Å·±¦ÓéÀÖ

“Si se tratara de un problema rigurosamente técnico, sin interferencias ideológicas, hasta el perfecto idiota terminaría aceptando como evidencia que el modelo liberal rinde mejores resultados. Pero la ideología, como las religiones, se alimenta de dogmas de fe”
― Plinio Apuleyo Mendoza, Manual del perfecto idiota latinoamericano

“Si uno tiene un tiro de caballos no pone el grito en el cielo si los tiene que alimentar cuando no están trabajando. Pero si uno tiene hombres trabajando para él, le importa un comino. Los caballos valen mucho más que los hombres.”
― John Steinbeck, The Grapes of Wrath

“Quienes condenan a las modernas sociedades capitalistas por su insensibilidad hacia los pobres probablemente ignoran lo poco que las sociedades precapitalistas del pasado invertían en el alivio de la pobreza.”
― Steven Pinker, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress

“En la práctica, consumismo significa con frecuencia -consumo por parte de los demás-, pues las élites que lo condenan tienden a ser ellas mismas consumidoras conspicuas de lujos exorbitantes como libros de tapa dura, buena comida y buen vino, representaciones artísticas en directo, viajes al extranjero y ±ð»å³Ü³¦²¹³¦¾±Ã³²Ô en instituciones prestigiosas para sus hijos.”
― Steven Pinker, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress

“La dignidad del trabajo es una palabrería empresarial para mantener a costa de los principios de dignidad humana condiciones no superadas de esclavitud. La dignidad del trabajo es un mito cuando se trabaja por necesidad.”
― Alicia Yánez Cossío, Yo vendo unos ojos negros

“Estamos frente a un nuevo tipo de capitalismo caliente, psicotrópico y punk. Estas trasformaciones recientes apuntan hacia la articulación de un conjunto de nuevos dispositivos microprostéticos de control de la subjetividad con nuevas plataformas técnicas biomoleculares y mediáticas. La nueva «economía-mundo» no funciona sin el despliegue simultáneo e interconectado de la producción de cientos de toneladas de esteroides sintéticos, sin la difusión global de imágenes pornográficas, sin la elaboración de nuevas variedades psicotrópicas sintéticas legales e ilegales (Lexomil, Special K, Viagra, speed, cristal, Prozac, éxtasis, popper, heroína, Omeoprazol, etc.), sin la extensión a la totalidad del planeta de una forma de arquitectura urbana difusa en la que megaciudades miseria se codean con nudos de alta concentración de capital, sin el tratamiento informático de signos y de transmisión numérica de comunicación.
Estos son solo algunos de los índices de aparición de un régimen postindustrial, global y mediático que llamaré a partir de ahora, tomando como referencia los procesos de gobierno biomolecular (fármaco-) y semiótico-técnico (-porno) de la subjetividad sexual, de los que la pildora y Playboy son paradigmáticos, «´Ú²¹°ù³¾²¹³¦´Ç±è´Ç°ù²Ô´Ç²µ°ùá´Ú¾±³¦´Ç». Si bien sus líneas de fuerzas hunden sus raíces en la sociedad científica y colonial del siglo XIX, sus vectores económicos no se harán visibles hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, ocultos en principio bajo la apariencia de la economía fordista y quedando expuestos únicamente tras el progresivo desmoronamiento de esta en los años setenta.
Durante el siglo XX, período en el que se lleva a cabo la materialización farmacopornográfica, la psicología, la sexología, la endocrinología han establecido su autoridad material transformando los conceptos de psiquismo, de libido, de conciencia, de feminidad y masculinidad, de heterosexualidad y homosexualidad en realidades tangibles, en sustancias químicas, en moléculas comercializables, en cuerpos, en biotipos humanos, en bienes de intercambio gestionables por las multinacionales farmacéuticas.
Si la ciencia ha alcanzado el lugar hegemónico que ocupa como discurso y como práctica en nuestra cultura, es precisamente gracias a lo que Ian Hacking, Steve Woolgar y Bruno Latour llaman su «autoridad material», es decir, su capacidad para inventar y producir artefactos vivos. Por eso la ciencia es la nueva religión de la modernidad. Porque tiene la capacidad de crear, y no simplemente de describir, la realidad. El éxito de la tecnociencia contemporánea es transformar nuestra depresión en Prozac, nuestra masculinidad en testosterona, nuestra erección en Viagra, nuestra fertilidad/ esterilidad en püdora, nuestro sida en triterapia. Sin que sea posible saber quién viene antes, si la depresión o el Prozac, si el Viagra o la erección, si la testosterona o la masculinidad, si la píldora o la maternidad, si la triterapia o el sida. Esta producción en auto-feedback es la propia del poder ´Ú²¹°ù³¾²¹³¦´Ç±è´Ç°ù²Ô´Ç²µ°ùá´Ú¾±³¦´Ç.”
― Beatriz Preciado, Testo Junkie: Sex, Drugs, and Biopolitics in the Pharmacopornographic Era

“Uma humanidade sem ³ó±ð°ù´Çí²õ³¾´Ç é boa para Deus e para o mercado. Alguns contemporâneos, em seu cinismo, parecem não se dar conta disso.”
― Olivier Rolin, Tigre de Papel

