欧宝娱乐

“Were it not for the leaping and twinkling of the soul, man would rot away in his greatest passion, idleness.”
― C.G. Jung, The Archetypes and the Collective Unconscious

“A little light in the dark night
A faint voice is calling you
This way! This way!
This flickering, wavering little voice
Like dew, like a bonfire
The voice of insects
the sound of the water
You can never lose them
once you've heard them...”
― Natsumi Mukai

“Individuals blind to the sexual opposite within them, be they men or women, never realise that the partner they choose is chosen because he or she bears some resemblance to the anima or animus. The anger and hurt felt at the 'true discovery' of the partner's failings is really anger and hurt directed at oneself; and this would become apparent, were one to see the dark figure within one's own unconscious impelling one into a particular relationship. Like always attracts like; rather than railing at the partner, one should take a long, close look at one's own psychic makeup. But it is easier to complain bitterly --- to analysts, marriage counsellors, and also astrologers --- that yet another relationship has collapsed and yet another partner has proved to be a bad choice. It is also fashionable to blame this on the failures of the parent of the opposite sex; but the past continues to live within a person not only because in some way it is part of his own substance, but also because he permits it to do so.
When a disastrous relationship occurs once, we may fool ourselves into believing it is chance; when it occurs twice, it has become a pattern, and a pattern is an unmistakable indication that the anima or animus is at work in the unconscious, propelling the helpless ego into relationships or situations which are baffling, painful, and frighteningly repetitive. Again, it is much wiser to look within oneself for the source of the pattern, rather than at the inherent failure of the opposite sex. For these destructive patterns are the psyche's way of making itself known, although great effort is often required to fulfil its demand for transformation. And great sacrifices also are required - of such precious commodities as one's pride, one's self-image, one's self-righteousness.”
― Liz Greene, Relating: An Astrological Guide to Living With Others on a Small Planet

“I have noticed that people usually have not
much difficulty in picturing to themselves what is meant by the shadow, even if they would have preferred instead a bit of Latin or Greek jargon that sounds more 鈥渟cientific.鈥� But it costs them enormous difficulties to understand what the anima is. They accept her easily enough when she appears in novels or as a film star, but she is not understood at all when it comes to seeing the role she plays in their own lives, because she sums up
everything that a man can never get the better of and never finishes coping with. Therefore it remains in a perpetual state of emotionality which must not be touched. The degree of unconsciousness one meets with in this connection is, to put it mildly, astounding. Hence it is practically impossible
to get a man who is afraid of his own femininity to understand what is meant by the anima.”
― C.G. Jung, The Archetypes and the Collective Unconscious

“The man with the persona is blind to the existence of inner realities, just as the other [man without a persona] is blind to the reality of the world, which for him has merely the value of an amusing or fantastic playground.”
― C. G. Jung, Two Essays on Analytical Psychology

“The 6 feminine elements in a man are:

His human mother. This is the actual woman who was his mother, she with all her idiosyncrasies, individual characteristics, and uniqueness.

His mother complex. This resided entirely inside the man himself. This is his regressive capacity which would like to return to a dependency on his mother and be a child a gain. This is a man's wish to fail, his defeatist capacity, his subterranean fascination with death or accident, his demand to be take care of. This is pure poison in a man's psychology.

His mother archetype. If the mother complex is pure poison, the mother archetype is pure gold. It is the feminine half of God, the cornucopia of the universe, mother nature, the bounty which is freely poured out to us without fail. We could not live for one minute without the bounty of the mother archetype. It is always reliable, nourishing, sustaining.

His fair maiden. This is the feminine component in every man's psychic structure and is the fair damsel. It's is Blanche Fleur, one's lady fair, Dulcinea in Don Quixote, Beatrice to Dante in the Comedia Divina. It is she who gives meaning and color to one's life. Dr. Jung named this quality anima, she who animates and brings life.

His wife or partner. This is the flesh and blood companion who share his life journey and is a human companion.

