن المجتمعات العربية المختلفة من بدو وحضر من وجهة نظر غير عربية ولكن من خلال المعايشة الحقيقية التي امتدت على مدى ٤٠ عاماً.ث، لا مجرد التنظير.
يستعرض نوبواكي نوتوهارا (المؤلف) في مقدمة الكتاب خلفية في غاية الأهمية حول بداية علاقته بالمجتمعات العربية، ثم مرحلة انتقاله من العيش إلى التعايش، ومن المجتمع الواحد (المجتمع المصري) حيث الإقامة للعمل إلى المجتمعات المختلفة من بدو وحضر في داخل مصر وخارجها، بغرض الدراسة والتحليل. تأتي هذه المقدمة قبل الخوض في موضوع الكتاب من خلال طرح النماذج الحقيقية التي عايشها نوتوهارا، ما يُكسب طرحه مصداقية كبيرة.
يؤكد المؤلف في حديثه أنه رغم كون الطرح في هذا الكتاب نقدياً إلا أن الغرض من كتابته ليس استنقاص المجتمعات العربية ولا التقليل من شأنها ولا أياً من تلك الأغراض، وإنما فقط إيصال رسالة للعرب (من وجهة نظر يابانية) غير عربية لضرورة النظر الجاد في بعض مشاهد الواقع السلبية والعمل على تحسينها وتطويرها.
اشتملت الصور الواقعية التي أوردها المؤلف هذا الكتاب صوراً تستدعي التوقف والتأمل ثم التفكير بجدية في معالجتها لأنها بكل بساطة صورٌ حقيقية غير مكذوبة. من هذه الصور على سبيل المثال لا الحصر: � العرب متدينون جدا، وفاسدون جدا � الحكومة لا تعامل الناس بجدية، بل تسخر منهم وتضحك عليهم. � الشعور بالاختناق والتوتر سمة عامة للمجتمعات العربية. توتر شديد ونظرات عدوانية تملأ الشوارع. � في مجتمع كمجتمعنا -المجتمع الياباني- نضيف حقائق جديدة، بينما يكتفي العربي باستعادة الحقائق التي اكتشفها في الماضي البعيد. � الدين أهم ما يتم تعليمه، لكنه لم يمنع الفساد وتدني قيمة الاحترام. � مشكلة العرب أنهم يعتقدون أن الدين أعطاهم كل العلم! عرفت شخصا لمدة عشرين عاما، ولم يكن يقرأ الا القرآن. بقي هو ذاته، ولم يتغير. � عقولنا في اليابان عاجزة عن فهم أن يمدح الكاتب السلطة أو أحد أفراد السلطة. هذا غير موجود لدينا على الإطلاق. نحن نستغرب ظاهرة مديح الحاكم، كما نستغرب رفع صوره في أوضاع مختلفة كأنه نجم سينمائي. باختصار، نحن لا نفهم علاقة الكتاب العرب بحكوماتهم. � المجتمع العربي مشغول بفكرة النمط الواحد، على غرار الحاكم الواحد، لذلك يحاول الناس أن يوحدوا أفكارهم وملابسهم. � في اليابان، قيادة الدولة المعاصرة أكبر من إمكانيات أي شخص مهما كان موهوبا أو قويا، وهذا المنصب يمارسه المسؤول مرة واحدة فقط، وهكذا نضمن عدم ظهور مركزية فردية مهيمنة. الحال مختلف عند العرب. � السجناء السياسيون في البلاد العربية ضحوا من أجل الشعب، ولكن الشعب نفسه يضحي بأولئك الشجعان. انعدام حس المسؤولية طاغ في مجتمعاتهم. � حين يدمر العرب الممتلكات العامة، فهم يعتقدون أنهم يدمرون ممتلكات الحكومة، لا ممتلكاتهم! *و لازال العرب يستخدمون القمع والتهديد والضرب خلال التعليم، ويسألون متى بدأ القمع؟ ظ� الرجل العربي في البيت يلح على تعظيم قيمته، ورفعها إلى السيطرة والزعامة. وفي الحياة العامة، يتصرف وفق ميزاته وقدراته ونوع عمله. هذان الشكلان المتناقضان ينتج عنهما غالبا أنواعا شتى من الرياء والخداع والنفاق. � أستغرب لماذا تستعمل كلمة (ديمقراطية) كثيرا في العالم العربي! � مفهوم الشرف والعار يسيطر على مفهوم الثقة في مجالات واسعة من الحياة العربية. � العرب مورست عليهم العنصرية، ومع هذا فقد شعرت عميقا أنهم يمارسونها ضد بعضهم البعض.
This book provides detailed explanation on the process of strategic planning. However, I didn't find it an enjoyable experience to read as it is reallThis book provides detailed explanation on the process of strategic planning. However, I didn't find it an enjoyable experience to read as it is really written in a boring way compared to 10s of well presented books in this field.
I'd say this is one of the few books I've seen written about Arabs by a non-Arab person, but in a fair and well explained manner. I might not really aI'd say this is one of the few books I've seen written about Arabs by a non-Arab person, but in a fair and well explained manner. I might not really agree with all things brought in by the author in this book, however, I do accept them as being "what he sees and believes", especially with the fact that those view are presented by the author mostly with some supportive evidence.
This book has been recognized as one of the seminal works in the field of Middle Eastern studies. This penetrating analysis unlocks the mysteries of Arab society to help us better understand a complex, proud and ancient culture.
The book discusses the upbringing of a typical Arab boy or girl, the intense concern with honor and courage, the Arabs' tendency toward extremes of behavior, and their ambivalent attitudes toward the West. Chapters are devoted to the influence of Islam, sexual mores, Arab language and Arab art, Bedouin values, Arab nationalism, and the pervasive influence of Westernization. ...more
Loading...