“Enquanto vocês fazem as suas três refeições diárias, trabalham as suas oito horas e mantêm suas duas mulheres, imaginam que tudo está na mais perfeita ordem. Não, vocês não estão em ordem, mas em fila. Bem alinhados, a fisionomia serena, já maduros para a calamidade.”
― Albert Camus, L'état de siège

“...todo trabalhador é escravo. / toda autoridade é cômica.”
― Roberto Piva, Mala na mão & asas pretas

“En efecto, el pueblo judío fue masacrado por moderno, por ser simultáneamente científico, banquero, revolucionario y emigrante; nómade y capitalista, y sobre todo, por ser un pueblo sin patria visible, que demostraba que una tradición podía sostenerse y evolucionar sin las pretensiones étnica y culturalmente uniformizantes de un estado territorial que la sustentase.”
― Fernando A. Iglesias, ¿Qué significa hoy ser de izquierda?: Reflexiones sobre la democracia en los tiempos de la globalización

“Ante ello, y por las mismas razones por las que impulsó la nación moderna contra el ancien régime, la izquierda debería ser hoy no sólo internacionalista, sino antinacionalista, globalista y mundializante.”
― Fernando A. Iglesias, ¿Qué significa hoy ser de izquierda?: Reflexiones sobre la democracia en los tiempos de la globalización

“Mientras el capitalismo rija los destinos del cine, el único servicio que cabe esperar del cine a favor de la revolución es que permita la ³¦°ùí³Ù¾±³¦²¹ revolucionaria de los conceptos tradicionales del arte.”
― Walter Benjamin, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction

“O capitalismo sobrevive graças a desigualdade social, graças as diferenças econômicas, o que equilíbra o capitalismo escraviza a espécie, que necessita do capital para suprir as suas necessidades.”
― Valter Bitencourt Júnior

“Es el mercado, amigo.”
― Rodrigo Rato

“Importaron esclavos, aunque no les dieron ese nombre: chinos, japoneses, mejicanos, filipinos. Se alimentan de arroz y judías, dijeron los hombres de negocios. No necesitan demasiado. No sabrían qué hacer cobrando buenos salarios. Si no hay más que ver cómo viven, lo que comen. Y si empiezan a espabilar, se les deporta.”
― John Steinbeck, The Grapes of Wrath

“Pero nestes tempos e nestas latitudes, cada vez hai máis xente que non é rica nin pobre: soñan coa riqueza e poderían facerse ricos: é aí onde empezan as súas desgracias.”
― Georges Perec, Les Choses

“Querían pelexar e vencer. Querían loitar, conquista-la súa felicidade. Pero, ¿como loitar? ¿Contra quen? ¿Contra que? Vivían nun mundo estraño e irisado, o universo reverberante da civilización mercantil, os cárceres da abundancia, as trampas fascinantes da felicidade.”
― Georges Perec, Les Choses

“Nada lles incumbía, parecíalles, nos programas, nas planificacións: mofábanse da xubilación anticipada, do aumento das vacacións, dos xantares gratuítos, das semanas de trinta horas. Eles querían a superabundancia; soñaban con platinas Clément, con praias desertas para eles sós, con voltas ó mundo, con palacios.
O inimigo era invisible. Ou, máis ben, estaba neles, apodrentáraos, gangrenáraos, destrozáraos. Eles eran os que pagaban as consecuencias. Pequenos seres dóciles, fieis reflexos dun mundo que se burlaba deles. Estaban afundidos ata o pescozo nun pastel do que nunca haberían de recibir máis cás migallas.”
― Georges Perec, Les Choses

“[...] sentir que o mundo está equivocado não significa, necessariamente, que temos a imagem de uma utopia que ocupe o seu lugar. [...] Não necessitamos da promessa de um final feliz para justificar a nossa rejeição a um mundo que sentimos estar equivocado.”
― John Holloway

“Sergio ha descubierto para su mal, que bíblicamente hablando, el tiempo del trabajo es el tiempo de la condena. Se repite y multiplica de una manera muy diversa. El oficinista que espera ansioso la hora de salida de su oficina, o el fin de semana, o sus vacaciones anuales y más tarde su jubilación, y el preso que comparte una condena fija, comparten una misma espantosa paradoja: en nombre de la vida, quieren que el tiempo pase, sin percatarse de que así el tiempo que anhelan perder es el único tiempo suyo, el tiempo de su vida, un tiempo que nadie les podrá devolver. Un día lo descubren, y entonces ya no pueden dormir en paz.”
― Abdón Ubidia, Wolves' Dream

“De repente, mi apartamento me ha parecido que no valía el dinero que estoy pagando por él. Imagino que esa certidumbre es la prueba de madurez más obvia de una inteligencia humana bajo el peso del capitalismo. Pero gracias al capitalismo tengo casa.”
― Manuel Vilas, Ordesa