Sophia. This is the Goddess of Wisdom, the feminine half of God, the Shekinah in Jewish mysticism. It comes as a shock to a man to discover that Wisdom is feminine, but all mythologies have portrayed it so. 49-50”
― Robert A. Johnson, He: Understanding Masculine Psychology

“芦... quando si smette di dire quello che si pensa, anche a se stessi, allora ecco che l鈥檃nima cade in disuso禄.”
― Eleonora Fasolino, Amabile inferno

“Just imagine that you have a soulmate, destined numerically to pair with you! You just have to find the person who has your number. Who is the 284 to your 220?”
― Thomas Stark, What Is Mathematics?: The Greatest Detective Story Never Told

“Ogni libro possiede un'anima, l'anima di chi lo ha scritto e di coloro che lo hanno letto, di chi ha vissuto e di chi ha sognato grazie ad esso.”
― Carlos Ruiz Zaf贸n

“Prendimi teneramente
nella memoria scalza
nella tua anima di filo forte
nell鈥檌nvisibile rete”
― Chandra Livia Candiani, La bambina pugile ovvero la precisione dell'amore

“L鈥檃nima ha le ali, il corpo
ne porta la fatica. Ti tocco. Guardo
il tocco che ti raggiunge, guardo
l鈥檃ria della mano che fa contatto,
una barriera cedevole
montagna che sfarina.”
― Chandra Livia Candiani, La bambina pugile ovvero la precisione dell'amore

“L'amore, l'amore 猫 eterno. Mi sembra che solo l'amore e l'autunno siano reali, tutto il resto 猫 un miraggio. Non desidero nulla, n茅 piango per nulla. Attraverser貌 i confini, le citt脿, i villaggi, le acque e i boschi, e non mi rimarr脿 pi霉 nulla tranne la polvere sui piedi, il silenzio nel cuore e un lieve sorriso sulle labbra, assurdo e caldo. I frantumi della mia anima, i brandelli della mia vita strappata giacciono sparsi ovunque.”
― Milo拧 Crnjanski, Dnevnik o 膶arnojevi膰u

“Piangere fa bene all'anima - disse sottovoce Ruby. - Significa che c'猫 qualcosa di cui ti devi liberare. E se non te ne liberi, il peso ti rimane dentro fino quasi a paralizzarti.
"Lettere dall鈥檜niverso", Rizzoli, 2019”
― Erin Entrada Kelly

“Per quanto infinita potesse essere la notte che mi circondava da tutti i lati, io ero e restavo l'unico capitano della mia anima. E la mia anima era libera perch茅 io lo volevo.”
― Silvana De Mari, Sulle ali della 濒颈产别谤迟脿

“Ero fatta, o almeno credo, per le parole, i libri, lento musicali e la danza - le cose impalpabili che nutrono l'esistenza, tracciano prospettive nuove, disegnano altre proporzioni -, ero fatta per tutte le cose che abbattono i muri e amplificano le nostre vite.
"Danzando sull'orlo dell'abisso”
― Delacourt Gregoire

“Ero fatta, o almeno credo, per le parole, i libri, le note musicali e la danza - le cose impalpabili che nutrono l鈥檈sistenza, tracciano prospettive nuove, disegnano altre proporzioni -, ero fatta per tutte le cose che abbattono i muri e amplificano le nostre vite.
鈥淒anzando sull鈥檕rlo dell鈥檃bisso”
― Delacourt Gregoire

“Adesso non sono pi霉 nulla. Un corpo forse. S矛, quello ancora s矛. Un corpo pieno di fessure. Tagli sul cuore, tagli nell鈥檃nima. Non 猫 sangue che esce. 脠 luce. Vita partorita dal buio.”
― Luca Giumento, Il dolore dei pesci

“Gli umani sono soli. Malgrado la pioggia, malgrado gli animali, malgrado i fiumi e gli alberi e il cielo e malgrado il fuoco. Gli umani sono sempre sulla soglia. Hanno avuto il dono della verticalit脿, e tuttavia conducono la loro esistenza curvi sotto un peso invisibile.”
― Wajdi Mouawad