“Rafael sentía que la ±ð»å³Ü³¦²¹³¦¾±Ã³²Ô tradicional era en realidad una manera de ir cegando a nuestros niños y a nuestros jóvenes, de irlos preparando para que el sistema los machacara más tarde a su antojo. Ninguna materia está diseñada para entusiasmar, para seducir, para fomentar la alegría del conocimiento. Todo lo contrario: cada maestro deposita en su clase sus propias frustraciones, su tristeza, el estruendoso fracaso de su vida. Y de ahí en adelante el sistema entero se encargará de irnos moldeando para que jamás despertemos de ese marasmo que es la vida de manso empleado eficiente: las propagandas, las telenovelas y los seriados televisivos, los noticieros de radio y televisión que siempre mienten y que observan los hechos desde ángulos sesgados que están bajo la supervisión de ciertos consorcios económicos, el concepto de belleza anoréxico y famélico que condena a millones de personas a sufrir con dietas y a someterse a pésimas alimentaciones, la comida chatarra que condena a los otros a engordarse hasta la enfermedad y la muerte, el consumismo aberrante, el racismo soterrado o explícito, todo está perfectamente armado para que cada uno de nosotros caiga en la trampa y empiece a comportarse como los otros, a pensar lo mismo, a sentir lo mismo, a soñar lo mismo. A esa gigantesca maquinaria, a ese descomunal tinglado donde todo está preparado para que nuestras vidas sucumban y se hundan, Rafael lo llamó La Cosa.”
― Mario Mendoza, Buda Blues

“Algunas religiones, como el cristianismo y el nazismo, han matado a millones de personas debido a un odio ardiente. El capitalismo ha matado a millones debido a una fría indiferencia ligada a la avaricia.”
― Yuval Noah Harari, Sapiens: A Brief History of Humankind

“La ±è´Ç±ð²õí²¹ no es gratis. No tiene valor en el mercado. No es objeto de consumo. Ella es libre de esas designaciones. Lo que se comercializa son libros con poemas, papel con palabras, portadas con lindas fotos de poetas. Pero la ±è´Ç±ð²õí²¹ no se vende: esa la hallas y la regalas.”
― Javier Tinajero Rodríguez

“Pero aprende bien esto: no hay hombres malos ni buenos. Actúan como la clase a la que pertenecen. Muchos hay perversos, criminales, como Rockefeller, que ocasiona la guerra en el Chaco para obtener más petróleo. Un ave de rapiña. Desgraciado. -Y ajustaba los puños el español-. Regala un hospital y sube dos centavos el precio de la gasolina: siempre sale ganando. ¿Por qué querrá tanto dinero? Pero hay otros que no son así: también explotan, pero lo hacen creyendo que proceden bien y pertenecen a su clase. Eso es todo. Así los educan. Tienen un sistema de ideas muy raro y no pueden entender la justicia sino como caridad. Nosotros no pedimos nada ajeno. Queremos lo que es nuestro: ¡el fruto de nuestro trabajo, coño! Y ellos podrían seguir viviendo bien, si se avinieran con nuestras ideas.”
― Alfredo Pareja Diezcanseco, Baldomera

“Las guerras no fueron jamás tan destructivas como las de hoy, ni tan dramáticas las amenazas de la contaminación ambiental, o de los desechos nucleares, ni tan onerosa y arriesgada la carrera armamentista; pero además el desprecio del hombre por el hombre se ha hecho más manifiesto (ecocidio, genocidio y etnocidio; aumento de la criminalidad, de los accidentes de trabajo y de tránsito; extensión de la ±ð³æ±è±ô´Ç³Ù²¹³¦¾±Ã³²Ô capitalista, obsesionada por el costo de la vida, y que no deja de mercantilizar a la muerte misma).”
― Louis-Vincent Thomas, Antropologia de la muerte

“El motor último del capitalismo no es, por tanto, la sed de ganancia ni ningún otro deseo humano, sino el desarrollo en cuanto ±ð²Ô³Ù°ù´Ç±èí²¹ negativa. "El desarrollo no es un invento de los seres humanos. Los seres humanos son un invento del desarrollo" [Lyotard "Une fable postmoderne", en Moralités postmodernes pp. 86-87]”
― Perry Anderson, The Origins of Postmodernity

“- La gente que tengo aquí conmigo tiene trabajo. Si me cargo a uno, a cualquiera, y libero a los demás, ¿usted me consigue su puesto?
- Podemos hablarlo todo, señor Delambre, y cuando digo todo es todo, incluida su búsqueda de empleo, pero para ello tendrá que liberar a algunos rehenes.”
― Pierre Lemaitre, Recursos inhumanos

“A felicidade é uma coisa que os poderosos criaram para ilusão dos mais pobres.”
― Mia Couto, Sleepwalking Land

“The obsolete psychological category of 'greed' privatizes and moralizes addiction, as if the profit-seeking tropism of a transnational capitalism propagating itself through epidemic consumerism were intelligible in terms of personal subjective traits. Wanting more is the index of interlock with cyberpositive machinic processes, and of personal subjective traits [...] Addiction comes out of the future [...] Money communicates with the primary process because of what it can melt, not what it can obtain.”
― Nick Land, Fanged Noumena: Collected Writings, 1987â€�2007