“Perch茅 non per astratto ragionamento, ma per un鈥檈sperienza che brucia attraverso tutta la mia vita, per una adesione innata, irrevocabile, del pi霉 profondo essere, io credo, Tullio, alla poesia. E vivo della poesia come le vene vivono del sangue. Io so che cosa vuol dire raccogliere negli occhi tutta l鈥檃nima e bere con quelli l鈥檃nima delle cose e le povere cose, torturate nel loro gigantesco silenzio, sentire mute sorelle al nostro dolore. Perch茅 per me Dio 猫 e non pu貌 essere altro che un Infinito, il quale, per essere perennemente vivo e quindi pi霉 Infinito, si concreta incessantemente entro forme determinate che ad ogni attimo si spezzano per l鈥檜rgere del fluire divino e ad ogni attimo si riplasmano per esprimere e concretare quella Vita che, inespressa, si annienterebbe. Ora Lei vede che un Dio cos矛 non si pu貌 n茅 chiamare n茅 pregare n茅 porre lungi da noi per adorarLo; Lo si pu貌 soltanto vivere nel profondo, poi che 猫 Lui l鈥檕cchio che ci fa vedere, la voce che ci fa cantare, l鈥檃more, ed il dolore che ci fa insonni. E questa nostra vita irrimediabile, questo nostro cammino fatale, in cui ad ogni istante noi realizziamo, noi creiamo, per cos矛 dire, Dio nel nostro cuore, altro non pu貌 essere che l鈥檃ttesa del gran giorno in cui l鈥檌nvolucro si spezzer脿 e la scintilla divina balzer脿 nuovamente in seno alla grande Fiamma. Ora, di questo Dio che non si lascia staccare dalla vita, dove possiamo avere pi霉 immediato il senso che nei momenti in cui pi霉 la lotta si acuisce tra lo spirito e le forme che inceppano il suo fluire? E non 猫 la poesia uno di questi momenti? L鈥檈stasiata gioia del sogno non si sconta forse nel bisogno e nella fatica di gettare quel sogno in parole? e un po鈥� dell鈥檃ssolutezza divina non riluce forse nell鈥檃tto di quella fatica? Io credo che il nostro compito, mentre attendiamo di tornare a Dio, sia proprio questo: di scoprire quanto pi霉 possiamo Dio in questa vita, di crearLo, di farLo balzare lucendo dall鈥檜rto delle nostre anime con le cose (poesia e dolore), dal contatto delle nostre anime fra di loro (carit脿 e fraternit脿). Per questo, Tullio, a me 猫 sacra la poesia; per questo mi sono sacre le rinunce che mi hanno tolto tanta parte della giovinezza, per questo mi sono sacre le anime ch鈥檌o sento, di l脿 dalla veste terrena, in comunione con la mia anima.”
― Antonia Pozzi, L'Antonia. Poesie, lettere e fotografie di Antonia Pozzi scelte e raccontate da Paolo Cognetti

“Mi ha parlato delle avversit脿 che a volte si abbattono sugli umani e del dolore generato dalla persistenza della memoria che solo la morte riesce a cancellare. Ha alzato la testa e mi ha indicato la stella che occupa una posizione fissa sulla verticale del Polo, intorno alla quale girano senza sosta le costellazioni del Cielo. [...]
Allo stesso modo, disgrazie, fortune, gioie e dolori girano intorno alle nostre vite, e se oggi sei infelice, domani sarai di nuovo felice. Questa verit脿 cos矛 semplice, cos矛 netta, la conosco da sempre, eppure non so pi霉 cosa significhi, perch茅 猫 fatta solo di parole , di lettere ammassate senza pi霉 senso, nient'altro che cenere, farina nella mia bocca.
[...] Io sono questo vagone senza pareti, n茅 tetto, n茅 mercanzie, alla merc茅 del vento, spinto, trainato da una locomotiva di cui non conosco n茅 la destinazione n茅 il conducente. Ma pazienza. Non ho pi霉 niente da temere. Andr貌 fino in fondo ai binari, anche se la nebbia mi sembra di uno spessore infinito.”
― Mouawad Wajdi

“Ma le donne le anime le comprendono meglio, c鈥櫭� qualcosa di divino in pi霉 in loro.”
― Amalia Frontali, La Chioma di Berenice

“All day flashes of happiness swept through me. Something fantastic had happened. We had chatted a bit, that was all. For a year she had worked here, for a year I had seen her going to and fro, and she had seen me. I had never felt any of what I felt now. Not once, not even close. Then we had met at a party, smiled at each other - and that was that? Yes that was that. How was it possible? How could it change everything? Because everything was changed, I knew that. My heart told me. And the heart is never wrong. The heart is never ever wrong.”
― Karl Ove Knausg氓rd, Min kamp 5

“I saw her in front of me and a wave of happiness and sorrow rose within me. How was this going to turn out? How was it going to turn out? I hadn't eaten all day, and I couldn't get anything down at home either, I wasn't interested and food didn't seem necessary. I was burning up. For the 2 hours before I could leave I wandered around, lay down on my bed, stared at the ceiling, got up and paced to and fro. It was terrible, I was so high that all I could possible expect now was a fall.”
― Karl Ove Knausg氓rd, Min kamp 5

“It would be so much easier to give up, to say a cold goodbye and not contact her again. All the problems, all the pain, all the defeats would finish there. But I couldn't. She stood up, it was late, time to go home, I accompanied her to the door, said bye, watched her go, she walked up the hill without turning. When I went back down I put on 'Siamese Dream' again, lay back on the bed and let my mind fill with thoughts of her”
― Karl Ove Knausg氓rd, Min kamp 5

“All the places we were in were transformed, they were enhanced with the most fantastic atmospheres, irrespective of their actual appearance, her flat, my bedsit, the small cafes we went to, the streets where we walked.”
― Karl Ove Knausg氓rd, Min kamp 5

“Ma da quando pi霉 di un anno prima, rivelandogli le tante ricchezze della sua anima, era nato in lui, almeno per qualche tempo, l'amore per la musica, Swann considerava i motivi musicali come idee vere e proprie, ma di un altro mondo, di un altro ordine, idee velate di tenebra, sconosciute, impenetrabili dall'intelletto, ma che non sono perci貌 meno perfettamente distinte le une dalle altre, non meno differenti fra loro in valore e significato. Quando, dopo la serata dai Verdurin, facendosi eseguire di nuovo la piccola frase, aveva cercato di distinguere come, al modo di un profumo, di una carezza, essa lo circuisse, lo avviluppasse, si era reso conto che quell'impressione di dolcezza ritrosa e da brivido era dovuta al debole scarto fra le cinque note che la componevano e al richiamo costante di due di esse; ma in realt脿 sapeva di ragionare cos矛 non sulla frase in se stessa, ma su semplici valori sostituiti, per comodit脿 della sua intelligenza, all'entit脿 misteriosa che egli aveva percepito, prima di conoscere i Verdurin, la sera che aveva udito la sonata per la prima volta. Sapeva che il ricordo stesso del pianoforte falsava ancor di pi霉 la prospettiva in cui vedeva i fenomeni musicali, che il campo aperto al musicista non 猫 una meschina gamma di sette note, ma una tastiera incommensurabile, quasi del tutto sconosciuta ancora, dove, solo qui e l脿, disgiunti da spesse tenebre inesplorate, alcuni dei milioni di tasti di tenerezza, di passione, di coraggio, di serenit脿, che la compongono, ognuno diverso dagli altri come un universo da un altro universo, sono stati scoperti da alcuni grandi artisti, che svegliando in noi l'equivalente del tema che hanno trovato, ci rendono il servigio di mostrarci quanta ricchezza e variet脿 nasconda a nostra insaputa la grande notte impenetrata e scoraggiante della nostra anima, che noi scambiamo per un vuoto e un nulla.”
― Marcel Proust, Alla ricerca del tempo perduto

“La Breve storia dell鈥檃nima che proponiamo non 猫 una summa sistematica e completa del tema, non 猫 neppure un saggio accademico destinato agli addetti ai lavori, non 猫 un testo di approfondimento teorico, desideroso di inoltrarsi su vie inesplorate. Il metodo adottato 猫 quello suggerito da Italo Calvino in una delle sue Lezioni americane. 脠 la tecnica dello scultore che non aggiunge ma toglie, scalpellando senza sosta l鈥檈norme blocco di marmo per far emergere un volto o un torso.

Abbiamo pensato di adottare come schema simbolico per questa ricerca nell鈥檕rizzonte dell鈥檃nima quello della navigazione. Varie sono le tappe del viaggio. Prima per貌 di imbarcarsi, 猫 necessario un itinerario di avvicinamento al fiume transitando nelle culture primitive, nelle antiche e gloriose civilt脿 dell鈥橢gitto, della Mesopotamia, dell鈥橧ndia e dell鈥橝rabia, visitando anche luoghi reconditi, quasi simili a grotte oscure, come nel caso della metempsicosi, dello spiritismo, della metapsichica.

Il grande fiume dell鈥檃nima che dobbiamo navigare, circondato da queste terre, rivela due sorgenti specifiche che lo hanno alimentato in modo copioso. Da un lato, c鈥櫭� la 芦Sorgente sacra禄 delle Scritture bibliche con il loro originale e variegato messaggio che ha alcuni apici nel libro della Genesi e nelle parole di Cristo e di san Paolo. D鈥檃ltro lato, ecco l鈥櫬獳ltra sorgente禄, quella della cultura greca, ove appaiono i miti affascinanti di Psiche e di Orfeo, ma anche si stagliano pensatori eccelsi come Platone, Aristotele e Plotino.

Dalle sorgenti la navigazione s鈥檌noltra poi nel corso tortuoso del fiume: si devono percorrere secoli e secoli di storia. Tre sono i profili dell鈥檃nima che entrano in scena. C鈥櫭� anzitutto quello disegnato dalla teologia cristiana nel suo incessante interrogarsi, nelle risposte del Magistero ecclesiale ufficiale, nell鈥檈laborazione intensa dei suoi pensatori e anche nel suo sforzo ardito di affacciarsi sull鈥檕ltrevita dell鈥檃nima, al di l脿 del confine della morte.

C鈥櫭�, poi, la complessa riflessione della filosofia occidentale, a partire da Cartesio, dal cui dualismo si diramano sia i grandi 芦spiritualisti禄 come Spinoza e Hegel, sia l鈥檃spra reazione dei 芦materialisti禄, negatori convinti dell'anima. 脠 il capitolo dell鈥櫬獳nima filosofica禄 che si apre anche a teorie innovative, come quelle dell鈥檈voluzionismo e della psicologia/psicoanalisi.

Infine c鈥櫭� il profilo dell鈥櫬獳nima poetica禄: 猫 uno sguardo gettato sul mistero dello spirito dall鈥檌ntuizione letteraria. Si va, allora, dalle scene create dal genio di Dante al terribile patto tra Faust e Mefistofele descritto da Goethe, dai dialoghi tra anima-corpo-natura immaginati da Leopardi, Rosenzweig o P茅guy fino alle sorprendenti proposte di Pirandello e di tanti altri autori. Si giunge cos矛 a una tappa conclusiva: si penetra nell鈥檕dierno inquietante ma anche affascinante laboratorio delle neuroscienze per incontrare quell鈥櫬玼omo neuronale禄 che alcuni vorrebbero spogliato dell鈥檃nima e ridotto a cervello.

Quando si sar脿 conclusa la navigazione lungo il fiume della storia dell鈥檃nima, si avr脿 forse un鈥檌mpressione antitetica rispetto alla voce dell鈥檌ndigeno amazzone: l鈥檃nima 猫 ben pi霉 veloce e vivace della civilt脿 moderna. 脠 ci貌 che affermava nel V secolo uno scrittore spirituale, Giovanni Cassiano: 芦Stiamo sicuramente andando indietro quando ci accorgiamo di non essere andati avanti: l鈥檃nima non pu貌 rimanere ferma禄.”
― Gianfranco Ravasi

“Per combattere l'invecchiamento, dobbiamo prima combattere l'ageismo. Tante migliaia di anni in pi霉 e ancora non andiamo d'accordo... Facciamo solo danno!
Un giorno daremo valore all'anima e alla sua essenza pi霉 del suo aspetto. Finch茅 non arriva quel giorno, soffriamo ancora per tanta violenza.”
― Ana Claudia Antunes, Amazzoni: Dall'antichit脿 Al Medioevo

“La speranza che recuperi la memoria 猫 poca o nulla. Dal punto di vista neuropsicologico lei pu貌 fare poco o niente; ma nell'ambito dell'Individuale forse pu貌 molto. Un uomo non consiste di sola memoria. Ha sentimento, 惫辞濒辞苍迟脿, sensibilit脿, coscienza morale... 猫 in queste cose che lei pu貌 trovare il modo di arrivare al suo paziente e di cambiarlo."
Ormai conosco Jimmie da nove anni, e dal punto di vista neurologico non 猫 minmamente cambiato. Presenta ancora la gravissima, devastante sindorme di Korsakov, non 猫 in grado di ricordare un particolare isolato per pi霉 di pochi secondi. Ma dal punto di vista umano, spirituale, egli 猫 a volte un uomo completamente diverso: non pi霉 incapace di stare fermo, annoiato e perduto, bens矛 profondamente attento alla bellezza e all'anima del mondo, ricco di tutte le categorie kierkgaardiane, l'estetica, la morale, la religiosa, la drammatica. La scienza empirica non tiene conto dell'anima, di ci貌 che costituisce e determina l'individuo; rimane intatta la possibilit脿 di una reintegrazione attraverso l'arte, la comunione, il contatto con lo spirito umano.”
― Oliver Sacks, The Man Who Mistook His Wife for a Hat: Picador Classic

“You create art when you think creatively, but art creates through you when you feel passionately.”
― Michael Bassey Johnson, These Words Pour Like Rain